دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > خطة التأسيس العلمي > منتدى المسار الأول

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 شعبان 1443هـ/24-03-2022م, 05:09 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الأول من عشريات ابن القيم

مجلس مذاكرة القسم الأول من (عشريات ابن القيم)



- يختار الطالب أسئلة إحدى المجموعات التالية ليجيب عنها في هذا المجلس.

(أ)
1 بين أهمية علم السلوك وأثره على المؤمن؟
2: اذكر بعضا من آثار المعاصي ومضارها على العبد. [ما لا يقل عن سبعة مضار]
3: حُجُب قلب العبد عن ربه تنشأ من أربعة عناصر هي:
أ:..............................................ويُحارب بـ............................................
ب:............................................ويُحارب بـ............................................
ج:............................................ويُحارب بـ............................................
د:.............................................ويُحارب بـ............................................

(ب)
1: ما هي الأسباب الموجبة والجالبة لمحبة الله تعالى؟
2: هل محبة الله تعالى المجردة تحمل العبد على ترك المعاصي؟
3: ذكر ابن القيم رحمه الله أن فراغ القلب سبب لانشغال القلب بعشق الصور والحب الفاسد، بين ذلك.
4: امتنع الكفرة من اتباع الحق والعمل به بعد معرفته لأسباب مختلفة:
فامتنع إبليس، واليهود، وسائر المشركين بسبب: ............................................
وامتنع أبو طالب - عم النبي صلي الله عليه وسلم - بسبب: ............................................
وامتنع فرعون وقومه، وهرقل بسبب:............................................
وامتنع كثير من أهل الكتاب بسبب: ............................................

(ج)
1: ما أصل كتاب (عشريات ابن القيم)؟
2: الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة، اذكر عشرة من هذه الأسباب.
3: علاج الحب الفاسد ينشأ من طريقين رئيسين هما:............................................و ............................................
4: قال تعالى: {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}. جاء في الآية ذكر نوع من أنواع أغشية القلوب، اذكره واذكر الأنواع الأخرى وبين لمن يقع كل نوع؟

(د)
1: اذكر عشرة أسباب معينة على الصبر على البلاء.
2: طريقان رئيسان إذا سلكهما المؤمن، حمى نفسه بإذن الله تعالى من الوقوع في الحب الفاسد، هما:
الأول: ............................................
الثاني: ............................................
3: هل تخلف العمل بالعلم يعود دائما لذهاب العلم بمصلحة العمل؟

(هـ)
1: العلمُ بكونِ الشيءِ سبباً لمصلحةِ العبد ولذاته وسروره قد يتخلَّف عنه عملُه بمقتضاه لأسبابٍ عديدة، اذكر عشرة من هذا الأسباب باختصار.
2:............................................هي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ.
3: البصيرة الصحيحة، والصبر مع قوة عزم، سببان لعون العبد على ترك الحب الفاسد. اشرح ذلك في ضوء ما درست.

(و)
1: اذكر عشرة فوائد لغض البصر.
2: جاء في قول الله تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم} ذكر سبب من الأسباب المعينة على الصبر على البلاء، وضح هذا السبب وأثره.
3: أقوى الأسباب المعينة على الصبر عن معصية الله وأجمعها هي: ............................................
4: طغيان المعاصي أسلم عاقبةً من طغيان الطاعات. وضح كيف يكون ذلك.

(ز)
1: تميزت مصنفات ابن القيم رحمه الله في علم السلوك بعدة مزايا. اذكرها.
2: للوصول إلى محبة الله تعالى أسباب ملاكها أمران هما:............................................و ............................................
3: أيهما أفضل: صبرِ العبدِ عن المعصيةِ أم صبره على الطاعة؟
4: ذكر ابن القيم رحمه الله عشرة حُجُب تحول بين العبد وربه. اذكرها.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 6 ذو الحجة 1443هـ/5-07-2022م, 04:11 PM
غريبة عبد الرحمن غريبة عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2020
المشاركات: 75
افتراضي

1: العلمُ بكونِ الشيءِ سبباً لمصلحةِ العبد ولذاته وسروره قد يتخلَّف عنه عملُه بمقتضاه لأسبابٍ عديدة، اذكر عشرة من هذا الأسباب باختصار.
- السبب الاول : ضعف معرفته بذلك.
- السبب الثاني : عدم الاهلية، كما قال تعالى بهذا الصنف من الناس :( ان الذين حقا عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الاليم) وقال تعالى :( ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا إن يشاء الله)
وهذا بالقرآن كثير فاذا كان القلب قاسيا غليظا جافيا لا يعمل فيه العلم شيئا، وكذلك اذا كان مريضاً مهينا مائيا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يؤثر فيه العلم.
- السبب الثالث: قيام مانع وهو ام حسد او كبر وهو مانع ابليس من الانقياد للامر
وهو داء الاولين والاخرين الا من عصم الله.
- السبب الرابع: مانع الرياسة والملك، وان لم يقم بصاحبة حسد ولا اكبر عن الانقياد للحق.
- السبب الخامس: مانع الشهوة والمال
السبب السادس: محبة الاهل والاقارب والعشيرة، يروى انه اذا اتبع الحق وخالفهم
ابعدوه وطردوه عنهم.
السبب السابع: محبة الدار والوطن وان لم يكن له بها عشيرة ولا اقارب.
السبب الثامن: تخيل ان في الاسلام ومتابعة الرسول
إزراء وطعناً منه على آبائه واجداده وذما لهم
السبب التاسع: متابعة من يعاديه من الناس للرسول، وسبقه الى الدخول في دينه، وتخصصه وقربه منه.
السبب العاشر: مانع العادة والمنشأ : فان العادة قد تقوى حتى تغلب حكم الطبيعة.


2:.........وبالجملة فان المعاصي ........هي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ.

3: البصيرة الصحيحة، والصبر مع قوة عزم، سببان لعون العبد على ترك الحب الفاسد. اشرح ذلك في ضوء ما درست.

وشرح هذا ان النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب اعلى منه، او خشية مكروه حصوله اضر عليه من فوات
هذا المحبوب، وهذا يحتاج صاحبه الى أمرين،
احدهما : بصيرة صحيحة يفرق بها بين درجات المحبوب والمكروه فيؤثر ؛ اعلى المحبوبين على ادناهما،
ويتحمل ذلك ادنى المكروهين ليتخلص من اعلاهما، وهذا خاصة العقل،
ولا يعد عاقلا من كان بضد ذلك، بل قد اكون البهائم احسن حالا منه

الثاني: قوة عزم وصبر يتمكن بهما من هذا الفعل والترك؛
فكثيرا ما يعرف الرجل قدر التفاوت
ولكن ياتي له ضعف نفسه وهمته وعزيمته على إيثار الانفع من خِسَّتِه وحرْصِه ووضاعةِ نفسه وخسَّةِ هِمَّتِه، ومثل هذا لا ينتفع بنفسه ولا ينتفع به غيره.
وقد منع الله سبحانه إمامة الدين الا من اهل الصبر واليقين؛
فقال تعالى بقوله -يهتدي المهتدون-
: ( وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقون)

فصل:
واذكر في ضوء ما درست فوائده
لغض البصر منها : يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة، وسلطان القدرة والقوة ؛ كما في الاثر
( الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله).

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14 ذو الحجة 1443هـ/13-07-2022م, 05:48 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريبة عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
1: العلمُ بكونِ الشيءِ سبباً لمصلحةِ العبد ولذاته وسروره قد يتخلَّف عنه عملُه بمقتضاه لأسبابٍ عديدة، اذكر عشرة من هذا الأسباب باختصار.
- السبب الاول : ضعف معرفته بذلك.
- السبب الثاني : عدم الاهلية، كما قال تعالى بهذا الصنف من الناس :( ان الذين حقا[حقت] عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الاليم) وقال تعالى :( ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا إن يشاء الله)
وهذا بالقرآن كثير فاذا كان القلب قاسيا غليظا جافيا لا يعمل فيه العلم شيئا، وكذلك اذا كان مريضاً مهينا مائيا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يؤثر فيه العلم.
- السبب الثالث: قيام مانع وهو ام حسد او كبر وهو مانع ابليس من الانقياد للامر
وهو داء الاولين والاخرين الا من عصم الله.
- السبب الرابع: مانع الرياسة والملك، وان لم يقم بصاحبة حسد ولا اكبر عن الانقياد للحق.
- السبب الخامس: مانع الشهوة والمال [نبين كيف يمنع من الانقياد للحق]
السبب السادس: محبة الاهل والاقارب والعشيرة، يروى انه اذا اتبع الحق وخالفهم
ابعدوه وطردوه عنهم.
السبب السابع: محبة الدار والوطن وان لم يكن له بها عشيرة ولا اقارب.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريبة عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
[نبين كيف يمنع من الانقياد للحق]
السبب الثامن: تخيل ان في الاسلام ومتابعة الرسول
إزراء وطعناً منه على آبائه واجداده وذما لهم
السبب التاسع: متابعة من يعاديه من الناس للرسول، وسبقه الى الدخول في دينه، وتخصصه وقربه منه.
السبب العاشر: مانع العادة والمنشأ : فان العادة قد تقوى حتى تغلب حكم الطبيعة.


2:.........وبالجملة فان المعاصي ........هي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ.

3: البصيرة الصحيحة، والصبر مع قوة عزم، سببان لعون العبد على ترك الحب الفاسد. اشرح ذلك في ضوء ما درست.

وشرح هذا ان النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب اعلى منه، او خشية مكروه حصوله اضر عليه من فوات
هذا المحبوب، وهذا يحتاج صاحبه الى أمرين،
احدهما : بصيرة صحيحة يفرق بها بين درجات المحبوب والمكروه فيؤثر ؛ اعلى المحبوبين على ادناهما،
ويتحمل ذلك ادنى المكروهين ليتخلص من اعلاهما، وهذا خاصة العقل،
ولا يعد عاقلا من كان بضد ذلك، بل قد اكون البهائم احسن حالا منه

الثاني: قوة عزم وصبر يتمكن بهما من هذا الفعل والترك؛
فكثيرا ما يعرف الرجل قدر التفاوت
ولكن ياتي له ضعف نفسه وهمته وعزيمته على إيثار الانفع من خِسَّتِه وحرْصِه ووضاعةِ نفسه وخسَّةِ هِمَّتِه، ومثل هذا لا ينتفع بنفسه ولا ينتفع به غيره.
وقد منع الله سبحانه إمامة الدين الا من اهل الصبر واليقين؛
فقال تعالى بقوله -يهتدي المهتدون-
: ( وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقون)

فصل:
واذكر في ضوء ما درست فوائده
لغض البصر منها : يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة، وسلطان القدرة والقوة ؛ كما في الاثر
( الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله).
[ليس تابعا لهذه المجموعة]



التقدير: (أ+).
أحسنتِ، بارك الله فيكِ وسددكِ.
فضلا اجعلي السؤال بالأزرق والإجابة بالأسود، وانتبهي للأخطاء الإملائية.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir