المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[منى الصانع]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١- الاستشعار بالمسؤولية تجاه مجتمعه وأهله، فلم ينجو بنفسه، بل فكر برعيته ومن هو مسئول عنهم،فـحين قال عمه " لو تواريت"،قال كيف أتواري؟ إن تواريت لم آمن عليك وعلى ولدي وولدك والجيران ، .....".
٢- بلاغة العالم العابد ، يرد على خصومه بماقال اللهفي كتابه وسنة رسوله، فحين قرأ عليه" الحمد الذي ليس كمثله شيئ وهو خالق كل شيء" رد أحمد فقال:" وهو السميع البصير"، وحين خاطب الخليفة رد عليهم بالقرآن فقال:" ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم".
٣- قبول العذرللمكرهيين ، كان الامام أحمد يعذر من أرغم وأكره،بالقيد والحبس، فيقول:" إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".
٤- الثقة واليقين بنصر الله، فدعا ربه وهو مغلوب بأن ينصره الله، فكان دعائه تعظيما وإجلالا وإخلاصا وثقة بنصر الله وتمكينا لا شك فيه، فمات المأمون ولم يقتله.
٥- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله، شاب نشأ في عبادة الله، وهو ماكان من محمد بن نوح الشاب الذي مات وأحمد بن حنبل برفقته، حيث كان شابا لا يخاف في الله لومة لائم.
٦- " رب حامل فقه الي من هو افقه منه" فكانت نصيحة محمد بن نوح لاحمد بن حنبل بقوله" أنت رجل يقتدى بك...." ، موعظة بليغة من شاب قوي في الله الي إمام عظيم .
٧- " إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا"، فصوت الحق ابلغ وأقطع وأسرع.
٨- ذوق الصلاة، روح المؤمن ، وتسلية للنفس والروح ومناجاة للرب، ووسيلة للصبر.
٩- أعظم حقوق العباد، الوقوف للقصاص بين يدي العظيم الجبار، يوم الحساب، يوم لا يخفى علي الله شيء، لمن الملك لله الواحد القهار.
١٠- أن من الخلق من يعز الله به الاسلام،كاأبي بكر واحمد بن حنبل، اللهم اعز الاسلام والمسلمين.
١١- العفو والصفح من مكارم أخلاق المسلمين" وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم".
١٢- عظم أمر المبتدعة ، لما لهم من ضرر علي العقيدة بالتدليس للحقوق والاعراض عنها
المجموعة الثانية :
١- لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.
إن عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن، هو مااتفق عليه أئمة أهل السنة من:
- الصحابة ( كاابن عباس، وابن الزبير وابن عمر وجابر بن عبدالله).
- والتابعين ( كعمرو بن دينار ،وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر )
- وكبار الأئمة والحفاظ من بعدهم في قرون متفرقة ، حيث سلمهم الله من الأهواء التي نشأت من بعدهم، فاتفقوا على أن القرأن:
١- كلام الله تعالى حقيقة لا كلام غيره، فكل حرف منه قد تكلم الله به حقيقة.
٢- منه بدأ ...حيث نزل من الله ، وإليه يعود...حيث يرفع في آخر الزمان اليه سبحانه.
٣- حروفه ومعانيه من الله تعالى.
٤-بلسان عربي مبين
٥- ليس بمخلوق، ومن زعم ذلك كافر.
٦- من ادعى وجود قرآن غيره فهو كافر بالله تعالى.
٧- نقل متوترا، سمعه جبريل من الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل، والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم.
٨- تكفل الله بحفظه،في السطور وفي الصدور.
..........................................................................................................................
2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
الكلابية: القرآن حكاية عن كلام الله، لأن الحكاية تقتضي مماثلة للمحكي.
الاشاعرة: القرآن عبارة عن كلام الله تعالى، لأن العبارة تعبير عن المعنى بألفاظ وحروف
يتفقون في: أن القرآن غير مخلوق، لكنه ليس هو كلام الله حقيقة بألفاظه.
ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
المعتزلة: القرآن كلام الله تعالي ، لكنه مخلوق.
