المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من حلية طالب العلم

[فاطمة عبدالله]

مجلس مذاكرة القسم الثالث من حلية طالب العلم :-
المجموعة الاولى :-
إجابة السؤال الاول :-
1- معنى كبر الهمة في العلم : هو ان يكون الإنسان في طلب العلم له هدف ليس مراده مجرد قتل الوقت بهذا الطلب بل يكون له همة ومن اهم همم طالب العلم ان يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه وان هذه درجة يرتقي إليها درجة درجة حتى يصل إليها.
يقول الشيخ( كبر الهمة ) ان الإنسان يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه ولا يضيع الوقت
بغير فائدة وإذا جآءه إنسان يرى ان مجالسته فيها إهمال وإلهاء كيف يتصرف .
فهدف الإنسان رفع الجهل عن نفسه بالعمل بما جاء في الكتاب والسنة والإبتعاد عن سفاسف الأمور والإستعانة بالله جل وعلا وان يكون خادما لأمته بعلمه وفقهه وحتى يصل الى هذه المرحلة
لابد من الهمة العالية

إجابة السؤال الثّاني:-
2- أهمية تعاهد المحفوظات مع توضيح الإجابة :-
أهمية تعاهد المحفوظات من وقت لآخر يؤدي الى حفظ العلم ومعنى تعاهد العلم ان يحفظ القرآن والسنة بحيث يكرر ما يحفظه من وقت لآخر لحفظ العلم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إنّ مثل صاحب القرآءن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكهما وإن أطلقها ذهبت ) رواه الشيخان ومالك في ( الموطأ)
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله ( وفي هذا دليل على ان من لم يتعاهد علمه ذهب عنه )
لأن علمهم كان في ذلك الوقت القرآءن لاغيروإذا كان القرآءن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد فما ظنك بغيره من العلوم المعهود وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه)
وفي هذا الحديث دليل على أنّ من لم يتعاهد علمه ذهب عنه اي نسي حفظه او جعله عرضة النسيان .

اجابة السؤال الثالث:-
3- الفرق بين المناظرة والمماراة
ان المناظرة في الحق فيها إظهار الحق على الباطل وهي مبنية على المناصحة والحلم ونشر العلم قال تعالى : ( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن)
اما المماراة: هي المناقشات العقيمة والمناقشات التي تكون لإظهار النفس لا لتعرف الحق قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا ضمين ببيت في ربض الجنة أمن ترك المرآء ولو كان محقاً)
ولذلك الممارات شيء مذموم .

إجابة السؤال الرابع :-
4- يكون حفظ العلم رعاية بتقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع وبذل الجهد في الكتابة مهم لاسيما في نوادر المسائل او في التقسيمات التي لا تجدها في بعض الكتب .
وحفظ العلم رعاية بالعمل واتباع الرسول وحفظ الحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية فإن رواة العلوم كثير ورعاتها قليل ورب حاضر كالغائب وعالم كالجاهل وحامل للحديث ليس معه منه شيء
إذا كان في إطراحه لحكمة بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه
ومعنى رعاية ان يفقه الحديث ويعمل به ويبينه للناس لان مجرد الحفظ بدون فقه للمعنى ناقص جداً قال النبي صلى الله عليه وسلم ( رب مبلغ أوعى من سامع ) .
مجلس مذاكرة القسم الثالث من حلية طالب العلم :-
المجموعة الاولى :-
إجابة السؤال الاول :-
1- معنى كبر الهمة في العلم : هو ان يكون الإنسان في طلب العلم له هدف ليس مراده مجرد قتل الوقت بهذا الطلب بل يكون له همة ومن اهم همم طالب العلم ان يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه وان هذه درجة يرتقي إليها درجة درجة حتى يصل إليها.
يقول الشيخ( كبر الهمة ) ان الإنسان يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه ولا يضيع الوقت
بغير فائدة وإذا جآءه إنسان يرى ان مجالسته فيها إهمال وإلهاء كيف يتصرف .
فهدف الإنسان رفع الجهل عن نفسه بالعمل بما جاء في الكتاب والسنة والإبتعاد عن سفاسف الأمور والإستعانة بالله جل وعلا وان يكون خادما لأمته بعلمه وفقهه وحتى يصل الى هذه المرحلة
لابد من الهمة العالية

إجابة السؤال الثّاني:-
2- أهمية تعاهد المحفوظات مع توضيح الإجابة :-
أهمية تعاهد المحفوظات من وقت لآخر يؤدي الى حفظ العلم ومعنى تعاهد العلم ان يحفظ القرآن والسنة بحيث يكرر ما يحفظه من وقت لآخر لحفظ العلم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إنّ مثل صاحب القرآءن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكهما وإن أطلقها ذهبت ) رواه الشيخان ومالك في ( الموطأ)
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله ( وفي هذا دليل على ان من لم يتعاهد علمه ذهب عنه )
لأن علمهم كان في ذلك الوقت القرآءن لاغيروإذا كان القرآءن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد فما ظنك بغيره من العلوم المعهود وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه)
وفي هذا الحديث دليل على أنّ من لم يتعاهد علمه ذهب عنه اي نسي حفظه او جعله عرضة النسيان .

اجابة السؤال الثالث:-
3- الفرق بين المناظرة والمماراة
ان المناظرة في الحق فيها إظهار الحق على الباطل وهي مبنية على المناصحة والحلم ونشر العلم قال تعالى : ( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن)
اما المماراة: هي المناقشات العقيمة والمناقشات التي تكون لإظهار النفس لا لتعرف الحق قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا ضمين ببيت في ربض الجنة أمن ترك المرآء ولو كان محقاً)
ولذلك الممارات شيء مذموم .

إجابة السؤال الرابع :-
4- يكون حفظ العلم رعاية بتقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع وبذل الجهد في الكتابة مهم لاسيما في نوادر المسائل او في التقسيمات التي لا تجدها في بعض الكتب .
وحفظ العلم رعاية بالعمل واتباع الرسول وحفظ الحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية فإن رواة العلوم كثير ورعاتها قليل ورب حاضر كالغائب وعالم كالجاهل وحامل للحديث ليس معه منه شيء
إذا كان في إطراحه لحكمة بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه
ومعنى رعاية ان يفقه الحديث ويعمل به ويبينه للناس لان مجرد الحفظ بدون فقه للمعنى ناقص جداً قال النبي صلى الله عليه وسلم ( رب مبلغ أوعى من سامع ) .

[فاطمة عبدالله]

لمن ) تصحيح الخطأ الإملائ

اعتذر لإعادة الأسئلة .

