دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #76  
قديم 21 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 12:51 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي

هذا النص من تفسير الزجاج في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقد قال بعض أهل النظر: إن الفائدة في الإتيان بالأسماء أبلغ منها هي الفائدة بأسماء معاني كل صنف من هذه، لأن الحجة في هذا أن الخيل إذا عرضت، فقيل: ما اسم هذه؟ قيل: خيل، فأي اسم وضع على هذه أنبأ عنها.
وإنما الفائدة أن تنبئ باسم كل معنى في كل جنس، فيقال: هذه تصلح لكذا، فهذه الفائدة البينة التي يتفق فيها أن تسمى الدابة والبعير بأي اسم شئت، والمعنى الذي فيها وهو خاصها معنى واحد وإن اختلفت عليه الأسماء واللّه أعلم).[معاني القرآن: 1/ 110-111]
هل يرجح هنا كون ما عرض هو المسميات لا أصحابها ؟ وما فائدة هذه المسألة ؟ ( الأشخاص أم الأسماء أم المسميات )


رد مع اقتباس
  #77  
قديم 21 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 12:51 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي

هذا النص من تفسير ابن عطية في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقال قوم: معنى الآية: إن كنتم صادقين في جواب السؤال عالمين بالأسماء. قالوا: ولذلك لم يسغ للملائكة الاجتهاد وقالوا: {سبحانك} حكاه النقاش. قال: ولو لم يشترط عليهم الصدق في الإنباء لجاز لهم الاجتهاد كما جاز للذي أماته الله مائة عام حين قال له: {كم لبثت}؟ ولم يشترط عليه الإصابة. فقال، ولم يصب فلم يعنف، وهذا كله محتمل.
مسألة هل يسوغ الاجتهاد للملائكة ؟ هل هي مسألة عقلية ؟ أم أن لها اختصاص بالتفسير هنا ؟ عذرا أريد فهم الفائدة منها ؟


رد مع اقتباس
  #78  
قديم 21 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 05:15 AM
ريم الزبن ريم الزبن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 123
افتراضي سؤال في نسبة أقوال المفسرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

كيف يعرف طالب العلم أن القول المنسوب للعالم الفلاني نص أو مستخرج؟ وهل هناك منهجية يسير عليها للحكم عليه بأحدهما؟

رد مع اقتباس
  #79  
قديم 21 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 05:19 AM
ريم الزبن ريم الزبن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 123
افتراضي سؤال في درجات كيد الشيطان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

بالنسبة للدرجة الثانية من درجات كيد الشيطان، ذكرتم أن من معانيها "الاستزلال"، وقد قال تعالى في بيان حال الشيطان مع آدم عليه السلام: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [البقرة : 36].
فهل آدم عليه السلام يدخل في هذا النوع؟ وإن كان نعم، فهل يصح أن يسمى عاصيا لحصركم هذا النوع على عصاة المسلمين؟

رد مع اقتباس
  #80  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م, 06:44 PM
عيسى لمباركي عيسى لمباركي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 57
افتراضي سؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #81  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م, 06:45 PM
عيسى لمباركي عيسى لمباركي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 57
افتراضي سؤال :

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #82  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م, 06:45 PM
عيسى لمباركي عيسى لمباركي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 57
افتراضي سؤال :

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #83  
قديم 24 ربيع الأول 1439هـ/12-12-2017م, 07:33 PM
الصورة الرمزية أنس بن محمد بوابرين
أنس بن محمد بوابرين أنس بن محمد بوابرين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: مراكش المغرب
المشاركات: 619
افتراضي

أثابكم الله مالمراد بأن الله يملك مجئ يوم الدين في قول ابن السراج: (إن معنى مالك يوم الدين: أنه يملك مجيئه ووقوعه). ذكره أبو حيان. ألا يكون هذا من التأويل بغير داع ؟

رد مع اقتباس
  #84  
قديم 29 ربيع الأول 1439هـ/17-12-2017م, 07:47 PM
سارة عبدالله سارة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 438
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت شيخ من المفسرين المعروفين يفسر قوله تعالى: {فتعاطى فعقر} أنه تعاطى الخمر

هل هذا صحيح؟


رد مع اقتباس
  #85  
قديم 22 ربيع الثاني 1439هـ/9-01-2018م, 01:26 PM
الصورة الرمزية أنس بن محمد بوابرين
أنس بن محمد بوابرين أنس بن محمد بوابرين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: مراكش المغرب
المشاركات: 619
افتراضي

بارك الله فيكم ،
ما معنى قول الزجاج : لأنه اجتمع فيها ؟
فقال الزجاج: (وسقطت الألف في الكتاب من {بسم اللّه الرحمن الرحيم}، ولم تسقط في: {اقرأ باسم ربّك الّذي خلق}؛ لأنه اجتمع فيها مع أنها تسقط في اللفظ كثرة الاستعمال)ا.هـ.


