[ جواز أكل الجراد ]

[حفيدة بني عامر]

أما الحديث الذي بعده قوله: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد . الجراد معروف أيضا , وهو هذه الحشرات الصغيرة التي تطير , وتوجد بكثرة في بعض الأوقات , وشبيهة ببعض الأشياء المحرمة كالزنابير والدبر ونحوه , ولكن لها خاصية في أنها تأكل الأعشاب ونحوها وتتغذى بالنبات وما أشبهها ، إذن فلا إثم في أكلها .
وأيضا فهي مما يسلطها الله على بعض الناس بحيث تكثر فتأكل الثمار ، وتتسلط على الزروع وعلى البساتين , إذا سلطها الله تعالى . فعلى هذا تكون من جملة العذاب الذي يرسله الله , وقد ذكر الله تعالى أنه من جملة ما أرسل على آل فرعون , قال الله تعالى: {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمَّل والضفادع والدم} يعني سلط الله عليهم هذه الأشياء ، فسلط عليهم الجراد فأكل ثمارهم ، وأكل أشجارهم ؛ عذاب من الله لا يقدرون على رده ، وذلك لكثرته ، وعدم الاستطاعة في مقاومته إذا سلط .
وما يؤخذ منه أو يصاد منه لا ينقص في الظاهر , لا ينقصه , الناس يصطادون منه شيئا كثيرا ، ثم بعد ذلك إذا أصبحوا وذهب إلى البلاد الأخرى وجدوه كأنه لم ينقص فيصيدون منه، ثم بعد الصياح يطير ويذهب إلى قرية أخرى , فيجدونه كأنه لم ينقص , وهكذا ليس له نهاية إلا إذا سلط الله عليه ، إذن فهذا الجراد من جملة ما يسلطه الله على عباده .
ولما كان من جملة الطيبات ، وأكله طيب , يعني مأكله من الأعشاب ونحوها , أبيح أكله , وجعل من الدواب التي لا تحتاج إلى تزكية , في الحديث: ((أحلت لنا ميتتان ودمان , فأما الميتتان فالجراد والحوت ، وأما الدمان فالكبد والطحال)). يعني أنه يباح ميتته , إذا وجد ميتا أبيح طبخه وأكله أو شيه ، وكذلك إذا صيد وهو حي فإنه لا يحتاج إلى ذبح ، بل يشوى، أو يطبخ وهو حي ، ويكون يحل أكله بعد ذلك ؛ وما ذاك إلا أنه ليس فيه دم إذا ذبح , وما يسيل منه لا يسمى دما ؛ لأنه يسيل منه شيء وهو حي شبه لعابه فلا يسمى دما ، والميتة حرمت لأنها إذا ماتت تحجر الدم في عروقها وأفسد لحمها , بخلاف الجراد فإنه ليس فيه دم ,فلذلك يباح أكله بعدما يطبخ ولو لم يذبح .
ذكر هذا ؛ لأن فيه أيضا خلاف ، فهناك كثير من البلاد الإسلامية ينكرون أكله ؛ وذلك لأنهم لم يتعودوه ، ولم يألفوه ؛ لأنه غريب في بلادهم ، أو أنه يأتيهم أحيانا ولكن لم يتعودوا اصطياده وطبخه ، فلذلك يكون من جملة المكروه نفسيا . ولكن لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أكله ، ولما ثبت أنه أباحه ، وإن لم يزكى , وثبت أيضا أن الصحابة أكلوه دل ذلك على أنه من جملة المباحات ومن جملة الطيبات .فهو غذاء يغني عن الطعام ، ويغني عن اللحوم , وقد يتلذذ بأكله ويتفكه به فلا كراهة فيه ، ولكن لا يُلزم كل أحد أن يأكله , إنما يأكله إذا اشتهاه , ولكن لا يعيبه ولا يحرمه .