[بتول عبدالقادر]

المجموعة الثالثة :
س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
كذب المتملق: وهذا يكون مخالف للواقع والاعتقاد ، ومثله أن يكون هناك رجل يكره رجلا ويبغضه ويكن له العداوة وعندما يلقاه يصرح له بالحب والود، أو كمن يقابل فاسقا معروفا بفسقه فيقول له أنت مستقيم صالح. وهذا أكثر مايكون عند الملوك والأمراء،فيكون الحال مخالفا للاعتقاد والواقع ولايعذرون.
كذب المنافق: وهذا يكون مخالفا للاعتقاد مطابقا للواقع، كقول الله تعالى في المنافقين: " إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون " فقولهم نشهد إنك لرسول الله هذا قول يطابق الواقع ودليله قوله تعالى "والله يعلم إنك لرسوله" ولكنه يخالف عقيدتهم ، لأن الله قال "والله يشهد أن المنافقين لكاذبون " وهؤلاء لايعذرون.
كذب الغبي: وهذا يكون مخالف للواقع مطابقا للاعتقاد، فهذا يتكلم بظنه واعتقاده مما يخالف الواقع،كمن يصف الصوفية بأنهم أهل صلاح، أو أهل الكلام بالعقل والحكمة دون أن يعرف الحقائق وهذا قد يعذر بالجهل إن كان بعد بحث أو كان هذا منتهى علمه.
س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟

1. من فوائد الكتابة أنها تعين الانسان على تلافي النسيان، وفيها تذكير بلفتة يسيرة بما كان في معلومه في الوقت السابق.
2. يعينه في حال كبره وانقطاع عمره على عدم اختلاط المسائل عليه ولاسيما ان كان قد وضعها مختصرة في شكل معلومات سهلة يرد بها مانسيه وذهل عنه.
3. تيسر الوصول إلى المسائل، ولاسيما التي تكون في غير مظانها
4. حفظ العلم من الضياع أو الاختلاط والتداخل في بعضه البعض.
5. اختصار الوقت والجهد على الطالب عند طلبه للمعلومة وحاجته إليها ، وقد قال الشافعي رحمه الله في هذا

العلم صيد والكتابة قيده
قيد صيدك بالحبال الواثقة.
فمن الحماقة أن تصيد غزالة
وتردها بين الخلائق طالقة.
س3: من هو الفقيه في الشرع ؟

هو الذي يستنبط الأحكام من النصوص والأدلة الشرعية التفصيلية وينزل عليها الأحكام، فالفقيه إذا عرضت عليه النازلة ليس فيها نص يقتبس ويستخرج لها حكما من النصوص الشرعية، فليس الفقيه من قرأ النصوص فقط بل هو الذي يشقق النصوص ويجتهد فيها ثم ينزل الواقع عليها ، فمثلا على من نطلق وصف البلاغي ؟ هل هو الذي يعلمك أصولها وأقسامها ؟ كلا ، بل هو من يكون بليغا فصيح اللسان ولو لم يدرسها. فالفقيه على الصحيح هو من يخرج الفروع على الأصول، لأن ذلك هو الذي يعطيك التمييز الصحيح الذي يفصل به بين المسائل المختلفة لاختلاف مداركها وعللها. بهذا المعيار تقيم وتحكم حكما صحيحا على المسائل والمتكلمين في أحكامها. وعلى هذا فمن اشتغل بالكليات ولم يعرف الجزئيات من خلالها، أو اكتفى بالجزئيات عن الكليات، ففيه نقص ولايسمى فقيها لأنه لايستطيع أن يعطينا الهدف المراد من الفقه في الدين وهو فهم الشرع فهما يعينك على إقامته والعمل به على الوجه الذي يحبه ربنا ويبلغنا رضاه.
س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟

1. حسن السؤال: يكون بحسن انتقاء لفظه والأدب واللطف في طرحه، وألا يكون خارج الفن الذي يتدارسونه.
2. حسن الاستماع والانصات للاجابة: بحسن الاتصال والصبر حتى يفرغ الشيخ من إجابته دون انشغال بالصوارف والقواطع.
3. حسن الفهم: بصحة فهم الجواب وألا يستحي من لم يفهم بطلب الاعادة.
4. الحفظ: وقسمه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إلى حفظ غريزي يكون هبة من الله، وحفظ كسبي وهذا يكون بالمران والدربة.
5. التعليم: وهو تبليغ هذا العلم الذي تعلمه وينشره لغيره ورأى الشيخ ابن عثيمين أن يقدم العمل على التعليم مستندا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم "أبدأ بنفسك ثم بمن تعول".
6. العمل: وهو ثمرة العلم، لأن العلم بلاعمل كالشجر بلا ثمر وليس له فائدة في الدنيا ولاأجر في الآخرة.

هذا والله تعالى أعلم وأحكم..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..

[حفصة عبدالله]

مجلس مذاكرة القسم الثالث من حلية طالب العلم

المجموعة الثانية :
س1: ما معنى هذه العبارة: "كم ترك الأول للآخر" وماذا يترتب عليها؟
س2: ماذا يفعل من لم يُفتح له في علم من العلوم؟
س3: قيل: "إحياء العلم مذاكرته"، فما أنواع المذاكرة؟
س4: بيّن آثار الكذب السيئة ؟

الإجابة :
ج1: معنى العبارة : اطلب علمًا كثيرًا وأبذل الوسع في التحصيل وفي التدقيق ، لا تكتفي بأخذ الأقوال فقط ، وإنما دقق وميّز بينها ، واعرف ما ينفعك منها ، ومهما بلغت في العلم فتذكر :( كم ترك الأول للآخر) ، فطالب العلم لابد أن يستمر في طلب العلم وتستمر الرغبة إليه ، ولايقنع بالقليل منه؛ لأن العلم بحر لا ساحل له ، ومن هنا فالمرء يحرص على تحصيل أكبر قدر منه وهذا معنى ( كم ترك الأول للآخر) ..👆👆👆
أما عبارة : ( ما ترك الآول للآخر ) ......لم يترك الأول للآخر شيئًا
وما يترتب على كلا العبارتين ..
( ما ترك الأول للآخر)..انها عبارة تثبيط للإنسان عن العلم ويقول كل العلم أخُذٓ من قبلي فلافائدة لطلب العلم ... وهذه العبارة خاطئة...
والصواب ( كم ترك الآول للآخر ) أي ما أكثر ماترك الأول للآخر وهذا يحمل الإنسان على البحث وطلب العلم على كل ما قاله الأولون ولايمنعك من الزيادة على ما قال الأولون...بمعنى أنه ينشط البحث وزيادة التحصيل ...
والله أعلم

ج2- من لم يُفتٓح له علم في العلوم :
1- يواصل العلم والتعلم في الاتصال بالعلماء ..
2- الإكثار من الدعاء ومن نماذج الأدعية ( اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين رالملائكة المقربين )..
3- الاتصال بالعلماء الفاهمين الناصحين فهم سيشرحون لك جميع المسائل الغير مفهومة..
مراجعة كتب أهل العلمالأخرى فإنها تسهّٓل لك الفهم ..

ج3- أنواع المذاكرة نوعان وهي:
النوع الأول : مذاكرة النفس ....أي تجلس مثًلاجلسة واحدة ، ثم تفرض مسألة أو تكون مسألة مرت عليك ثم تأخذ في محاولة ترجيح ما قيل في هذه المسألة بعضه على بعض يعني ترجيح بعض الأقوال على بضعفي هذه المسألة .
النوع الثاني المذاكرة مع الغير - يختار الإنسان أحد الطلبة من يكون عوناً له على طلب العلم مفيداً له فيجلس معه ويتذاكر يقرءان مثلاً ما حفظاه كل واحد يقرأ على الآخر قليلاً ويتذاكران مسألة من المسآئل بالمراجعة فإنّ هذا ينمي العلم ويزيده .

ج4- آثار الكذب السيئة:-
1- فقد الثقة في القلوب 2- ذهاب علمك وإنحسار القبول.
3- أن لاتُصٓدق ولو صدقت. 4- غضب الرب جل جلاله
5- أنّ الكذب يحصل به المذلة وعدم طمأنينة النفس.
6- عدم رجحان العقل .


والله أعلم 💓🌹💐🌸

[هيئة التصحيح 12]

مجلس مذاكرة القسم الثالث من حلية طالب العلم

المجموعة الأولى

ننصح بمراجعة مشاركة الأخ أحمد السيد فقد أحسن.

