المجلس الثالث: مجلس مذاكرة تفسير سور من (البلد إلى الشرح)

[خديجة عماد الدين]

المجموعة الرابعة :
استخرج خمس فوائد سلوكية، وبين دلالة الآيات عليها في قوله تعالى:-
{ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)}.
1/من عدل الله سبحانه أنه جعل الانسان مخير يمتلك ارادته واعطاه العقل ودله على طريق الخير والشر فلا ينقاد للشر ويخالف الهدى بعد ما بين له <إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى>
2/ إن الله سبحانه لا يترك من يتمسك بطريق الخير ويساعده عليه ويهديه ما يريد أن يصل اليه فمن مسك طريق الحق وجد الله عليه فلا يخاف ولا يحزن من قلة السالكين او من عدم العون على الوصول فقد قال سبحانه
< إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى>
3/ ينبغي للمسلم تسليم كل شؤونه لله سبحانه والتوكل عليه وتعالى قال تعالى <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>
4 / إن الله بيده خزائن السموات والارض فليطلب ما يشاء ابن ادم <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>
5/عندما يعلم الانسان أن الله العظيم له الاخره والاولى فيجب عليه محاسبة نفسه على كل فعل صغيره وكبيره ويراقب اقواله وافعاله ولا يجعل لله سبحانه شريك . <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>

لمجموعة الرابعة:
1. فسّر قول الله تعالى:
{ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)}.
أخبر الله سبحانه وتعالى أنه بين الحلال من الحرام في قوله <إن علينا للهدى >وبين الحق من الضلال وايضا من ابتغى طريق الهدايه المستقيم سيجد الله على الطريق عليه سبحانع الهدى
<إن لنا للاخرة والاولى > أي أن الله سبحانه بيده مقاليد الدنيا والاخره راجع اليه فيهما كل شيء <فأنذرتكم نارا تلظى >أي اني منذركم من نار تتاجج وتستعر لا يصلها ولا يذوقها ولا يحيط تسعرها الا بالشقي الذي كذب بقلبه وتولى بجوارحه او كذب الاخبار عن الله اعرض عن أمره .

2. حرّر القول في:
المراد بالحسنى في قوله تعالى: {فأما من أعطى واتّقى . وصدّق بالحسنى}.
1/ الحسنى هو الخلف والجزاء والثواب على عمله ...... قال به قتادة.
وقال خصيفٌ: بالثّواب. وقال ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، وعكرمة، وأبو صالحٍ، وزيد بن أسلم ذكرهم ابن كثير في تفسيره السعدي والاشقر

2/ الحسنى هي لا اله الا الله قال به أبو عبد الرحمن السّلميّ والضّحّاك في تفسير ابن كثير والسعدي
3/ هي الزكاه والصوم والصدقه زيد بن أسلم في تفسير ابن كثير والسعدي
4/ الحسنى هو ما انعم الله عليه قال به عكرمه ذكره ابن كثير
5/ الحسنى هي الجنه وقال ابن أبي حاتمٍ عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة))ذكره ابن كثير
3. بيّن ما يلي:
أ: ما يفيده تعريف العسر وتنكير اليسر في سورة الشرح.
ان في تعريف العسر جعله مفردا اما تنكير اليسر جعله متعدد فالعسر في الايتين هو نفسه أما اليسر اخلتلف في الايه وفي الايه الثانيه ولذالك قال صلى الله عليه وسلم <لن يغلب عسر يسرين >
ب: سبب نزول سورة الضحى
.وسبب نزول هذه السوره ان جبريل عليه السلام ابطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه رباه وقلاه فانزل الله <والضحى >

