المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير سورة البقرة

[منى حامد]

الإجابة:
المجموعة الأولى:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: معنى الفوقية في قوله تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها}.
على قولان:
- أكبر منها قاله قتادة وغيره وذكره بن عطية وبن كثير والزجاج ورجحه علماء لنحو لأن البعوضة يضرب بها المثل في نهاية الصغر.
- أصغر منها، أي فوقها في الصغر والحقارة قاله الكسائي وغيره وذكره الزجاج وبن عطية وبن كثير
ويؤيد القول الثاني ما رواه مسلمٌ عن عائشة، رضي اللّه عنها: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «ما من مسلمٍ يشاك شوكةً فما فوقها إلّا كتبت له بها درجةٌ ومحيت عنه بها خطيئةٌ».
فأخبر أنّه لا يستصغر شيئًا يضرب به مثلًا ولو كان في الحقارة والصغر كالبعوضة.

ب: المراد بالعهد في قوله تعالى: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه}.
في المراد بالعهد في الآية عدة أقوال:
منها: ما أخذه الله على النبيين ومن اتبعهم من أهل الكتاب بأن يتبعوا الرسول إذا بعث وأن يطيعوه وألا يكفروا به ، ذكره الزجاج وبن عطية وبن كثير.
ومنها: العهد الذي أخذه الله على بني آدم حين أخرجهم كالذر من ظهر أبيهم آدم وأشهدهم "...ألست بربكم قالوا بلى..."، ذكره الزجاج وبن عطية وبن كثير..
ومنها: هو الاستدلال على توحيد الله تعالى ، ذكره الزجاج وبن عطية.
ومنها: العهد الذي أخذه الله تعالى على عباده بواسطة رسله أن يعبدوه وحده ولا يشركوا به شيئا، ذكره بن عطية وبن كثير.
ومنها: أنه العهد فيمن كان آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم كفر به فنقض العهد، قاله قتادة والسدي ، ذكره بن عطية وبن كثير.

2. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة ختم قوله تعالى: {فتلقّى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} باسميه "التواب الرحيم".
مناسبة ختم قوله تعالى: {فتلقّى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم}، بيان أن توفيق العبد للتوبة هو نعمة من الله تعالى على عبده التي يجب عليه شكرها، وجاءت بصيغة المبالغة للتكثير، ووافق اسم الله التواب اسمه الرحيم، لأن توفيق الله لعباده للتوبة هو من رحمته تعالى بعباده

ب: هل الجنة التي سكنها آدم هي جنة الخلد؟ ناقش بالتفصيل من خلال كلام المفسّرين في الآية.
هناك قولان :
- أنها ليست جنة الخلد بل هي في الأرض كما حكى القرطبيّ عن المعتزلة والقدريّة القول بأنّها في الأرض ، وتعليلهم أن مني دخل جنة الخلد لا يخرج منها،
والرد على ذلك بالنسبة لآدم عليه السلام قد يكون دخولها والهبوط منها خاص به وبحواء ، أما ذريته من دخلها منهم فهو خالد لا يخرج منها.
- أنها هي جنة الخلد في السماء وهذا عليه أكثر المفسرين والدليل قوله تعالى: "قلنا اهبطوا منها جميعا.."
والله أعلم

ج: المراد بما أمر الله أن يوصل.
المراد بما أمر الله أن يوصل:
- الأرحام عامة في الناس والقرابات قاله قتادة وذكره بن جرير ورجحه وبن عطية وبن كثير.
- الكفار الذين يقطعون أرحامهم مع من آمن بمحمد وذكره بن عطية.
- دين الله وعبادته في الأرض، وإقامة شرائعه، وحفظ حدوده، والرحم جزء منها ،وذكره بن عطية وبن كثير .

جزاكم الله خير
عذرا على التأخير