س1: ما معنى كبر الهمة في العلم؟
يحسن بالطالب في هذا السؤال أن يشير إلى الفرق بين كبر الهمة والكبر ، وأن يتناول ما ذكر من مسائل مهمة في كبر الهمة وهي:
ــ أن لا يكون غرض الإنسان في طلب العلم مجرد قتل الوقت بهذا الطلب بل يكون له همة , وذلك بأن يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه مع الإخلاص واتباع القرآن والسنة في ذلك.
ــ ألا يشتغل عن الغرض الذي يريده بأشياء لا يريدها من الأصل .
ــ أن يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه ولا يضيع الوقت بغير فائدة .
ــ ألا يكون متشوفاً لما في أيدي الناس .
س2: ما أهمية تعاهد المحفوظات؟ وضح إجابتك.
في هذا السؤال يحسن بالطالب الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها». والإشارة إلى أنه إذا كان القرآنُ الْمُيَسَّرُ للذكْرِ يَذْهَبُ إن لم يُتَعَاهَدْ ؛فغيره من باب أولى.

التقويم :

أماني محمد خضر الصفوري(أ+)
أحسنت

رمضان امام رمضان(ب+)
ــ في السؤال الأول : ومن علو الهمة الحفاظ على الوقت ، وعدم الانشغال عن الأمور المهمة بأمور ثانوية ، وألا يكون الطالب متشوفا لما في أيدي الناس ، كما أنه لابد من الإشارة إلى الفرق بين كبر الهمة والكبر.
ــ أجوبتك مختصرة بعض الشيء.

فتيحة الطيب كواح(ب)
ــ إجاباتك على العموم مختصرة.
ــ فاتك في السؤال الأول بعض المسائل الدالة على علو الهمة.

جودي دويادين(ج+)
ــ فاتك في السؤال الأول بعض المسائل الدالة على علو الهمة.
ــ في السؤال الثاني يحسن بك الاستدلال بالحديث النبوي عن تفلت القرآن ، كما أن جوابك مختصر.
ــ في السؤال الرابع لم توضحي بشكل جلي المراد بالمناظرة والمماراة.

تامر السعدني(ب+)
ــ فاتك في السؤال الأول بعض المسائل الدالة على علو الهمة.
ــ في السؤال الثاني يحسن بك الاستدلال بالحديث النبوي عن تفلت القرآن ، كما أن جوابك مختصر.

ميمونة عبد الرحمن(د)
ــ أجوبتك مختصرة جدا خصوصا الأول والثاني.

حسن محمد حجي(ج)
ــ إجاباتك مختصرة .

فاطمة العنزي(ج+)
ــ فاتك كثير من المسائل المهمة في السؤالين الأول والأخير.
ــ وباقي الأسئلة مختصرة بعض الشيء.

سلوى عبد الله عبد العزيز(أ)
ــ فاتك بعض المسائل في السؤال الأول وقد أحسنت جدا في الباقي.

عهود جميل(أ)
ــ فاتك بعض المسائل الدالة على علو الهمة وقد أحسنت في الباقي.

محمد أحمد السيد(أ+)
ــ أحسنت جدا.

هيا الناصر(د)
ــ أجوبتك مختصرة جدا.

محمد رضا فتة(ب+)
ــ فاتك بعض المسائل في السؤال الأول.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

خديجة علي حمدي العقيلي(ج+)
ــ إجاباتك على العموم مختصرة بعض الشيء.
ــ فاتك كثير من المسائل المهمة في السؤال الأول.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

فاطمة عبد الله(ب)
ــ فاتك كثير من المسائل المهمة في السؤال الأول.
ــ بالنسبة للسؤال الأخير : المطلوب هو كيف يكون حفظ العلم رعاية ، فلا مناسبة لذكر النوع الآخر من الحفظ وهو الكتابة.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثانية :


التقويم :


ناصر بن مبارك آل مسن(أ+)
ــ أحسنت في السؤال الأول ، ونضيف أيضا أن مما يترتب على هذه العبارة (كم ترك الأول للآخر) تواضع طالب العلم ، لأنها تجعله دائما يتذكر أنه مهما بلغ من العلم فإنه سيترك لمن خلفه علما كثيرا ، كما ترك له من قبله علما كثيرا ، قال تعالى {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} وقال {وفوق كل ذي علم عليم}.
ــ السؤال الثاني مختصر بعض الشيء ، فلو مثلت ببعض الأمثلة مما ذكره الشيخان بكر والعثيمين رحمهما الله تعالى للعلماء الذين لم يفتح لهم في فن وفتح لهم في فنون أخرى ، أو الذين استغلقت عليهم بعض العلوم بادئ الأمر ، ثم حصلوها بالمثابرة والاجتهاد ، لو ذكرت ذلك لكان الجواب أتم.


أفراح محسن العرابي(ب+)
ــ إجاباتك على العموم مختصرة بعض الشيء.
ــ في السؤالين الأول والثاني نفس ملاحظاتي على الأخ ناصر.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك تناول مسألة المذاكرة مع الغير بمزيد من التفصيل.

احمد بن ابراهيم احمد الدبابي(أ+)
ــ أحسنت في السؤال الأول ، ونضيف أيضا أن مما يترتب على هذه العبارة (كم ترك الأول للآخر) تواضع طالب العلم ، لأنها تجعله دائما يتذكر أنه مهما بلغ من العلم فإنه سيترك لمن خلفه علما كثيرا ، كما ترك له من قبله علما كثيرا ، قال تعالى {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} وقال {وفوق كل ذي علم عليم}.
ــ السؤال الثاني لو مثلت ببعض الأمثلة مما ذكره الشيخان بكر والعثيمين رحمهما الله تعالى للعلماء الذين لم يفتح لهم في فن وفتح لهم في فنون أخرى ، أو الذين استغلقت عليهم بعض العلوم بادئ الأمر ، ثم حصلوها بالمثابرة والاجتهاد ، لو ذكرت ذلك لكان الجواب أتم.

سمية بور(ه)
آمل إعادة أداء الواجب ، والإجابة على كل الأسئلة إجابة وافية.

حفصة عبد الله(ب+)
ــ بالنسبة للسؤالين الأوليين أحيلك على تنبيهاتي للأخ احمد.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثالثة :

قد ارتأيت في هذه المجموعة نقل شرح الشيخ الشثري للمراد بالفقيه في الشرع ،
لعله يتضح للطلبة إطلاقات الفقيه ، والمراد بالفقيه في الشرع ، وكذلك المراد بالفروع والأصول.

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
لفظة الفقه تطلق على اصطلاحات متعددة :
أولها : الاصطلاح الشرعي ، حيث يراد بالفقه ؛
معرفة الأحكام من الأدلة ، سواء كانت أحكاما عقديّة ، أو أحكاما عمليّة ، بحيث يشمل العقيدة ، ويشمل علم الفروع ، ويشمل التفسير ، ويشمل فهم الحديث ، كله يُسمّى فقها في الاصطلاح الشرعي.

الثاني من مسمّى الفقه : القدرة على استخراج الأحكام من الأدلة ، التي يسمّونها الملكة.

الثالث : إطلاق اسم الفقه على الأحكام العملية ، وهذا هو الغالب في عمل المؤلفين ، إذا قالوا : كتب الفقه ، فالمراد بها الأحكام العملية ، وهناك طائفة خصّوه بالأحكام الاجتهاديّة ، غير ما يُعلم من الدين بالضرورة ، كما فعل الرازي وغيره.
لكن الاصطلاح المشهور هو الثالث ، أما الاصطلاح والاستعمال الشرعي فهو الأول ، وهو الذي كان عليه علماء الشريعة في الزمان الأول ، ولذلك كان الإمام أبوحنيفة يقول : الفقه هو معرفة النفس مالها وما عليها.
قال المؤلف : (بتخريج الفروع على الأصول) المراد بالفروع المسائل التي تُبنى على غيرها ، وتُعرف أحكامها من خلال غيرها ، والفرع في اللغة هو الجزء المستخرج ، وبعضهم يقول : هو ما يُبنى على غيره.
قال : والأصول جمع أصل ، والأصول قد يُراد بها أحد ثلاثة اصطلاحات :

الأول : الأدلة الشرعية : فالقرآن والسنة هي أصول الأحكام ، وهي الأصل في تخريج الفروع على الأصول ، وحينئذ نحتاج مع هذه الأصول إلى علم أصول الفقه ، الذي هو تخريج أو تفقه.

المعنى الثاني أن يُراد بالأصول : القواعد الفقهيّة فإنها قواعد يُحكم بها على فروع كثيرة ، وتشتمل على دليل المسألة ، وعلى مأخذها.

والثالث : أن يُراد بالأصول ؛ الضوابط الفقهية لكل باب ، وهذه الضوابط اعتنى العلماء في كتابتها في مؤلفاتهم الفقهية وخصوصا المختصرات ، كزاد المستقنع ونحوه.


التقويم :


فاطيمة محمد(أ)
ــ في السؤال الأول : بالنسبة لكذب النفاق فإن موافقة المنافق للواقع هو نطقه بما ينطق به المؤمنون من الإيمان والتوحيد.
ــ قد اختصرت جدا في السؤال الثالث.

مها بنت سليمان بن صالح(ب+)
ــ في السؤال الثاني يحسن بك تناول ما ذكرتيه من فوائد بمزيد شرح وبيان.
ــ وقد اختصرت في السؤال الثالث.

بتول عبد القادر(أ)
ــ أحسنت
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الرابعة :

التقويم :


فداء حسين(أ+)
أحسنت

ناديا عبده(أ+)
أحسنت

المجموعة الخامسة

التقويم :

محمد عبد الرزاق جمعة(أ)
ــ في السؤال الأول : لابد من التفصيل في مسألة جرد المطولات ، وذكر خطورة ذلك على طالب العلم المبتدئ.
ــ وقد اختصرت بعض الشيء في السؤالين الثاني والثالث.

تم التقويم ولله الحمد

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم مزيد الحربي

س1: ما معنى هذه العبارة: "كم ترك الأول للآخر" وماذا يترتب عليها؟
يعني الذي تركه الأول للأخر كثير فإذا فهم هذا القول جاهد الإنسان وبذل وسعه في الطلب والبحث والتنصيف والتعليم
لكن لوكانت ماترك الأول للأخر قامت بتثبيط العلماء عن الإستنباط والطلب
س2: ماذا يفعل من لم يُفتح له في علم من العلوم؟
يذهب للعلم الذي فتح له ولاييأس من العلم الذي لم يفتح فهذا أحد العلماء علمته نملة حينما رآها تحاول الصعود وتسققط إلى أن وصلت إلى ماتريد إليه
س3: قيل: "إحياء العلم مذاكرته"، فما أنواع المذاكرة؟
الفهم والتفكر والتعليم
س4: بيّن آثار الكذب السيئة ؟
لايكون ثقة
لايبارك الله له في علمه

الدرجة : (د)

التقويم :

ــ إجاباتك مختصرة جدا خصوصا الثالث والرابع.
ــ راجعي مشاركة الأخ احمد الدبابي.

[عبدالكريم العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة :
س1:ما هي فوائد جرد المطولات ؟
1. تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة في الزمن القليل
2. توسيع مدارك الإنسان بحيث يعرف أمورا وأقوالا مخالفة لما يستقر في نفسه ، وبذلك يتمكن من استخراج النوادر والمسائل والفرائد الغريبة
3. أيضا يتكون عند الإنسان قدرة على معرفة موطن بحث المسائل في كتب أهل العلم
4. وكذلك تعرف طرائق التأليف، وأنواع المؤلفات والمصطلحات التي يستخدمها علماء الشريعة فيها

س2: متىيمكن لطالب العلم أن يتخصص في فنٍ من فنون العلم؟
عندما يستكمل أدوات ذلك العلم، أي لا بد أن تكون مستكملا أدوات ذلك الفن، أي لديك علما به، فمثلا في الفقه إذا كنت تريد أن تكون عالما بالفقه، فلا بد أن تقرأ الفقه وأصول الفقه لتكون متبحرا فيه، أو متخصصاً في ذلك العلم.

س3: ما معنى قراءة التصحيح والضبط ، وما فائدتها ؟
معناها اتقان العلم وضبطه من خلال قراءة الكتب خصوصا المطوّلات على أشياخه من أجل أن يضبط كيفية نطق الكلمات ويضبط التشكيل ويضبط النحو.
من فوائدها : أنه يأمن من الغلط ، والوهم ، ومن إدخال الجملة في جملة أخرى، وكذلك تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة في الزمن القليل.


س4: ما الفرق بين التعلم والتفقه
لقد أبان فضيلة الشيخ ابن عثيمين الفرق، إذ يقول : المراتب، أولا- العلم، ثم الفهم، ثم التفكير، ثم التفقه. لا بد من هذا، فمن لا علم عنده كيف يتفقه؟ وكيف يعلم من عنده علم وليس عنده فهم.. كيف يتفقه؟
نفهم من كلامه رحمه الله أن العلم شرطٌ للتفقه، وإلا بماذا يتفقه؟

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة :
س1:ما هي فوائد جرد المطولات ؟
1. تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة في الزمن القليل
2. توسيع مدارك الإنسان بحيث يعرف أمورا وأقوالا مخالفة لما يستقر في نفسه ، وبذلك يتمكن من استخراج النوادر والمسائل والفرائد الغريبة
3. أيضا يتكون عند الإنسان قدرة على معرفة موطن بحث المسائل في كتب أهل العلم
4. وكذلك تعرف طرائق التأليف، وأنواع المؤلفات والمصطلحات التي يستخدمها علماء الشريعة فيها

س2: متىيمكن لطالب العلم أن يتخصص في فنٍ من فنون العلم؟
عندما يستكمل أدوات ذلك العلم، أي لا بد أن تكون مستكملا أدوات ذلك الفن، أي لديك علما به، فمثلا في الفقه إذا كنت تريد أن تكون عالما بالفقه، فلا بد أن تقرأ الفقه وأصول الفقه لتكون متبحرا فيه، أو متخصصاً في ذلك العلم.

س3: ما معنى قراءة التصحيح والضبط ، وما فائدتها ؟
معناها اتقان العلم وضبطه من خلال قراءة الكتب خصوصا المطوّلات على أشياخه من أجل أن يضبط كيفية نطق الكلمات ويضبط التشكيل ويضبط النحو.
من فوائدها : أنه يأمن من الغلط ، والوهم ، ومن إدخال الجملة في جملة أخرى، وكذلك تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة في الزمن القليل.