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة عماد الدين

المجموعة الرابعة :
استخرج خمس فوائد سلوكية، وبين دلالة الآيات عليها في قوله تعالى:-
{ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)}.
1/من عدل الله سبحانه أنه جعل الانسان مخير يمتلك ارادته واعطاه العقل ودله على طريق الخير والشر فلا ينقاد للشر ويخالف الهدى بعد ما بين له <إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى>
2/ إن الله سبحانه لا يترك من يتمسك بطريق الخير ويساعده عليه ويهديه ما يريد أن يصل اليه فمن مسك طريق الحق وجد الله عليه فلا يخاف ولا يحزن من قلة السالكين او من عدم العون على الوصول فقد قال سبحانه
< إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى>
3/ ينبغي للمسلم تسليم كل شؤونه لله سبحانه والتوكل عليه وتعالى قال تعالى <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>
4 / إن الله بيده خزائن السموات والارض فليطلب ما يشاء ابن ادم <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>
5/عندما يعلم الانسان أن الله العظيم له الاخره والاولى فيجب عليه محاسبة نفسه على كل فعل صغيره وكبيره ويراقب اقواله وافعاله ولا يجعل لله سبحانه شريك . <وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى>

لمجموعة الرابعة:
1. فسّر قول الله تعالى:
{ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)}.
أخبر الله سبحانه وتعالى أنه بين الحلال من الحرام في قوله <إن علينا للهدى >وبين الحق من الضلال وايضا من ابتغى طريق الهدايه المستقيم سيجد الله على الطريق عليه سبحانع الهدى
<إن لنا للاخرة والاولى > أي أن الله سبحانه بيده مقاليد الدنيا والاخره راجع اليه فيهما كل شيء <فأنذرتكم نارا تلظى >أي اني منذركم من نار تتاجج وتستعر لا يصلها ولا يذوقها ولا يحيط تسعرها الا بالشقي الذي كذب بقلبه وتولى بجوارحه او كذب الاخبار عن الله اعرض عن أمره .

2. حرّر القول في:
المراد بالحسنى في قوله تعالى: {فأما من أعطى واتّقى . وصدّق بالحسنى}.
1/ الحسنى هو الخلف والجزاء والثواب على عمله ...... قال به قتادة.
وقال خصيفٌ: بالثّواب. وقال ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، وعكرمة، وأبو صالحٍ، وزيد بن أسلم ذكرهم ابن كثير في تفسيره السعدي والاشقر

2/ الحسنى هي لا اله الا الله قال به أبو عبد الرحمن السّلميّ والضّحّاك في تفسير ابن كثير والسعدي
3/ هي الزكاه والصوم والصدقه زيد بن أسلم في تفسير ابن كثير والسعدي
4/ الحسنى هو ما انعم الله عليه قال به عكرمه ذكره ابن كثير
5/ الحسنى هي الجنه وقال ابن أبي حاتمٍ عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة))ذكره ابن كثير

( قول السعدي هو " صدّقَ بـ(لا إلهَ إلا اللهُ) وما دلّتْ عليهِ، مِنْ جميعِ العقائدِ الدينيةِ، ومَا ترتبَ عليهَا منَ الجزاءِ الأخرويّ "، فهو قول جامع لا يصح تجزئتك له، بل اذكريه قول واحد في ختام الأقوال )
3. بيّن ما يلي:
أ: ما يفيده تعريف العسر وتنكير اليسر في سورة الشرح.
ان في تعريف العسر جعله مفردا اما تنكير اليسر جعله متعدد فالعسر في الايتين هو نفسه أما اليسر اخلتلف في الايه وفي الايه الثانيه ولذالك قال صلى الله عليه وسلم <لن يغلب عسر يسرين >
ب: سبب نزول سورة الضحى
.وسبب نزول هذه السوره ان جبريل عليه السلام ابطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه رباه وقلاه فانزل الله <والضحى >

أحسنتِ نفع الله بكِ.
التقييم: أ
الخصم للتأخير.

[جيهان بودي]

قوله

مجلس مذاكرة تفسير سور:
البلد، والشمس، والليل، والضحى، والشرح.

1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية، وبين دلالة الآيات عليها في قوله تعالى:-
{ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)}.

الفوائد من الآيات:

-على المسلم أن يتعلم الحلال والحرام إن أراد الهداية. والدليل تفسير قتادة لقوله تعالى:"إن علينا للهدى" أي نبين الحلال والحرام.