رد مع اقتباس
  #86  
قديم 22 ربيع الثاني 1439هـ/9-01-2018م, 01:26 PM
الصورة الرمزية أنس بن محمد بوابرين
أنس بن محمد بوابرين أنس بن محمد بوابرين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: مراكش المغرب
المشاركات: 619
افتراضي

بارك الله فيكم ،
- ما معنى كون القسم لاينعقد إلا معلوما فيما ذكره الشيخ في معرض بيان معنى الباء في بسم ؟


رد مع اقتباس
  #87  
قديم 1 جمادى الأولى 1439هـ/17-01-2018م, 12:36 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي

ما مدى رجحان تفسير محمد بن اسحاق لمعنى الخليفة أنه يسكنها ويعمرها خصوصا أن كثيرا من المشتغلين بالتنمية البشرية يذكرها تفسيرا للآية فهل يصح أو يتحملها المعنى ؟
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #88  
قديم 9 جمادى الأولى 1439هـ/25-01-2018م, 05:42 PM
محمد سيد محمد محمد سيد محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 59
افتراضي لغة

فى معنى (اتسق) أقوال لابن كثير ، وقام الشيخ (حفظه الله ) بجمعهم فى مقصود واحد .
والسؤال
كيف اختار هذا القول وهو (إبدار القمر ) مع أنه لم يكن مذكورا فى الأقوال الأربعة ، وكيف لمثلى فعل ذلك .
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #89  
قديم 11 جمادى الأولى 1439هـ/27-01-2018م, 01:10 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم

في تصحيح المجلس السادس
التطبيق الأول


التطبيق الأول:

أنموذج إجابة :

{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2)}
• المقسم به.
• المقسم عليه .
•متعلق البيان .
{إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) }
• مرجع الهاء (أنزلناه).
• المراد بالليلة.
• معنى مباركة.
• فضل ليلة القدر.
• فضل القرآن.
• متعلق الإنذار .
{فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}
• مرجع الهاء (فيها).
• معنى يفرق.
• المراد بالأمر.
• معنى حكيم.
• المراد بالكتابة في ليلة القدر.
•سعة علم الله تعالى .

مسألة استطرادية:
• بيان الكتابات القدرية



متي نقول متعلق البيان
كنت أعتقد أن كلمة متعلق تأتي قبل الفعل للدلالة على المفعول به
ثم وجدت في التصحيح تأتي قبل اسم
كذلك في تصحيح التطبيق الثالث(متعلق التذكرة اسم)


وسؤال آخر
أين أجد في النص معني حكيم
وجدت في النص سعة علمه وبيان الكتابات القدرية
لكن لم أجد معنى حكيم

رد مع اقتباس
  #90  
قديم 18 جمادى الأولى 1439هـ/3-02-2018م, 04:38 AM
منال السيد عبده منال السيد عبده غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 126
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تعلمت انه لا اجتهاد مع النص.. ففي تفسير قوله تعالي:
"وصدق بالحسني"
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن (الحسني )وقال هي الجنه . فكيف يفسر العلماء قول مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف ندرس ذلك؟
برجاء الافادة.. وجزاكم الله خير الجزاء.

رد مع اقتباس
  #91  
قديم 21 جمادى الأولى 1439هـ/6-02-2018م, 06:45 PM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

السلام عليكم
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في مايتعلق بالرسائل التفسيرية:
في رسالة ابن تيمية ذكر أن {ما}نافية في {إنما}التى تفيد الحصر
وذكر ابن رجب في رسالته أن الراجح أن {ما}ليست نافية ولكنها كافة
أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #92  
قديم 15 جمادى الآخرة 1439هـ/2-03-2018م, 04:52 PM
خالد شوقي خالد شوقي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 80
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل مشاهدة المشاركة
في قوله جلَّ وعزَّ: {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ... (33) }
قرأ الكوفيون: (عَقَدَتْ) بغير ألف
وقرأ الباقون: (عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) بألف.
والآثار التي تروى عن الصحابة والتابعين وتابعيهم على قراءة صحيحة يجب إبقاؤها على ما وردت عليه، ولا يجوز تغيير رسم الآية على القراءة التي يقرأ بها الناقل؛ لأن هذا تصرّف منه في النقل وإخلال بأمانة الرواية.
معذرة انا طالب مبتدئ ... ماذا يقصد فضيلة الشيخ برسم الآية على القراءة ؟؟ اهو تشكيل الحركات فوق الحروف ام يقصد اللفظ نفسه ؟