س4: ما الفرق بين التعلم والتفقه
لقد أبان فضيلة الشيخ ابن عثيمين الفرق، إذ يقول : المراتب، أولا- العلم، ثم الفهم، ثم التفكير، ثم التفقه. لا بد من هذا، فمن لا علم عنده كيف يتفقه؟ وكيف يعلم من عنده علم وليس عنده فهم.. كيف يتفقه؟
نفهم من كلامه رحمه الله أن العلم شرطٌ للتفقه، وإلا بماذا يتفقه؟

الدرجة : (ب+)
التقويم :
س1: لابد من التفصيل في مسألة جرد المطولات ، وذكر خطورة ذلك على طالب العلم المبتدئ.
س4: مختصر بعض الشيء.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[عبدالله بن مشاري بن حمود]

**********


س3: ما معنى قراءة التصحيح والضبط ، وما فائدتها ؟

*قراءة التصحيح :
أن يقابل نسخته على أصل موثوق يصححه عليه أويقرأه على شيخ متقن ليصحح له قراءته


*قراءة الضبط :
أن يعنى بضبط المفردات الغريبة والأعلام وكيف ضبطها بالشكل
ومن فوائدها :
إتقان العلم وضبطه على شيخ متقن ليرسخ في القلب وليأمن من الغلط والوهم
الأمان من الغلط والوهم وأخذ العلم عن المتقنين



*********

س4: ما الفرق بين التعلم والتفقه ؟
هي على درجات العلم ثم الفهم ثم التفكر ثم التفقه

والتفقه :استنباط الفوائد واستباط الأحكام من الأدلة

التعلم :الاستنباط والاستدراك في معاني الكلام عن طريق التفهم

[عبدالله بن مشاري بن حمود]

المجموعة الخامسة :
س1:ما هي فوائد جرد المطولات ؟

ج: * تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة بالزمن القليل
*توسيع مدارك الإنسان بحيث يتعرف على الأقوال الأخرى في المسألة

*يتكون لدى طالب العلم قدرة على بحث المسائل

*التعرف على طرائق التأليف وأنواع المؤلفات والمصطلحات التي يستخدمها علماء الشريعة

**********

س2: متى يمكن لطالب العلم أن يتخصص في فنٍ من فنون العلم؟

أن يكون عنده علم به وذلك باستكمال أدواته

فيتعرف على أدوات العلم قبل الدخول فيه ثم لايترك هذا العلم حتى يتقنه






******





**********


س3: ما معنى قراءة التصحيح والضبط ، وما فائدتها ؟

*قراءة التصحيح :
أن يقابل نسخته على أصل موثوق يصححه عليه أويقرأه على شيخ متقن ليصحح له قراءته


*قراءة الضبط :
أن يعنى بضبط المفردات الغريبة والأعلام وكيف ضبطها بالشكل
ومن فوائدها :
إتقان العلم وضبطه على شيخ متقن ليرسخ في القلب وليأمن من الغلط والوهم
الأمان من الغلط والوهم وأخذ العلم عن المتقنين



*********

س4: ما الفرق بين التعلم والتفقه ؟
هي على درجات العلم ثم الفهم ثم التفكر ثم التفقه

والتفقه :استنباط الفوائد واستباط الأحكام من الأدلة

التعلم :الاستنباط والاستدراك في معاني الكلام عن طريق التفهم

[بيان محمد]

المجموعة الثالثة :
س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
1- كذب المتملق : وهو الذي يخالف الواقع والاعتقاد كمن يتملق لفاسق أو مبتدع يعلم فسقه وبدعته فيصفه بالستقامة .
2- كذب المنافق : وهو الذي يطابق الواقع ويخالف الاعتقاد كالمنافق يقول بقول أهل السنة والهداية وقلبه منطوي على خلاف ذلك .
3- كذب الغبي : وهو الذي يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد كمن يعتقد صلاح صوفي مبتدع فيصفه بالولاية .

س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟
1- الأمن من الضياع .
2- قصر مدة البحث للمسائل .

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
العالم بأسرار الشريعة ، وهو من يستطيع أن يستنبط حكم مسألة لا نص فيها .

س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟
1- حسن السؤال : فإذا أراد أن يسأل يقول : يا شيخ أحسن الله إليك .... ، وإن لم يقل هذا القول فيكون سؤاله بطرقة مؤدبة .
ولا يكون سؤاله إلا لحاجة نفسه أو حاجة غيره ، أما أن يسأل من أجل المماراة وأن يمدحه الناس فهذا مذموم .
2- حسن الانصات والاستماع لإجابة الشيخ .
3- حسن الفهم للجواب ، فكثير من الطلاب إذا سأل ولم يفهم الجواب يسحي أن يقول : ما فهمت وهذا خطأ .

[أسماء أحمد حشمت]

س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
1-كذب المتملق :وهو ما يخالف الواقع والاعقاد كمن يتملق لفاسق أو مبتدع وهو يعلم فسقه ولكن يصفه بالإستقامة
2-كذب المنافق: وهو ما يخالف الإعتقاد ويطابق الواقع فالمنافق ينطق بما يقوله مع قول أهل الهداية والسنة
3-كذب الغبي: وهو ما يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد:فهناك مثلا من يعتقد صلاح الصوفيين ويصفهم بالولاية
س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟
1-أنه يحفظ العلم من الضياع
2-قصر المسافة فى البحث عند الأحتياج
3- أنه عندما يكبر طالب العلم فى السن وتضعف قوته يجد مادة مكتوبة فلا يجد عناء فى البحث والتقصى
4-لتقييد الفوائد والأبحاث المنثورة فى غير مظانها

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
هو الذى يستنبط ويستدرك الأحكام من النصوص عن طريق الفهم وهو العالم بأسرار الشريعة وغاياتها وحكمها حتى يستطيع أن يرد الفروع الشاردة إلى الأصول الموجودة وهو من اذا تعرض إلى نازلة لا نص فيها فيستنبض لها حكما من خلال التفهم فالفقيه من يخرج الفروع على الأصول وهو الذى يفصل به بين المسائل المختلفة لاختلاف مداركها وعللها وهو الذى لديه التمييز الدقيق والمعيار الصحيح الذي يحكم به على المسائل وعلى المتكلمين في الحكم وهو الذى يدرك الفرق بين الجزئيات والكليات
وجاء فى جديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)و الفقه تطلق على اصطلاحات متعددة :
1الاصطلاح الشرعي:- سواء كانت هذه الأحكام عقدية أو عملية بحيث أنه يشمل العقيدة ويشمل علم الفروع و التفسير و فهم الحديث
2-الفقه : القدرة على استخراج الأحكام من الأدلة
3- إطلاق اسم الفقه على الأحكام العملية ويكون في الغالب عمل المؤلفين فإنهم إذا قالوا كتب الفقه فيكون المراد بها الأحكام العملية
والاصطلاح المشهور هو الثالث أما الاصطلاح والاستعمال الشرعي فهو الأول وهذا الذي كان عليه علماء الشريعة في الزمان الأول (فكان الإمام أبوحنيفة يقول : الفقه هو معرفة النفس مالها وما عليها) قال المؤلف : (بتخريج الفروع على الأصول )والأصول قد يراد بها أحد ثلاثة اصطلاحات :
الأول : الأدلة الشرعية فالقرآن والسنة هي أصول الأحكام وهي الأصل في تخريج الفروع على الأصول
الثاني: القواعد الفقهية فهى قواعد يحكم بها على فروع كثيرة وهى تشتمل على دليل المسألة
الثالث :- الضوابط الفقهية لكل باب وهى التى اعتنى العلماء في كتابتها في مؤلفاتهم الفقهية
حينئذ الناس الذين يستخرجون الأحكام على ثلاثة أنواع :
النوع الأول : من يقيس في المسائل الجديدة على المسائل التي تكلم فيها الأئمة وهولاء هم أهل التخرج
الثاني : من إذا وردت إليه مسألة عرف حكمها من القواعد الفقهية التي عنده مثل ما أحكام ركوب الطائرات ووجود الضيق فيها يستخرجه من قواعد المشقة والضرر المشقة تجلب التيسير أو قول بعضهم : العسر سبب لليسر
فهذه الرتبة أعلى من الرتبة السابقةلأنه يعتمد على العلل والأدلة أما الأول فيعتمد على أقوال الفقهاء.
الثالث : من يعتمد على الأصول الشرعية كتابا وسنة فكلما وردت إليه مسألة نظر في كتاب الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بالقواعد الأصولية فاستخرج منها الحكم
وهذه هو الفقيه

