المجلس الثامن: مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ

[ريهام محفوظ]

الموضوعات الرئيسية:
تساؤل المشركين عن البعث واختلافهم في ذلك وتوعد الله لهم بالعذاب ام لم يؤمنوا بالبعث.
ذكر نعم الله الدالة على قدرته، ومن ذلك قدرته على البعث كما يبعث الله النائم بعد يقظته.
ذكر مشاهد الآخرة ووصف جهنم وعذاب الطاغين.
ذكر أحوال المتقين يوم القيامة ووصف الجنة.
ذكر انقسام الناس في يوم القيامة الى فريقين، وذكر حال كل فريق.

الفوائد السلوكية:
-1 تدبر خلق الله في السموات والارض والنظر فيها يعمق الايمان واليقين بوجود لله وشكر الله سبحانه على تفاصيل النعم التي يعيشها الانسان.
-2 أن عقاب الله لأهل الكفر لم يكن ظلما لهم بل هو "جزاء وفاقا" على أعمالهم، وأما ثوابه لأهل الجنة فليس مكافاة على اعمالهم بل هل فضل منه بعدما اتوا بالسبب، فلن يدخل الجنة أحد بعمله، " جزاء من ربك عطاء حسابًا"، وهذا يبعث على حسن الظن بالله سبحانه.
-3 على الانسان الاستعداد لذلك يوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}

يخبر الله تعالى عن السعداء الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، الانكفاف عما يكرهه بأن لهم فوز وظفر بالمطلوب ونجاة من النار ، ولهم كذاك بساتين من نخيل وأعناب وغيرها ، ولهم كواعب وهن النواهد اللاتي في سن متقاربة،لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن، ويسقون في الجنة كأساً مملوءة خمرًا لذة للشاربين، ومن تمام نعيمهم أنهم لا يسمعون في الجنة كلام لغوٍ لا فائدة فيه، ولا يكذب بعضهم بعضًا.

حرر القول في:
معنى الثج في قوله تعالى :( وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجا )
تحرير القول في معنى الثج:
تنوعت أقوال المفسرين في معنى الثج إلا أنها كلها متقاربة وفي معنى واحد تقريبًا:
1القول الاول : منصب، قول مجاهد و قتادهو الربيع بن انس و ابن جرير، قال ابن جريرٍ: الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قولصل الله عليه و سلم : أفضل الحج العج و الثج) يعني: صبّ دماء البدن. حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يارسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعما ل الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير،،ذكره ابن كثير ، وذكر هذا القول كذلك الاشقر.
القول الثاني : المتتابع ، قول الثوري ، حاصل قول ابن جرير ، ذكره ابن كثير.
القول الثالث : كثير ، قول ابن زيد ، ذكره ابن كثير، وذكر هذا القول كذلك السعدي و الاشقر.
حاصل الاقوال في معنى "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن مجاهد و قتادة و الربيع بن انس و الثوري و ابن زيد و ابن جرير ، وما ذكره كذلك السعدي والأشقر.

أ: المراد بالسراج الوهّاج ، وفائدة وصفه بذلك؟

المراد بالسراج الوهاج : الشمس ، ذكره ابن كثير و السعدي و الاشقر ، فالسراج يجمع وصفين الاضاءة و الحرارة فهو مجلبة للنور ومجلبة للدفء وزارد ذلك بأن قال ( وهاجا ) : أي يتوهج ويتقد وهي من نعم الله وفضله على خلقة.
الفائدة : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة ومافيهما من مصالح للعباد ، وهذه النعمة تستلزم شكر الله.

هو خلاصة أقوال المفسرين فى مدة " الحُقب" فى قوله تعالى ( لابثين فيها أحقاباً)
أى ماكثين فى النار أحقاباً ، وهى جمع حُقب وهى: المدة من الزمان ، وهذا ما اتفق فيه المفسرين ؛ لكنهم اختلفوا فى مدة الحُقب ،على أقوال كثيره ،لكن خلاصة الاقوال : أن الأحقاب ليس لها عدة ، إلا الخلود فى النار ،ولا انقطاع ، فإذا مضى حقب دخل آخر ،ثم آخر ، ثم كذلك الى الأبد واستدلوا باقوال السلف ، مثل : عن سالمٍ: سمعت الحسن يسأل عن قوله: {لابثين فيها أحقاباً}. قال: أمّا الأحقاب فليس لها عدّةٌ إلاّ الخلود في النّار،
وقال سعيدٌ، عن قتادة: قال اللّه تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}. وهو ما لا انقطاع له، وكلّما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده،
وقال الرّبيع بن أنسٍ: {لابثين فيها أحقاباً}. لا يعلم عدّة هذه الأحقاب إلاّ اللّه،
وما سبق خلاصة ما نقله ابن جرير وابن كثير والاشقر.