-الوصول إلى مرضاة الله ليس له سبيل إلا اتباع الهدى. والدليل قوله تعالى: "إن علينا للهدى" تفسير السعدي.

-من أخلص في إرادته للحق هداه الله إليه. والدليل قوله تعالى: "إن علينا للهدى" تفسير الأشقر.

-الرغبة إلى الله في الطلب وقطع الرجاء عن المخلوقين. والدليل قوله تعالى: "وإن لنا للآخرة والأولى" السعدي.

- الرضا بأقدار الله. والدليل قوله تعالى: "وإن لنا للآخرة والأولى" الأشقر.

1. اختر إحدى المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الثانية:
1. فسّر قول الله تعالى:
{ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)}.

1) تفسير قوله تعالى:{ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)

أي ثم هو بعد هذه الأوصاف التي ذكرت في الآيات السابقة مؤمن بقلبه بكل ما يجب الإيمان به عاملا بجوارحه لكل الأعمال الصالحة الواجبة والمستحبة قولية كانت أو فعلية، وهو من الذين يوصي بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على اقدار الله مع القبول لها والرضا بها منشرحا بها صدره مطمئنة بها نفسه، وأما مع الخلق فهو صابر على أذاهم ساعيا في مصالحهم الدينية والدنيوية، باذلا لهم من نفسه وماله، كما جاء في الحديث: (الرّاحمون يرحمهم الرّحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السّماء). وفي الحديث الآخر: (لا يرحم الله من لا يرحم النّاس).

تفسير قوله تعالى:" أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ(18)"

أي أولئك الذين اتصفوا بهذه الصفات من المؤمنين هم أصحاب الميمنة لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده واجتنبوا ما نهى عنه، فاستحقوا أن يكونوا من أصحاب اليمين أصحاب الجنة.

تفسير قوله تعالى:"وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ(19)"

والذين كفروا بآيات الله التنزيلية والكونية وتركوا الأمور التي ذكرت فلم يصدقوا بها، ولم يعملوا بها ولم يرحموا عباد الله فأولئك أصحاب الشمال أصحاب النار المشؤومة.

تفسير قوله تعالى:"عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)".

عليهم نار مغلقة الأبواب مطبقة مظلمة لا ضوء فيها ولا فرج يخرجون منها.

معنى قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب}.

جاء في معنى قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب}.عدة أقوال:

1) فإذا فرغت من أمور الدنيا فانصب في العبادة

2) فإذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء

3) فإذا فرغت من صلاة الفريضة فانصب في قيام الليل

4) فإذا فرغت من الجهاد فانصب في العبادة

وكل هذه المعاني ذكرها ابن كثير عن عدد من الصحابة والتابعين، وقال السعدي فإذا فرغت من أشغالك ولم يبق في قلبك ما يعوقه فانصب في العبادة والدعاء، وذكر أيضا الأقوال السابقة، وكذلك قول الأشقر قريب من ذلك.

3. بيّن ما يلي:
أ: المقسم به والمقسم عليه وفائدة القسم في سورة الليل.

المقسم به:1) الليل إذا غشى الخليقة بظلامه

2)النهار إذا وضح واستضاء الناس بنوره

3) وفيها قولان بحسب ما ذكر السعدي:

-إذا كانت (ما) موصولة فهو إقسام من الله بنفسه العلية الموصوفة بأنه خالق الذكر والأنثى

-إذا كانت (ما) مصدرية فهو إقسام الله تعالى بخلقه الذكر والأنثى

المقسم عليه: تفاوت أعمال العباد واختلافها

فائدة القسم: الحث على العمل الصالح فمن الناس ساع في فكاك نفسه عامل للجنة، ومنهم ساع في عطبها عامل للنار.

ب: الحكمة من الأمر بالتحديث بالنعم في قوله تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدّث}.

التحديث بالنعمة إظهار لشكر المنعم وموجب لتحبيب القلوب إلى المنعم فالقلوب مجبولة على حب المحسن إليها، وإذا كان المراد بالنعمة هنا النبوة والقرآن فالنبي مأمور بالتحديث بها وتبليغها للناس.

.