س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟
1- حسن السؤال وحسن إلقائه وحسن أنتقاء الألفاظ حتى لاتتنطق بلفظ غير مرغوب
ومن آداب حسن السؤال ان يكون فى نفس الفن الذى يدرسونه وأن يكون سؤالا صحيح وأن لايكون في شيء قد تكلم فيه الشيخ
وأن يكون سؤالا واقعيا ولايكون يريد به التعنت واختبار الشيخ
2- حسن الإنصات والإستماع
3-حسن الفهم بصحة فهم الجواب فأذا لاتفهم الجواب فلاتستحى أن تقول ما فهمت مرات ولاتأخذ جزءا من الجملة ولا تلفت إلى بقيتها فتفهم فهما خاطئا

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مشاري بن حمود

المجموعة الخامسة :
س1:ما هي فوائد جرد المطولات ؟

ج: * تحصيل العلوم والمعارف الكثيرة بالزمن القليل
*توسيع مدارك الإنسان بحيث يتعرف على الأقوال الأخرى في المسألة

*يتكون لدى طالب العلم قدرة على بحث المسائل

*التعرف على طرائق التأليف وأنواع المؤلفات والمصطلحات التي يستخدمها علماء الشريعة

**********

س2: متى يمكن لطالب العلم أن يتخصص في فنٍ من فنون العلم؟

أن يكون عنده علم به وذلك باستكمال أدواته

فيتعرف على أدوات العلم قبل الدخول فيه ثم لايترك هذا العلم حتى يتقنه






******





**********


س3: ما معنى قراءة التصحيح والضبط ، وما فائدتها ؟

*قراءة التصحيح :
أن يقابل نسخته على أصل موثوق يصححه عليه أويقرأه على شيخ متقن ليصحح له قراءته


*قراءة الضبط :
أن يعنى بضبط المفردات الغريبة والأعلام وكيف ضبطها بالشكل
ومن فوائدها :
إتقان العلم وضبطه على شيخ متقن ليرسخ في القلب وليأمن من الغلط والوهم
الأمان من الغلط والوهم وأخذ العلم عن المتقنين



*********

س4: ما الفرق بين التعلم والتفقه ؟
هي على درجات العلم ثم الفهم ثم التفكر ثم التفقه

والتفقه :استنباط الفوائد واستباط الأحكام من الأدلة

التعلم :الاستنباط والاستدراك في معاني الكلام عن طريق التفهم

الدرجة : (ب+)
التقويم :
س1: لابد من التفصيل في مسألة جرد المطولات ، وذكر خطورة ذلك على طالب العلم المبتدئ.
س2: مختصر بعض الشيء ، لو مثلت بفن من فنون العلم لكان الجواب أتم.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان محمد

المجموعة الثالثة :
س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
1- كذب المتملق : وهو الذي يخالف الواقع والاعتقاد كمن يتملق لفاسق أو مبتدع يعلم فسقه وبدعته فيصفه بالستقامة .
2- كذب المنافق : وهو الذي يطابق الواقع ويخالف الاعتقاد كالمنافق يقول بقول أهل السنة والهداية وقلبه منطوي على خلاف ذلك .
3- كذب الغبي : وهو الذي يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد كمن يعتقد صلاح صوفي مبتدع فيصفه بالولاية .

س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟
1- الأمن من الضياع .
2- قصر مدة البحث للمسائل .

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
العالم بأسرار الشريعة ، وهو من يستطيع أن يستنبط حكم مسألة لا نص فيها .

س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟
1- حسن السؤال : فإذا أراد أن يسأل يقول : يا شيخ أحسن الله إليك .... ، وإن لم يقل هذا القول فيكون سؤاله بطرقة مؤدبة .
ولا يكون سؤاله إلا لحاجة نفسه أو حاجة غيره ، أما أن يسأل من أجل المماراة وأن يمدحه الناس فهذا مذموم .
2- حسن الانصات والاستماع لإجابة الشيخ .
3- حسن الفهم للجواب ، فكثير من الطلاب إذا سأل ولم يفهم الجواب يسحي أن يقول : ما فهمت وهذا خطأ .

الدرجة: (ب)
التقويم:
ــ إجاباتك صحيحة ولكنها مختصرة.
ــ يرجى الاطلاع والاستفادة من مشاركة الأخت بتول عبد القادر.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء أحمد حشمت

س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
1-كذب المتملق :وهو ما يخالف الواقع والاعقاد كمن يتملق لفاسق أو مبتدع وهو يعلم فسقه ولكن يصفه بالإستقامة
2-كذب المنافق: وهو ما يخالف الإعتقاد ويطابق الواقع فالمنافق ينطق بما يقوله مع قول أهل الهداية والسنة
3-كذب الغبي: وهو ما يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد:فهناك مثلا من يعتقد صلاح الصوفيين ويصفهم بالولاية
س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟
1-أنه يحفظ العلم من الضياع
2-قصر المسافة فى البحث عند الأحتياج
3- أنه عندما يكبر طالب العلم فى السن وتضعف قوته يجد مادة مكتوبة فلا يجد عناء فى البحث والتقصى
4-لتقييد الفوائد والأبحاث المنثورة فى غير مظانها

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
هو الذى يستنبط ويستدرك الأحكام من النصوص عن طريق الفهم وهو العالم بأسرار الشريعة وغاياتها وحكمها حتى يستطيع أن يرد الفروع الشاردة إلى الأصول الموجودة وهو من اذا تعرض إلى نازلة لا نص فيها فيستنبض لها حكما من خلال التفهم فالفقيه من يخرج الفروع على الأصول وهو الذى يفصل به بين المسائل المختلفة لاختلاف مداركها وعللها وهو الذى لديه التمييز الدقيق والمعيار الصحيح الذي يحكم به على المسائل وعلى المتكلمين في الحكم وهو الذى يدرك الفرق بين الجزئيات والكليات
وجاء فى جديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)و الفقه تطلق على اصطلاحات متعددة :
1الاصطلاح الشرعي:- سواء كانت هذه الأحكام عقدية أو عملية بحيث أنه يشمل العقيدة ويشمل علم الفروع و التفسير و فهم الحديث
2-الفقه : القدرة على استخراج الأحكام من الأدلة
3- إطلاق اسم الفقه على الأحكام العملية ويكون في الغالب عمل المؤلفين فإنهم إذا قالوا كتب الفقه فيكون المراد بها الأحكام العملية
والاصطلاح المشهور هو الثالث أما الاصطلاح والاستعمال الشرعي فهو الأول وهذا الذي كان عليه علماء الشريعة في الزمان الأول (فكان الإمام أبوحنيفة يقول : الفقه هو معرفة النفس مالها وما عليها) قال المؤلف : (بتخريج الفروع على الأصول )والأصول قد يراد بها أحد ثلاثة اصطلاحات :
الأول : الأدلة الشرعية فالقرآن والسنة هي أصول الأحكام وهي الأصل في تخريج الفروع على الأصول
الثاني: القواعد الفقهية فهى قواعد يحكم بها على فروع كثيرة وهى تشتمل على دليل المسألة
الثالث :- الضوابط الفقهية لكل باب وهى التى اعتنى العلماء في كتابتها في مؤلفاتهم الفقهية
حينئذ الناس الذين يستخرجون الأحكام على ثلاثة أنواع :
النوع الأول : من يقيس في المسائل الجديدة على المسائل التي تكلم فيها الأئمة وهولاء هم أهل التخرج
الثاني : من إذا وردت إليه مسألة عرف حكمها من القواعد الفقهية التي عنده مثل ما أحكام ركوب الطائرات ووجود الضيق فيها يستخرجه من قواعد المشقة والضرر المشقة تجلب التيسير أو قول بعضهم : العسر سبب لليسر
فهذه الرتبة أعلى من الرتبة السابقةلأنه يعتمد على العلل والأدلة أما الأول فيعتمد على أقوال الفقهاء.
الثالث : من يعتمد على الأصول الشرعية كتابا وسنة فكلما وردت إليه مسألة نظر في كتاب الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بالقواعد الأصولية فاستخرج منها الحكم
وهذه هو الفقيه