رد مع اقتباس
  #93  
قديم 22 ذو القعدة 1439هـ/3-08-2018م, 06:35 PM
علاء عبد الفتاح محمد علاء عبد الفتاح محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 599
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في ما يتعلق بمهارات التفسير:
في مرحلة استخراج وذكر الأقوال الواردة هل الأفضل أن يذكر كل قول في أثناء البحث مستقلاً، أم تجمع الأقوال التي لا يكون بينها اختلاف في المعنى، كالذي يفعله المفسرون في تفاسيرهم فإنهم عند ذكر قول يقولون: وهو قول فلان وفلان وفلان .." وعند الرجوع للأقوال نجد أن أقوالهم مختلفة في الألفاظ ولكنها بنفس المعنى وبعضهم يكون عبارته أتم في وصف القول وبعضهم قوله يصف جزء من القول .

أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #94  
قديم 29 ذو القعدة 1439هـ/10-08-2018م, 07:12 AM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 209
افتراضي

توضيح لهذا الكلام وجزاكم الله خيرا
فإنّ من يرتكب ناقضاً من نواقض الإسلام من غير عذر إكراه ولا جهل ولا تأويل يعذر بمثله فإنّه خارج عن دين الإسلام

رد مع اقتباس
  #95  
قديم 4 ذو الحجة 1439هـ/15-08-2018م, 08:51 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 814
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أحسن الله إليكم وأثابكم خيرا كثيرا..
ما الفرق بين: النظر في سياق الكلام, و النظر في مقاصد الآيات؟

رد مع اقتباس
  #96  
قديم 6 ذو الحجة 1439هـ/17-08-2018م, 11:31 PM
علي المومني علي المومني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي

بارك الله فيكم عندي نوع غموض في ذهني في استيعاب معنى الكلام التالي:(كل سبب من الأسباب التي يبذلها العبد لتحقيق النفع أو دفع الضر لا يستقل بالمطلوب، فلا يوجد سبب مستقل بالمطلوب، بل لا بد أن يكون معه سبب مساعد ولا بد معه أيضاً من انتفاء المانع، ولا يكون كلُّ ذلك إلا بإذن الله جل وعلا.)
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #97  
قديم 6 ذو الحجة 1439هـ/17-08-2018م, 11:34 PM
علي المومني علي المومني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي

قال عمرٌو: «وهمزه: المُوتة، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشّعر». رواه أحمد وأبو داوود وابن ماجه.
ما معنى المُوتة؟ و جزاكم الله خيرا.

|
رد مع اقتباس إقتباس متعدد لهذه المشاركة

رد مع اقتباس
  #98  
قديم 29 ذو الحجة 1439هـ/9-09-2018م, 11:27 PM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 209
افتراضي

الفرق بين مصطلح ( المراد ) و ( المعنى ) وتوضيح لعبارة ( متعلق كذا ..... ) ؟

رد مع اقتباس
  #99  
قديم 7 محرم 1440هـ/17-09-2018م, 12:21 AM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 209
افتراضي سؤال

هل يوجد تفاسير تكون أقوال المفسرين السلف فيها مرتبة حسب الوفيات ؟

رد مع اقتباس
  #100  
قديم 15 جمادى الأولى 1440هـ/21-01-2019م, 09:58 AM
فاطمة الزهراء عصام فاطمة الزهراء عصام غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 62
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بعد إذن حضراتكم هل يمكن أن توضحوا لي ما هو الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن، مثلا في سورة الجن جاء ذكر الرُشد مرة واحدة، ثم ذكر الرَشَد ثلاث مرات في السورة، بحثت كثيرا، ووجدت البعض يفسرهما على أن المعنى واحد ، ولكن أكيد تكررها في نفس السورة يدل أن هناك فرقا ومقصدا وحكمة ..

أيضا وجدت الكثير يفرق بينهما أن الرُشد أعم من الرَشَد فهو يشمل أمور الدين والدنيا، أما الرَشَد فهو مختص فقط بأمور الآخرة .

لكن لو كان كذلك، فلماذا جاء التعبير بها في قوله تعالى (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رَشَدا) وأصحاب الكهف كانوا يريدون صلاح أمرهم في الدين والدنيا.

أيضا في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رَشَدا .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
استقبال, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:26 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir