المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

[منصور بن سراج الحارثي]

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
تقرأ بالتفخيم والترقيق.
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء. [وتكسر حال البدء بها]
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.
[ويجوز فيها الروم أيضا وكذلك السكون المحض]
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
تقرأ بالتفخيم والترقيق. [والترقيق أولى]
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

التقدير: (ب+).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.