س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟
1- حسن السؤال وحسن إلقائه وحسن أنتقاء الألفاظ حتى لاتتنطق بلفظ غير مرغوب
ومن آداب حسن السؤال ان يكون فى نفس الفن الذى يدرسونه وأن يكون سؤالا صحيح وأن لايكون في شيء قد تكلم فيه الشيخ
وأن يكون سؤالا واقعيا ولايكون يريد به التعنت واختبار الشيخ
2- حسن الإنصات والإستماع
3-حسن الفهم بصحة فهم الجواب فأذا لاتفهم الجواب فلاتستحى أن تقول ما فهمت مرات ولاتأخذ جزءا من الجملة ولا تلفت إلى بقيتها فتفهم فهما خاطئا

الدرجة : (ب+)
س3: غلب عليك النسخ ، كما أنك لم تقتصري على المطلوب.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[عطية الامير حسين]

المجموعة الرابعة :
س1: اشرح العبارة التالية: "من لم يكن رُحْلة" لن يكون رُحَلَة
-من لم يرحل لطلب العلم عند العلماء ،ويضبط العلم عندهم ،لن يرحل ايه فى المستقبل لانه ترك الاخذ عن العلماء واكتفى بالكتاب ،فلن يصير فى الغالب عالم يرحل اليه .
س2: تحدث باختصار عن أهمية حفظ طالب العلم لوقته.
- الوقت هو مال طالب العلم ،فإذا فرط الطالب فى الحفاظ على الوقت لن يبلغ مراده فى طلبه ،ولذالك قال بعض العلماء (العلم لن يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك)فالحفاظ على الوقت شرط أساسى فى طلب العلم ،فالعلماء كانوا يحافظون على الوقت كما يحافظون على أنفسهم .
س3: اذكر ثلاثة آداب للطالب في حياته العلمية، وتحدث عن أحدها باختصار.
1- النهمه فى طلب العلم .
2- الحفاظ على الوقت أثناء الطلب .
3-الصدق :
لابد لطالب العلم أن يكون صادقا فى كلامه لان الصدق يؤدى الى البر والبر يؤدى الى الجنه ،فالطالب الذى يلتزم بالصدق فى حياته يجد تيسير فى طريقه للعلم أما الطالب الذى يكذب على الناس فقلما يفلح فى طريقه لانه الكذب يؤدى الى الفجور والفجور يؤدى الى النار.
س4: ما هي مراتب العلم كما بينها ابن القيم ؟
1- مرتبة حسن السؤال .
2-حسن الصمت .
3-حسن الفهم .
4- الحفظ .
5- التعلم .
6 - الثمره للتعلم وهى العمل بالعلم .

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية الامير حسين

المجموعة الرابعة :
س1: اشرح العبارة التالية: "من لم يكن رُحْلة" لن يكون رُحَلَة
-من لم يرحل لطلب العلم عند العلماء ،ويضبط العلم عندهم ،لن يرحل ايه فى المستقبل لانه ترك الاخذ عن العلماء واكتفى بالكتاب ،فلن يصير فى الغالب عالم يرحل اليه .
س2: تحدث باختصار عن أهمية حفظ طالب العلم لوقته.
- الوقت هو مال طالب العلم ،فإذا فرط الطالب فى الحفاظ على الوقت لن يبلغ مراده فى طلبه ،ولذالك قال بعض العلماء (العلم لن يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك)فالحفاظ على الوقت شرط أساسى فى طلب العلم ،فالعلماء كانوا يحافظون على الوقت كما يحافظون على أنفسهم .
س3: اذكر ثلاثة آداب للطالب في حياته العلمية، وتحدث عن أحدها باختصار.
1- النهمه فى طلب العلم .
2- الحفاظ على الوقت أثناء الطلب .
3-الصدق :
لابد لطالب العلم أن يكون صادقا فى كلامه لان الصدق يؤدى الى البر والبر يؤدى الى الجنه ،فالطالب الذى يلتزم بالصدق فى حياته يجد تيسير فى طريقه للعلم أما الطالب الذى يكذب على الناس فقلما يفلح فى طريقه لانه الكذب يؤدى الى الفجور والفجور يؤدى الى النار.
س4: ما هي مراتب العلم كما بينها ابن القيم ؟
1- مرتبة حسن السؤال .
2-حسن الصمت .
3-حسن الفهم .
4- الحفظ .
5- التعلم .
6 - الثمره للتعلم وهى العمل بالعلم .

الدرجة: ب
ــ أجوبة صحيحة ولكنها مختصرة.
س4: حسن الإنصات والاستماع.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.
ــ أحيلك على هذا الرابط للاستفادة:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...4&postcount=11

[بيان صويلح]

مجلس المذاكرة الرابع عشر (القسم الثالث من حلية طالب العلم)

المجموعة الاولى
السؤال الأول

كبر الهمة في العلم تعني أن يكون للطالب هدف في طلب العلم يترفع به عن سفاسف الأمور والأعمال والملهيات ليرتقي إلى درجات الكمال في العلم والدين ويصل إلى الإمامة والقيادة في أمته ،حينها يتسابق الطالب في ميدان العلم لا ترهبه المواقف ولا يخشى أهل الباطل.





السؤال الثاني

إذا لم يتعاهد الطالب علمه بالمراجعة والمذاكره فهو إلى نسيان وذهاب وهذا واضح في المحسوس مثل المعقول فمن لم يتعاهد زرعه بالسقيا فإنه يذبل ويموت وكذلك العلوم .
وقد أوصانا التبي صلى الله عليه وسلم بمعاهدة ومراجعة القران وهو العلم الموجود بين يدي الصحابه وقتها وهو الميسر للذكر ومع ذلك يوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بمعاهدته فمابال العلوم الأخرى وتفرعاتها.



السؤال الثالث

المماراة هي المناقشات العقيمة التي يهدف صاحبها للانتصار لنفسه وليس للحق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (انا ضمين ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا)
اما المناظرة فهي المناقشة والمجادلة للوصول الى الحق ويبنى فيها الكلام على الدليل الصحيح وليس الهوى واذا وصل الانسان فيها للدليل فإنه ينتهي ويطيع الحق أما المماري فهو يريد الغلبة على الخصم ولو كان هو المخطئ.



السؤال الرابع

يكون حفظ العلم رعاية بأن يرعى الطالب علمه بالعمل والاتباع ولا يكون حافظا للعلم فقط بل عليه ان يفقهه ويعمل به ويبينه للناس ولا يطلب به سوى وجه الله فلا يفاخر ولايباهي أقرانه ولا يقصد نيل الرئاسة واتخاذ الاتباع.

[سمية بور]

المجموعة الأولى

ج1: معنى كبر الهمة في العلم:
هو مركز الموجب و السالب في الشخص فهو الذي يدفع المرا لإكتساب الفضائل العالية فيكون مقصوده هدفا عاليا ؤ ليس ضعيفا.
س2: ما أهمية تعاهد المحفوظات؟
أهميته تكمن في عدم ذهابه إن تعاهده صاحبه. والدليل ن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال {إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت } رواه الشيخان ومالك في موطإه
س3: وضح باختصار الفرق بين المناظرة والمماراة.
المجادلة بالحق مطلوبة بل و مامرر بها كما قال تعالى{ و جادلهم بالتي هي أحسن } أما الممارات فهي مذمومة وهي أن يماري الشخص السفهاء و يجادل الفقهاء بهدف الإنتصار لقوله.
س4: يكون حفظ العلم رعاية :
و دلك بالعمل به واتباع النبي صلى الله عليه و سلم و عدم ابتغاء غير وجه الله في تحصيله

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان صويلح

مجلس المذاكرة الرابع عشر (القسم الثالث من حلية طالب العلم)

المجموعة الاولى
السؤال الأول

كبر الهمة في العلم تعني أن يكون للطالب هدف في طلب العلم يترفع به عن سفاسف الأمور والأعمال والملهيات ليرتقي إلى درجات الكمال في العلم والدين ويصل إلى الإمامة والقيادة في أمته ،حينها يتسابق الطالب في ميدان العلم لا ترهبه المواقف ولا يخشى أهل الباطل.
[إجابة صحيحة، ولكن يحسن بكِ الإشارة إلى الفارق بين كبر الهمة والكبر.]




السؤال الثاني

إذا لم يتعاهد الطالب علمه بالمراجعة والمذاكره فهو إلى نسيان وذهاب وهذا واضح في المحسوس مثل المعقول فمن لم يتعاهد زرعه بالسقيا فإنه يذبل ويموت وكذلك العلوم .
وقد أوصانا التبي صلى الله عليه وسلم بمعاهدة ومراجعة القران وهو العلم الموجود بين يدي الصحابه وقتها وهو الميسر للذكر ومع ذلك يوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بمعاهدته فمابال العلوم الأخرى وتفرعاتها.



السؤال الثالث

المماراة هي المناقشات العقيمة التي يهدف صاحبها للانتصار لنفسه وليس للحق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (انا ضمين ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا)
اما المناظرة فهي المناقشة والمجادلة للوصول الى الحق ويبنى فيها الكلام على الدليل الصحيح وليس الهوى واذا وصل الانسان فيها للدليل فإنه ينتهي ويطيع الحق أما المماري فهو يريد الغلبة على الخصم ولو كان هو المخطئ.



السؤال الرابع

يكون حفظ العلم رعاية بأن يرعى الطالب علمه بالعمل والاتباع ولا يكون حافظا للعلم فقط بل عليه ان يفقهه ويعمل به ويبينه للناس ولا يطلب به سوى وجه الله فلا يفاخر ولايباهي أقرانه ولا يقصد نيل الرئاسة واتخاذ الاتباع.

ب+ [يرجى الاهتمام بالتنسيق، نقصتِ درجة بسبب تأخر الواجب.]

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية بور

المجموعة الأولى

ج1: معنى كبر الهمة في العلم:
هو مركز الموجب و السالب في الشخص فهو الذي يدفع المرا لإكتساب الفضائل العالية فيكون مقصوده هدفا عاليا ؤ ليس ضعيفا.
[إجابة مختصرة جدًا، و يحسن بكِ في هذا السؤال أن تشيري إلى الفرق بين كبر الهمة والكبر، وأن تتناولي ما ذكر من مسائل مهمة في كبر الهمة وهي:
ــ أن لا يكون غرض الإنسان في طلب العلم مجرد قتل الوقت بهذا الطلب بل يكون له همة، وذلك بأن يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه مع الإخلاص واتباع القرآن والسنة في ذلك.
ــ ألا يشتغل عن الغرض الذي يريده بأشياء لا يريدها من الأصل .
ــ أن يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه ولا يضيع الوقت بغير فائدة .
ــ ألا يكون متشوفاً لما في أيدي الناس.]
س2: ما أهمية تعاهد المحفوظات؟
أهميته تكمن في عدم ذهابه إن تعاهده صاحبه. والدليل ن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال {إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت } رواه الشيخان ومالك في موطإه
س3: وضح باختصار الفرق بين المناظرة والمماراة.
المجادلة بالحق مطلوبة بل و مامرر بها كما قال تعالى{ و جادلهم بالتي هي أحسن } أما الممارات فهي مذمومة وهي أن يماري الشخص السفهاء و يجادل الفقهاء بهدف الإنتصار لقوله.
س4: يكون حفظ العلم رعاية :
و دلك بالعمل به واتباع النبي صلى الله عليه و سلم و عدم ابتغاء غير وجه الله في تحصيله

ج+ [إجاباتكِ سمتها الإختصار الشديد، ويجب الانتباه للأخطاء الإملائية، ونقصتِ درجة بسبب تأخر الواجب.]

[جواهر الخنبشي]

المجموعة الثالثة :

س1: الكذب ضروب وألوان يجمعها ثلاثة ، بيّنها.
1)كذب المتملق: يخالف الواقع والاعتقاد، كمن يمتدح الرجل بما ليس فيه، وهذه أغلب ما تكون عند أصحاب المناصب والملوك.
2)كذب المنافق: يطابق الواقع ويخالف الاعتقاد، مثل قول المنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( نشهد إنك لرسول الله ) .
3)كذب الغبي: يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد، مثل من يشهد للصوفية بصلاحهم وولايتهم أو يشهد لأهل الكلام بأنهم أهل الحكمة.

س2: ما هي فوائد حفظ العلم كتابة ؟
في حفظ العلم كتابة فوائد كثيرة، فمنها:
-وضع التقسيمات والتفريعات للمسائل الطويلة بحيث يسهل حفظها والرجوع إليها وقت الحاجة وهذه يحتاج إليها غالبا في كتب المتقدمين.
-تقييد الفوائد التي في غير مظانها، فربما تجد فائدة في اللغة في كتب العقيدة أو الفقه أو غيرها، فإذا سجلتها تكونت للمرء حصيلة لا يستهان بها من الدرر فيصبح لديه عقد فريد بديع.
-حفظ العلم، فإن المرء معرض للنسيان، وقد قيل: العلم صيد والكتابة قيده.

س3: من هو الفقيه في الشرع ؟
الفقيه: هو العالم بأسرار الشريعة وغاياتها وحكمها، حتى يستطيع أن يرد الفروع الشاردة إلى الأصول الثابتة.

س4: ما هي آداب المباحثة عن طريق السؤال ؟
1)حسن السؤال، فيلقيه بصيغة حسنة مؤدبة مثل: أحسن الله إليك ما حكم كذا؟
2)حسن الاستماع، فلا يلتفت إلى صديقه وقت الإجابة.
3)صحة الفهم للجواب، فإذا لم يعي الجواب فعليه أن يبين عدم فهمه بأدب.