الأشاعرة: القرآن غير مخلوق ، وليس هو كلام الله حقيقة، وإنما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى.
وكلا القولين باطل: فالقرآن كلام الله تعالى حقيقة، تكلم الله به بحروف سمعها جبريل من الله تعالى، ثم نزل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه إياه بحروفه.
...............................................................................................
س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون
١- الجعد بن درهم..... أول من أحدث بدعة القول بخلق القرآن، وقد قتله أمير العراق خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي ١٢٤هـ.
٢- الجهم بن صفوان.....أدخل في الأمة إنكار الأسماء والصفات، والقول بخلق القرآن،وقتله الامير سلم بن الاحوز المازني ١٢٨هـ.
٣-بشر بن غياث المريسي.....أقبل علي علم الكلام، وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان بل تلقف مقالاته من أتباعه، وكان متخفيا زمان هارون الرشيد ، فلما مات ظهر بضلاله...، فتسلل الي الحكام والولاة بما حفظ من نوادر الاخبار ولطائف المحاضرات..حتى آلت الخلافة الي المأمون ١٩٨هـ.
والحمد لله رب العالمين

[سمية الحبيب]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
،،،،،،،،المجلس الثالث عشر،،،،،،،،،
السؤال العام،،،،،،،
بيني ما يستفاد من خبر محنة الامام احمد رحمه الله تعالي؟
فتنة اومحنة الامام احمد نستفيد منها عدة امور:اولا ان الثبات علي الحق عزيز ولا يثبت الا من ثبته
الله تعالي نسال الله الثبات حتي نلقاه انه مولي ذلك والقادر عليه
ثانيا الصدق والاخلاص من المعينات علي الثبات علي الحق فمن صدق الله ثبت وصبر وتحمل الاذى
ثالثا//التمسك بالسنة من اسباب النجاة من الفتن
رابعا//الخوف من الله يجعل لك المهابه في قلوب الخلق
خامسا//اذا اكره الانسان وقلبه مطمئن بالايمان لا غبار علي كما حدث مع عمار بن ياسر
المجموعة الاولي ،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،:
السؤال الاول،،،،،،،، ما سبب تصريح اهل السنة ان القران مخلوق؟
كان العلماء قبل حدوث فتنة ان القران مخلوق يقولون ان القران كلام الله فلما حدثت الفتنة بقول القران مخلوق صرحوا ببيان انه غير مخلوق واعد العلماء ان من سكت عن ان القران مخلوق وغير مخلوق اعدوه واقفيا وقف عن بيان الحق وبينوا ان القران صفة من صفات الله وصفات لا تكون مخلوقة.
فلما تكلم اهل الكلام واهل الاهواء وقالوا ان القران مخلوق وفتنوا العامة وفتنوا بعض الولا والقضاه بذلك وجب التصريح والصدح بالحق بان القران كلام الله غير مخلوق منه بداء واليه يعود اظهارا للحق ودفعا للبس
السؤال الثاني،،،،،،،،،،،،،،،،،، ارضي با يجاز اقوال الفرق التي خالفت اهل السنة والجماعة في هذا الامر؟
مسالة الكلام بخلق القران من اكبر المسائل التي اختلفت فيها الفرق وحصلت فتنة عظيمة بهذا التنازع فينبغي لطالب العلم ان يقف علي الحق في هذه المسالة
من اشهر الفرغ التي ضلت وخالفت في ذلك هي
الرافضة ،،،،،،،،،،،،،،،،،ومنهم فرق كثيرة ولكثير منهم اقوال كفرية باطلة في شان القران منهم من يقول بتحريف القران ومنهم من يزعم انه ناقص قد اسقط منه ما يدل علي فضائل علي رضي الله عنه وارضاه وان للقران ظاهر يعلمه الناس وباطن لا يعلمه الاائمتهم وبعض معظميهم وهذه اقوال كفرية ومن قال بهذا فقد كفر بالقران الكريم العظيم الذي انزله الله هدي للناس وبينات.
اما الجهمية،،،،،،،،،،،،،، وهم اتباع جهم بن صفوان فانهم قالوا بخلق القران لانكارهم صفة الكلام لله جلا وعلا وانكارهم سائر الاسماء والصفات فا جمع اهل السنة علي تكفيرهم.
واما المعتزلة،،،،،،،،،،،،، فزعموا ان كلام الله مخلوق منفصل عنه وانه اذا شاء ان يتكلم خلق كلاما في بعض الاجسام يسمعه من يشاء وهذا الاعتقاد في كلام الله قادهم الي القول بان القران مخلوق.
واما الكرامية،،،،،،،،،،،،،،،،،، فهم اتباع محمد بن كرام السجستاني وكان متعبد ناسكا لم يعرف بمجالسة اهل العلم ولا الاخذ عنهم واشتغل بالكلام في التعبد والتذهد وتبعه خلق كثير في زمانه حتي قيل انهم بلغوا عشرين الفا وله بدع كثيرة منها ان الايمان مجردالاقرار باللسان وان لم يصحبه اعتقاد بالقلب وهو من اخبث اقوالهم.وانهم زعموا ان كلام الله حادث بعد ان لم يكن وان الله تعالي كان ممتنعا عنه الكلام لا متناع حوادث لا اول لها عندهم وحدثت له صفة الكلام وقالوا ان القران كلام الله غير مخلوق وخالفوا اهل السنة في اصل صفة الكلام فيجب التفريق بين قولهم وقول اهل السنة.
واما الزيدية،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فهم اتباع زيد بن علي بن ابي طالب وغلب القول عنهم انهم ينكرون القول بخلق القران
واما الكلابية والمارتردية والاشاعرة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،،،زعموا ان كلام الله تعالي هو المعني النفسي القائم بالله تعالي وانه قديم بقدمه وانه ليس بحرف ولا صوت ولا يتعلق بالقدرة ولا بالمشيئة ولا يتجذاء ولا يتبعض ولا يتفاضل.
السؤال الثالث،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عدد مما درست من امتحن من اهل الحديث في مسالة خلق القران مبينا نوع الاذي الذى لحقهم؟
اول من امتحن من العلماء هو عفان بن مسلم شيخ الامام احمد رضي الله تعالي عنه وكان شيخا كبيرا بلغ الرابعة والثمانين من عمره وكان فقيرا وكان يعول اربعين في داره وكان يجري عليه من بيت مال المسلمين.ف ارس المامون لنائب بغداد كتاب فدعاه وقراء عليه الكتاب(قال المامون امتحن عفان وادعه ان يقول القران مخلوق فاذا قال ذلك فا اقره علي امره والا فا قطع عنه الذي كان يجري عليه فلم يستجب لما قالوا فقطع عنه ما كان يجري عليه.
ثم ورد كتاب المامون بامتحان اهل الحديث منهم يحي بن معين،،، وابو خيثمة زهير بن حرب،،،واحمد بن ابراهيم الورقي واسماعيل الجوزي ومحمد بن سعد كاتب الوارقي،،،،،،وابو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي،،، وابن ابي مسعود امر المامون باحضارهم اليه ولم يمتحنوا في بلادهم انما احضروا اليه فهابوه وخافوا معارضته فاجابوه واطلقوا وكان الامام احمد اذا ذكرهم اغتم وقال هم اول من سلم هذه السلمة
وامتحن مسهد بن علي وهو من شيوخ الامام احمد وكان شيخا كبيرا بلغ الثامنة والسبعين فجادله المامون فرفض ان يجيبه علي ما اراد حتي اذا احضر السيف اجاب مترخصا بالاكراه ف امر بحبسه حتي مات.
وبقي الامام احمد بن حنبل ومحمد بن نوح في الحبس وضرب الامام احمد بن حنبل واما محمد بن نوح اشتد عليه المرض فمات وهو مقيد.
