المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[شيرين العديلي]

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١. الثبات عند الفتن والتزام الخق مهما كلف الأمر.
٢. الرجوع الى ما جاء في الكتاب والسنة في أي مسألة .
٣. كلما قرب العبد من ربه قواه الله وأعانه وشد عزائمه.
٤. العفو عند المقدرة من شيم أهل العلم والمؤمنين.
٥. أن الله ناصر الحق لا محالة وإن طال الزمن.
٦. عدم الاغترار ، بأن اتباع عدد كثير من الناس لمسألة معينة لا تعني أنهم على حق ، فلا بد من الرجوع إلى الأصول والأدلة الشرعية الصحيحة.

****************
المجموعة الأولى :

س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟*
كان السلف من أهل السنة والجماعة يكتفونوبقول أن القرآن كلام الله
لكن لما ظهرت فتنة خلقه ؛ فإنهم زادوا على التعريف بأنه كلام الله غير مخلوق ،
وقد اعتبر من توقف على كلمة انه كلام الله فقط واقفيا وقد هجروه بحجة انه سكت عن قول أهل الفتنة ولم يبين ، وواجب على اهل الإيمان أن يؤمنوا أنه كلام الله تعالى وليس مخلوقا
منه بدأ وإليه يعود.
وورد عن الامام أحمد أنه سئل من قال ان القرآن كلام الله ثم سكت؟!
قال الإمام أحمد : ولم يسكت؟ لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون؟!!


****************

س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
ظهرت فرق مخالفة عديدة تكلموا في هذا الأمر منهم؛
١. الرافضة وهم فرق اختلفوا حول مسألة القرآن ومنهم الإمامية الاثني عشر الذين ادعوا أن القرآن قد حرف وان القرآن الصحيح جمع عند علي وما بين يدي الناس هو ناقص، ومنهم من قال ان القرآن قد أسقط منه سور متعلقة بفضائل علي.
وبعضهم قال ان القرآن له باطن لا يعلمه الا أئمتهم وان الناس لا يعلمون منه الا الظاهر.


٢. جهمية جهم بن صفوان؛
أنكروا صفة الكلام عند الله وسائر الاسماء والصفات لذا قالوا بخلق القرآن.
٣. المعتزلة؛ ادعوا أن الله إن شاء أن يتكلم فإنه يخلق الكلام في بعض الأجسام فيسمعه من يشاء لذا اعتبروا أن القرآن مخلوق.

٤. الكرَّاميّة ( أتباع محمد بن كرام)؛
ادعوا أن الإيمان مجرَّدُ الإقرارِ باللسان وإن لم يصحبه اعتقاد بالقلب، وهو من أخبث أقوال المرجئة.
وأنّ الله تعالى كان ممتنعاً عليه الكلام ، ثم حدثت له صفة الكلام، وقالوا: إن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق لكنهم اختلفوا مع اهل السنة بالإيمان بالقرآن، وفي صفة الكلام لله تعالى.

٥. الزيدية وقال الشهرستاني ان بدايتهم كانوا معتزلة، لكن في العواصم والقواصم انكر مؤلفه هذا الامر وبين انهم لا يقولون بخلق القرآن.


٦. الكلابية والماتريدية والأشاعرة؛ يقولون أن كلام الله هو المعنى النفسي القائم بالله، وان ليس حرف ولا صوت ولايتبعض ولا يتفاضل


********************
س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.

١. عفان بن مسلم الصفار، شبخ الامام أحمد كان يعيل ٤٠ شخص هدده المأمون بقطع نفقته من بيت المال ولم يطعه.

٢. يحيى بن معين ، زهير بن حرب، أحمد الدورقي، اسماعيل الجوزي ، ابن أبي مسعود ومحمد الواقدي كلهم امتحنوا فخافوا النأمون فأجابوه وأطلقهم.

٣. هشام بن عمار، عبدالله بن ذكوان، أحمد الحواري هم أهل الحديث في الشام، أجابوا ما عدا أحمد الحواري فحبس في دار الحجارة وأتوا بابنائه وزوجه يبكونه فأجاب مكرها.
٤. قاضي دمشق أبو مسهر الغساني بلغ ٧٨ عاما رفض اجابة المامون فادأمر بحبسه في بغداد حتى مات.

٥. الامام احمد بن حنبل ، محمد بن نوح العجلي، عبدالله القواريري والحسن حماد الحضرمي
الاخيرين اجابا المأمون اما الامام احمد ومحمد بن نوح فحبسا واشتد مرضها في الحبس ومات محمد بن نوح ، اما الامام أحمد ففي حبسه مات المأمون واستمر محبوسا حتى في عهد المعتصم.

٦. أبو نعيم الفضل قارب ٩٠ عاما ضربت عنقه واصابه كسر في صدره ومات بعد يوم من جراح

٧. العباس العنبري وعلي المديني.
ضرب العباس بالسوط حتى تجاب فتبعه علي وقد كان ينظر اليه خوفا من السياط.
٨. أبي يعقوب البويطي تلميذ الشافعي ومفتي مصر غل بأربعين رطل من الحديد وحبس حتى مات .
٩. ومثله نعيم المروزي اول من صنف المسند جر بأقياده وحبس فمات وألقي في حفرة ولم يكفن ولم يصل عليه.

١٠. محمد المروزي من شيوخ البخاري ومسلم حبس
١١. أحمد بن نصر الخزاعي ابيض الرأس واللحية. اوقف على النطع مقيدا فضرب رأسه ثم صدره ، وعلق رأسهةفي بغداد وربطوا في أذنه ورقة تبين انه لم يجب تحذيرا للناس من عدم الاجابة
وصلب جسده ست سنوات في سامرا
ثم جمع جسده ورأسه ودفع إلى أهله فدفنوه.
١٢. رجل من أذن الشام حاجج أبي داوود أمام الواثق فالزمه ثلاث حجج وقال للواثق : إن لم يتسع لك الإمساك عن هذه المقتلة ما اتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم من ذلك.
فاقتنع الواثق بان القران كلام الله وليس مخلوق وفك قيده.

١٣. الحارث بن مسكين المصري طال حبسه بضع عشرة سنة حتى ولي المتوكل فأطلقه وولاه قضاء مصر.



والحمدلله رب العالمين