وهذه الفتنة جرت علي اهل العلم فمنهم من ضرب ومنهم من قتل ومنهم من طرد ومنهم من فرق بينه وبين اهله ومنهم من ثبته الله تعالي ونصر به الاسلام وهو الامام احمد رضي الله عنه وارضاه.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم ،
،،،،،،،،المجلس الثالث عشر،،،،،،،،،
السؤال العام،،،،،،،
بيني ما يستفاد من خبر محنة الامام احمد رحمه الله تعالي؟
فتنة اومحنة الامام احمد نستفيد منها عدة امور:اولا ان الثبات علي الحق عزيز ولا يثبت الا من ثبته
الله تعالي نسال الله الثبات حتي نلقاه انه مولي ذلك والقادر عليه
ثانيا الصدق والاخلاص من المعينات علي الثبات علي الحق فمن صدق الله ثبت وصبر وتحمل الاذى
ثالثا//التمسك بالسنة من اسباب النجاة من الفتن
رابعا//الخوف من الله يجعل لك المهابه في قلوب الخلق
خامسا//اذا اكره الانسان وقلبه مطمئن بالايمان لا غبار علي كما حدث مع عمار بن ياسر
المجموعة الاولي ،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،:
السؤال الاول،،،،،،،، ما سبب تصريح اهل السنة ان القران مخلوق؟
كان العلماء قبل حدوث فتنة ان القران مخلوق يقولون ان القران كلام الله فلما حدثت الفتنة بقول القران مخلوق صرحوا ببيان انه غير مخلوق واعد العلماء ان من سكت عن ان القران مخلوق وغير مخلوق اعدوه واقفيا وقف عن بيان الحق وبينوا ان القران صفة من صفات الله وصفات لا تكون مخلوقة.
فلما تكلم اهل الكلام واهل الاهواء وقالوا ان القران مخلوق وفتنوا العامة وفتنوا بعض الولا والقضاه بذلك وجب التصريح والصدح بالحق بان القران كلام الله غير مخلوق منه بداء واليه يعود اظهارا للحق ودفعا للبس
السؤال الثاني،،،،،،،،،،،،،،،،،، ارضي با يجاز اقوال الفرق التي خالفت اهل السنة والجماعة في هذا الامر؟
مسالة الكلام بخلق القران من اكبر المسائل التي اختلفت فيها الفرق وحصلت فتنة عظيمة بهذا التنازع فينبغي لطالب العلم ان يقف علي الحق في هذه المسالة
من اشهر الفرغ التي ضلت وخالفت في ذلك هي
الرافضة ،،،،،،،،،،،،،،،،،ومنهم فرق كثيرة ولكثير منهم اقوال كفرية باطلة في شان القران منهم من يقول بتحريف القران ومنهم من يزعم انه ناقص قد اسقط منه ما يدل علي فضائل علي رضي الله عنه وارضاه وان للقران ظاهر يعلمه الناس وباطن لا يعلمه الاائمتهم وبعض معظميهم وهذه اقوال كفرية ومن قال بهذا فقد كفر بالقران الكريم العظيم الذي انزله الله هدي للناس وبينات.
اما الجهمية،،،،،،،،،،،،،، وهم اتباع جهم بن صفوان فانهم قالوا بخلق القران لانكارهم صفة الكلام لله جلا وعلا وانكارهم سائر الاسماء والصفات فا جمع اهل السنة علي تكفيرهم.
واما المعتزلة،،،،،،،،،،،،، فزعموا ان كلام الله مخلوق منفصل عنه وانه اذا شاء ان يتكلم خلق كلاما في بعض الاجسام يسمعه من يشاء وهذا الاعتقاد في كلام الله قادهم الي القول بان القران مخلوق.
واما الكرامية،،،،،،،،،،،،،،،،،، فهم اتباع محمد بن كرام السجستاني وكان متعبد ناسكا لم يعرف بمجالسة اهل العلم ولا الاخذ عنهم واشتغل بالكلام في التعبد والتذهد وتبعه خلق كثير في زمانه حتي قيل انهم بلغوا عشرين الفا وله بدع كثيرة منها ان الايمان مجردالاقرار باللسان وان لم يصحبه اعتقاد بالقلب وهو من اخبث اقوالهم.وانهم زعموا ان كلام الله حادث بعد ان لم يكن وان الله تعالي كان ممتنعا عنه الكلام لا متناع حوادث لا اول لها عندهم وحدثت له صفة الكلام وقالوا ان القران كلام الله غير مخلوق وخالفوا اهل السنة في اصل صفة الكلام فيجب التفريق بين قولهم وقول اهل السنة.
واما الزيدية،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فهم اتباع زيد بن علي بن ابي طالب وغلب القول عنهم انهم ينكرون القول بخلق القران
واما الكلابية والمارتردية والاشاعرة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،،،زعموا ان كلام الله تعالي هو المعني النفسي القائم بالله تعالي وانه قديم بقدمه وانه ليس بحرف ولا صوت ولا يتعلق بالقدرة ولا بالمشيئة ولا يتجذاء ولا يتبعض ولا يتفاضل.
السؤال الثالث،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عدد مما درست من امتحن من اهل الحديث في مسالة خلق القران مبينا نوع الاذي الذى لحقهم؟
اول من امتحن من العلماء هو عفان بن مسلم شيخ الامام احمد رضي الله تعالي عنه وكان شيخا كبيرا بلغ الرابعة والثمانين من عمره وكان فقيرا وكان يعول اربعين في داره وكان يجري عليه من بيت مال المسلمين.ف ارس المامون لنائب بغداد كتاب فدعاه وقراء عليه الكتاب(قال المامون امتحن عفان وادعه ان يقول القران مخلوق فاذا قال ذلك فا اقره علي امره والا فا قطع عنه الذي كان يجري عليه فلم يستجب لما قالوا فقطع عنه ما كان يجري عليه.
ثم ورد كتاب المامون بامتحان اهل الحديث منهم يحي بن معين،،، وابو خيثمة زهير بن حرب،،،واحمد بن ابراهيم الورقي واسماعيل الجوزي ومحمد بن سعد كاتب الوارقي،،،،،،وابو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي،،، وابن ابي مسعود امر المامون باحضارهم اليه ولم يمتحنوا في بلادهم انما احضروا اليه فهابوه وخافوا معارضته فاجابوه واطلقوا وكان الامام احمد اذا ذكرهم اغتم وقال هم اول من سلم هذه السلمة
وامتحن مسهد بن علي وهو من شيوخ الامام احمد وكان شيخا كبيرا بلغ الثامنة والسبعين فجادله المامون فرفض ان يجيبه علي ما اراد حتي اذا احضر السيف اجاب مترخصا بالاكراه ف امر بحبسه حتي مات.
وبقي الامام احمد بن حنبل ومحمد بن نوح في الحبس وضرب الامام احمد بن حنبل واما محمد بن نوح اشتد عليه المرض فمات وهو مقيد.
وهذه الفتنة جرت علي اهل العلم فمنهم من ضرب ومنهم من قتل ومنهم من طرد ومنهم من فرق بينه وبين اهله ومنهم من ثبته الله تعالي ونصر به الاسلام وهو الامام احمد رضي الله عنه وارضاه.

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك أ
الخصم على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الصانع

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١- الاستشعار بالمسؤولية تجاه مجتمعه وأهله، فلم ينجو بنفسه، بل فكر برعيته ومن هو مسئول عنهم،فـحين قال عمه " لو تواريت"،قال كيف أتواري؟ إن تواريت لم آمن عليك وعلى ولدي وولدك والجيران ، .....".
٢- بلاغة العالم العابد ، يرد على خصومه بماقال اللهفي كتابه وسنة رسوله، فحين قرأ عليه" الحمد الذي ليس كمثله شيئ وهو خالق كل شيء" رد أحمد فقال:" وهو السميع البصير"، وحين خاطب الخليفة رد عليهم بالقرآن فقال:" ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم".
٣- قبول العذرللمكرهيين ، كان الامام أحمد يعذر من أرغم وأكره،بالقيد والحبس، فيقول:" إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".
٤- الثقة واليقين بنصر الله، فدعا ربه وهو مغلوب بأن ينصره الله، فكان دعائه تعظيما وإجلالا وإخلاصا وثقة بنصر الله وتمكينا لا شك فيه، فمات المأمون ولم يقتله.
٥- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله، شاب نشأ في عبادة الله، وهو ماكان من محمد بن نوح الشاب الذي مات وأحمد بن حنبل برفقته، حيث كان شابا لا يخاف في الله لومة لائم.
٦- " رب حامل فقه الي من هو افقه منه" فكانت نصيحة محمد بن نوح لاحمد بن حنبل بقوله" أنت رجل يقتدى بك...." ، موعظة بليغة من شاب قوي في الله الي إمام عظيم .
٧- " إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا"، فصوت الحق ابلغ وأقطع وأسرع.
٨- ذوق الصلاة، روح المؤمن ، وتسلية للنفس والروح ومناجاة للرب، ووسيلة للصبر.
٩- أعظم حقوق العباد، الوقوف للقصاص بين يدي العظيم الجبار، يوم الحساب، يوم لا يخفى علي الله شيء، لمن الملك لله الواحد القهار.
١٠- أن من الخلق من يعز الله به الاسلام،كاأبي بكر واحمد بن حنبل، اللهم اعز الاسلام والمسلمين.
١١- العفو والصفح من مكارم أخلاق المسلمين" وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم".
١٢- عظم أمر المبتدعة ، لما لهم من ضرر علي العقيدة بالتدليس للحقوق والاعراض عنها
المجموعة الثانية :
١- لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.
إن عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن، هو مااتفق عليه أئمة أهل السنة من:
- الصحابة ( كاابن عباس، وابن الزبير وابن عمر وجابر بن عبدالله).
- والتابعين ( كعمرو بن دينار ،وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر )
- وكبار الأئمة والحفاظ من بعدهم في قرون متفرقة ، حيث سلمهم الله من الأهواء التي نشأت من بعدهم، فاتفقوا على أن القرأن:
١- كلام الله تعالى حقيقة لا كلام غيره، فكل حرف منه قد تكلم الله به حقيقة.
٢- منه بدأ ...حيث نزل من الله ، وإليه يعود...حيث يرفع في آخر الزمان اليه سبحانه.
٣- حروفه ومعانيه من الله تعالى.
٤-بلسان عربي مبين
٥- ليس بمخلوق، ومن زعم ذلك كافر.
٦- من ادعى وجود قرآن غيره فهو كافر بالله تعالى.
٧- نقل متوترا، سمعه جبريل من الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل، والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم.
٨- تكفل الله بحفظه،في السطور وفي الصدور.
..........................................................................................................................
2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
الكلابية: القرآن حكاية عن كلام الله، لأن الحكاية تقتضي مماثلة للمحكي.
الاشاعرة: القرآن عبارة عن كلام الله تعالى، لأن العبارة تعبير عن المعنى بألفاظ وحروف
يتفقون في: أن القرآن غير مخلوق، لكنه ليس هو كلام الله حقيقة بألفاظه.
ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
المعتزلة: القرآن كلام الله تعالي ، لكنه مخلوق.
الأشاعرة: القرآن غير مخلوق ، وليس هو كلام الله حقيقة، وإنما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى.
وكلا القولين باطل: فالقرآن كلام الله تعالى حقيقة، تكلم الله به بحروف سمعها جبريل من الله تعالى، ثم نزل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه إياه بحروفه.
...............................................................................................
س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون
١- الجعد بن درهم..... أول من أحدث بدعة القول بخلق القرآن، وقد قتله أمير العراق خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي ١٢٤هـ.
٢- الجهم بن صفوان.....أدخل في الأمة إنكار الأسماء والصفات، والقول بخلق القرآن،وقتله الامير سلم بن الاحوز المازني ١٢٨هـ.
٣-بشر بن غياث المريسي.....أقبل علي علم الكلام، وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان بل تلقف مقالاته من أتباعه، وكان متخفيا زمان هارون الرشيد ، فلما مات ظهر بضلاله...، فتسلل الي الحكام والولاة بما حفظ من نوادر الاخبار ولطائف المحاضرات..حتى آلت الخلافة الي المأمون ١٩٨هـ.
والحمد لله رب العالمين

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك ب+
س2 ب:ولا يفوتك زعم المعتزلة أن الله إن أراد أن يتكلم خلق كلاماً في الأجسام يسمعه من يشاء .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا