دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الثالث > منتدى المستوى الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 5 شعبان 1440هـ/10-04-2019م, 10:19 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,394
افتراضي المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
3: ما المراد
بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.


المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

3:
حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
4: دلّل على
اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 6 شعبان 1440هـ/11-04-2019م, 01:42 PM
محمد العبد اللطيف محمد العبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 266
Post احابات اسئلة المجلس الثالث عشر : القسم الاول من الرسائل التفسيرية

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات اسئلة المجلس الثالث عشر : القسم الاول من الرسائل التفسيرية

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


١- كثرة المسائل وتنوعها ففي اللفظة الواحدة في الاية يمكن استخراج العديد من المسائل التي ترتبط بالتوحيد واحكام العبادات وهذا دليل على ما اودع الله في القرآن من العلم والبركة ففي ايه الوضوء استخرج الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله أكثر من خمسين فائدة.
٢- سعة علم العلماء الافاضل رحم الله من مات منهم وحفظ الباقين وبيان قدرتهم العالية في فهم دقائق تفسير الايات واستنباط الاحكام منها ومثال ذلك قول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في تفسير آية الكرسي (التحذير من الطغيان على الغير؛ لقوله تعالى: {وهو العلي العظيم}؛ ولهذا قال الله في سورة النساء: {فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً} [النساء: 34] ؛ فإذا كنت متعالياً في نفسك فاذكر علو الله عز وجل؛ وإذا كنت عظيماً في نفسك فاذكر عظمة الله؛ وإذا كنت كبيراً في نفسك فاذكر كبرياء الله).
٣- الشمول وعمق التحليل وذلك ان كثير من المسائل تحتاج الى معرفة ما ورد في القرآن والسنة وأقوال السلف مما يتعلق بها ومثال ذلك ما اورده الشيخ عبدالعزيز الداخل حفظه الله في تفسير المثل الاعلى فأنه قد ذكر المعانى الواردة عن السلف وجمع بينها والعلاقة بين الاقوال وتحليلها ليصل الى نتيجة انه المثال العلمي وهو ما ذكره ابن تيمية ودلل عليه بقول ابن القيم.
٤- اهمية معرفة المعنى اللغوي للآيات وكذلك القراءات المتواترة لاستخراج المسائل التفسيرية ومثال ذلك ما اورده الشيخ عبدالرحمن السعدي في مشروعية المسح على الخفين بقوله {فيه الإشارة إلى مسح الخفين، على قراءة الجر في {وأرجلكم} .وتكون كل من القراءتين، محمولة على معنى، فعلى قراءة النصب فيها، غسلهما إن كانتا مكشوفتين، وعلى قراءة الجر فيها، مسحهما إذا كانتا مستورتين بالخف).

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.


عناصر الرسالة:
١- بيان فضل الاية.
٢- تفصيل الاية الى عشرجُمل.
٣- بيان المعنى اللغوي للالفاظ ومحلها من الاعراب.
٤- ذكر ما ورد عن ائمة التفسير مثل ابن عباس في الاية.
٥- ذكر الفوائد المستفادة من الاية وترتيبها حسب ورود الفاظ الاية.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟


معنى الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام بمن يقدر ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: (لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ) وفائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة هو التأكيد على معرفة معانيها المختلفة حيث ان اللفظة الواحدة قد تحتوي على معان مختلفة حسب السياق ومن ثم اختيار المعنى المناسب للفظة القرآنية في الاية.

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.

ورد في المراد بالمثل الاعلى عدة اقوال :

الأول: (ليس كمثله شئ) وهو قول ابن عباس ورواه إبن جرير وإبن أبي حاتم والبيهقي وذكره الشيخ عبدالعزيز الداخل وقال "وهذا تفسير بعض المعنى باللازم؛ فكونه تعالى له المثل الأعلى يقتضي أنه ليس كمثله شيء".

الثاني: شهادة أن لا اله الا الله قاله قتادة بن دعامة السدوسي ورواه إبن جرير وإبن ابي حاتم والطبراتي وذكره الشيخ عبدالعزيز الداخل.

الثالث: لا اله الا الله وهو قول محمد بن المنكدر ورواه ابن كثيرعن مالك وذكره الشيخ عبدالعزيز الداخل.

الرابع : الصفات العليا وذكره الشيخ عبدالعزيز الداخل وقال "وأكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد. "
وبالنظر في هذه الاقوال نجدها متقاربة والارجح القول الرابع لشموله معانى الاقوال الاخرى والله اعلم.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

الفوائد السلوكية من آية الوضوء:
١- وجوب الاهتمام بأمر الصلاة ومعرفة شروطها واركانها وواجباتها حتى نؤديها على الوجه المطلوب.
٢- وجوب معرفة احكام الوضوء والتيمم والمياه والجنابة لاهميتها للطهارة.
٣- بيان يسر احكام الدين في التيمم والمسح على الخفيين .
٤- بيان جمال الدين وامره بالنظافة الظاهرة والباطنة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 شعبان 1440هـ/12-04-2019م, 08:57 AM
حسن صبحي حسن صبحي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 140
افتراضي

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- الاهتمام بذكر كثير من الأقوال والترجيح المبني على الاستشهاد بالأحاديث النبوية مع سهولة ويسر الألفاظ .
2- الإلمام بكافة الجوانب التفسيرية.
3- القوة العلمية في التفسير واللغة والحديث .
4- استيعاب الأقوال في التفسير مع نسبتها وذكر وجه قولهم والترجيح في ذلك مع بيان العلل الحديثية.
5- إيراد المعنى الإجمالي للآية ثم التفصيلى وذكر الفوائد .
6- محاولة استيعاب الموضوع كاملاً بذكر بعض كلام أهل العلم .
7- كثرة إستشهاد المفسر بالآثار والأحاديث على مايريده .
8- العناية بالمسائل التفسيرية واللغوية وذكر الخلاف فيها والموازنة بينها.
9- التحرير العلمي المتين.
10-السبر والتقسيم .
المجموعة الأولى
1- استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} :
1- فضل قرءاة القرآن وأثرها على العبد .
2- معنى الإستعاذة .
3- صيغ الأستعاذة .
4- متى تكون الإستعاذة ؟
5- بيان اعتراض الشيطان للإنسان عندما يهم بالخير.
6- التوحيد والإخلاص يرد كيد الشيطان .
7- الشرك والمعاصى سبب لتسلط الشيطان على المرء.
8- الأيمان بالأسماء والصفات وأثره على العبد .


2-استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحّة التيمم، ووجه دلالة الآية عليها :
الشرط الأول : الإسلام ، ويشمله الإيمان ، وذلك لقوله تعالى : {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} .
الشرط الثانى : النيه ، وذلك لقوله تعالى : {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} أي: بقصدها ونيتها.
الشرط الثالث : انعدام الماء أو تعذر استعماله ، وذلك لقوله تعالى : }وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا { .
الشرط الرابع : أن يكون بتراب طاهر ، وذلك لقوله تعالى : { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ } .
الشرط الخامس : الترتيب ، كما يشترط ذلك في الوضوء، ولأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليدين ، وذلك لقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ } .

3-ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
ورد فى المراد الكرسى ثلاثة أقوال :
القول الاول : موضع قدمي الله عز وجل ، قاله ابن عباس وهو قول الجمهور ومنهم ابن تيمية وابن القيم وذكره ابن عثيمين ، وهو الراجح .
القول الثانى : العرش ، وذكره ابن عثيمين وجزم بعدم صحة هذا القول .
القول الثالث : علم الله عزوجل ، روى ذلك عن ابن عباس بصيغة التمريض ، وذكره ابن عثيمين .
بالنظر للأقوال السابق يكون المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض} هو : موضع قدمي الله عز وجل .

4- اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- المثل الأعلى : هو الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.
2- أكمل الصفات لله عز وجل، قال تعالى: (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ) .
3- الواجب على كل مسلم أن يصف الله بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله، وأن نؤمن بأن له صفات الكمال والجلال والجمال والعظمة والكبرياء على الوجه اللائق به مع تنزيهه عن مماثلة المخلوقين، قال تعالى : (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) .
4- يحرم أن نضرب لله مثلا يقتضي نقصا وتشبيها بالخلق .
5- أثر الأيمان بأسماء الله وصفاته فى حياة المرء .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 8 شعبان 1440هـ/13-04-2019م, 04:01 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 201
افتراضي

عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1- إتباعهم لمنهج الصحابة ومن جاء بعدهم في تفسير القران بالقران وبالسنه وأقوال الصحابة والتابعين ومن كلام العرب
مثال القران عند تفسير [ إلا بإذنه ] في آية الكرسي فذكر قوله تعالى غلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى ] النجم 26
وبالسنه حينما ذكر ابن القيم معنى الإستعاذة أن مصدره العوذ والعياذ والمعاذ قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام [ لقد عذت بمعاذ]
ومن كلام العرب حينما قال أطيب اللحم عوذه
ومن أقوال الصحابه في تفسير [همزات الشياطين ] قال ابن عباس والحسن نزغاتهم ووساوسهم
2- ايضاح معانى بعض المفردات لغة واصطلاحا كتفسير معنى الشفاعة في آية الكرسي
3- الاهتمام بالاعراب لبعض المفردات بما يعين على تفسير وفهم الاية كإعراب الشيخ محمد لآية الكرسي وإعراب السعدى للباء في [ برءوسكم ]في آية التيمم
4- بيان سبب ايراد الكنايه في القران كما ذكر السعدى باستحباب التكنية فيما يستقذر التلفظ به كقوله تعالى [ أو جاء أحد منكم من الغائط]

5- الجمع بين الأقوال وبيان التناسب بينها أو الصواب والظاهر منها كما في تفسير [ ولله المثل الأعلى ] بيان معنى المثل في اللغة ثم بين الشيخ التناسب بين المعانى وعدم مخالفتها لكلام السلف في تفسير المثل الأعلى
6- استخدام الاستفهام والسؤال والجواب لبيان معنى دقيق لأحدى المفردات كما في تفسير ابن القيم رحمه الله لقوله تعالى [ ليس له سلطان ]
7- الاسلوب السهل وترتيب الفوائد بحسب ترتيب ألفاظ الايات
8- ذكر مقدمة قصيرة عن فضل الايه كآية الكرسي في رسالة الشيخ محمد رحمه الله
9- شمول تفسيرهم على المسائل العقائديه كإثبات الاسماء والصفات لله تعالى في تفسير آية الكرسي والفقهيه كرسالة السعدى والرد على المذاهب الباطلة كالقدريه والممثلة والحلولية والمعطلة في رسالة تفسير آية الكرسي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:

1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

1- بيان معنى [ فاستعذ ] وأصلها ومعناها في كلام العرب
2- بيان وقت الإستعاذة
3- فوائد الإستعاذة
4- صيغ الإستعاذة
5- معنى قوله تعالى [ وأعوذ بك من همزات الشياطين ]
6- معنى قوله تعالى [ السميع العليم ]فصلت 36 والرد على الكفار ممن أنكر سمعه لقولهم وعلمهم به
7- سبل دفع عداوة الشيطان والجاهلين
8- معنى [ ليس له سلطان ] النحل 99والقول الصواب فيه
9- معنى [ الأز ] في قوله تعالى[ تؤزهم أزا ] مريم 83

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.

1- عدم توفر الماء لقوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا ]
2- دخول وقت الصلاة لقوله تعالى [ إذا قمتم إلى الصلاة ]
3- النيه لقوله تعالى [ فتيمموا ] أي اقصدوا
4- أن يكون التيمم في بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره لقوله تعالى [ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ]
5- أن يكون التراب طاهرا لقوله تعالى طيبا ]
6- أن يمسح في التيمم الوجه واليدين فقط دون بقية الأعضاء لقوله تعالى [ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ]
7- الترتيب في طهارة التيمم لقوله تعالى [ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ]
8- عدم القدرة على استخدام الماء بسبب المرض أو الخوف من تأخر الشفاء لقوله تعالى [وإن كنتم مرضى ]

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟

المراد به موضع قدمي الله عز وجل قال به ابن عباس وهذا ما جزم به ابن تيميه وابن القيم وأهل العلم والسنه والجماعة وأئمة التحقيق والدليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام [ ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ]


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.

1- أن عبارات السلف قد تنوعت في بيان معنى المثل الأعلى فقال ابن عباس [ليس كمثله شئ] وقال قتادة شهادة لا إله إلا الله وابن المنكدر وروى ابن جرير عن قتادة بالمثل الاعلى الإخلاص والتوحيد
2- إجماع أكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له واعتقاد الكمال المطلق له جلا وعلا وأن لا يساميه في ذلك أحد
3- تنوع عبارات المفسرين في تفسير ما ورد في لفظ المثل في اللغة فقيل هو الصفة وقيل الاية وقيل العبرة والعظة وقيل القول السائر وقيل المثل المضروب والاستشهاد من القران على كل معنى وأن هذه المعانى بينها تناسب واشتراك في قدر من المعنى
4- أن كلام السلف في تفسير المثل الأعلى غير مخالف لما ذكره علماء اللغة من معنى المثل فهو الإله المتفرد بصفات الكمال المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له واتصافه بصفات الكمال

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 شعبان 1440هـ/13-04-2019م, 12:18 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 330
افتراضي

الإجابة

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل التفسيرية :
أولا: تفسير آية الكرسي للشيخ بن عثيمين رحمه الله
- جمع المادة العلمية ممن سبقه من المفسرين .
- توضيح ما يصح وما لا يصح من الأقوال.
- التوضيح للمعنى بذكر الآيات المماثلة والأحاديث .
- الاهتمام بأسماء الله وصفاته وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة عموما وما يخالفها.
- الاهتمام باللغة والعربية وإعراب بعض الكلمات لبيان المعنى.
- الاستنباط للفوائد، وهذا مما أحسن فيه الشيخ وأفادني كثيرا.
ثانيا: تفسير ابن القيّم رحمه الله لقوله تعالى :فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
- الاهتمام ببيان المعنى اللغوي.
- استخراج الفوائد وهذا أيضا مما أحسن فيه الشيخ رحمه الله .
- ذكر أقوال العلماء من قبله في كل مسألة.
- الاستشهاد بآيات القرآن لبيان المعنى.
- توضيح كثير من الإشكالات ومناقشتها وبيان القول الصحيح.
ثالثا: توضيح معنى المثل الأعلى:
- جاء الشيخ بمواطن المثل الأعلى وبأقوال السلف بأسلوب واضح منظم وافي.
- ذكر خلاصة الأقوال بعبارة واضحة وافية وأكده بأقوال المفسرين .
- الاهتمام ببيان المعنى اللغوي باستفاضة.
- التوضيح للمعنى بالتأملات والتحليلات في آيات الله تعالى.
رابعا: تفسير آية الوضوء للشيخ السعدي رحمه الله :
- استخدام مقدمة أسلوبها شيق لبيان الأحكام في الآية.
- الاستفاضة في استنباط الأحكام .
- فقه الشيخ في أمر الوضوء والطهارة.
- بيان الشيخ لما يستلزم ويصاحب الأحكام.


2. . أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}:
- معنى العوذ.
- الفوائد من أمر الله تعالى لنا بالاستعاذة من الشيطان الرجيم قبل قراءة القرآن:
o أن القرآن شفاء لما في الصدور، فتكون تخلية القلب للدواء وحدوث الفائدة.
o القرآن هدى ونور فالاستعاذة من عدو الهدى، تثبت الفائدة .
o حتى تحضر الملائكة.
o لمحاربة الشيطان وجيوشه.
o لمناجاة الرب بتلاوة كتابه .
o للوقاية من أن يلقي الشيطان على قراءة القاريء
o قراءة القرآن عمل خير، وهنا سيكون الشيطان حريص على صده عن القراءة ، فتكون الاستعاذة منه لإبعاده.
- بيان صيغ الإستعاذة وتوضيحها بالأدلة .
- بيان طرق الشيطان للغواية.
- بيان حال الناس من الشيطان على نوعين:
o من يستجيب له .
o من لا يستجيب له .


2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحّة التيمم:
الدليل قوله تعالى:"... وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ .."
- مشروعية التيمم إذا انعدم الماء
- وجود الماء يبطل التيمم
- إذا وجد قليل يستعمله لما تيسر ثم يتيمم
- التيمم للمريض الذي يضره الماء
- التيمم من البول والغائط والجنب والحائض إذا انعدم الماء
- التيمم بمسح الوجه واليدين التراب

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
1- موضع قدمي الرب عز وجل، صح عن بن عباس وعامة الصحابة وأهل السنة والجماعة.
2- علم الله تعالى، روي عن ابن عباس ولا يصح.
ومما يثبت القول الأول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة"، فدلت على أنه ليس الكرسي وعلى سعته وعظمه.

جزاكم الله خير
أعتذر عن أي تقصير

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 8 شعبان 1440هـ/13-04-2019م, 11:18 PM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 124
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
الإجابة :
من جوانب الإحسان والقوة العلمية :
1 – الدقة في تحرير المسائل التفسيرية .
2-طول نفس المفسرين في تفريع المسائل وذكر الأقوال والاستدلال لها مع الترجيح .
3- ذكر المسائل الفقهية المتعلقة بالآية وما يتفرع عنها من مسائل .
4- التسلسل المنطقي في الاستطرادات وذكر المسائل .

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
الإجابة :
العناصر هي :
1- معنى " استعذ بالله " .
2- الوجوه الواردة من الحكمة في الأمر بالاستعاذة عند قراءة القرآن ، أو فوائد الاستعاذة .
3- الألفاظ الواردة في الاستعاذة .
4- تفسير لفظ الاستعاذة (أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العليم مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)".
5- تفسير لفظ الاستعاذة "الّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه" .
6- أثر الاستعاذة على المستعيذ .

2 – استخلص شروط صحّة التيمم ، وبين وجه دلالة الآية عليها .
الإجابة :
شروط التيمم هي :
1- عدم وجود الماء ، أو وجود الضرر عند استخدام الماء لمرض ونحوه ,قال تعالى ( فلم تجدوا ماء فتيمموا .. ) .
2- أن ينوي التيمم لقوله تعالى ( فتيمموا ) أي اقصدوا .
3- أن يكون التراب المتيمَّم به طاهرا قال تعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا ) والطيب هو الطاهر .
4- أن يمسح الوجه والكفين أعضاء التيمم قال تعالى ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه .. )
5- الترتيب ، فيبدأ بمسح الوجه قبل مسح اليديين ؛ لأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليديين فقال تعالى ( بوجوهكم وأيديكم منه .. )


3 – ما المراد بالكرسي في قوله تعالى : ( وسع كرسيه السماوات والأرض )
الإجابة :
ورد في المراد ثلاثة أقوال هي :
1- الكرسي : هو العرش قال ابن عثيمين : وهذا ليس بصحيح فالعرش أعظم وأوسع وأبلغ إحاطة من الكرسي .
2 – الكرسي : أي عمله . رُوي عن ابن عباس . وقال ابن عثيمين : ولكن هذه الرواية أضنها لا تصح عن ابن عباس ؛ لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية ، ولا في الحقيقة الشرعية ؛ فهو بعيد جدا من أن يصح عن ابن عباس رضي الله عنهما .
3 – الكرسي : هو موضع قدمي الله عز وجل ، وهو بين يدي العرش كالمقدمة له . وقد صح ذلك عن ابن عباس موقوفا ، ومثل هذا له حكم الرفع ؛ لأنه لا مجال للاجتهاد فيه . وهو قول عامة أهل السنة والجماعة ، واختاره ابن عثيمين . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما السماوات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الارض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ) .

5 - اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى ( ولله المثل الأعلى ) .

الإجابة :
1- تعظيم الله في النفوس وتوحيده ؛ لتفرّده سبحانه بالكمال والجلال والجمال والقدرة .
2- الالتجاء لله وحده لتفرده بالأمر والقضاء والقوة ، فهو الملتجأ سبحانه .
3- عدم الوقوع في شُبه التعطيل والتشبيه والتكييف ؛ لأنه ليس كمثله شيء .

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 8 شعبان 1440هـ/13-04-2019م, 11:18 PM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 124
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
الإجابة :
من جوانب الإحسان والقوة العلمية :
1 – الدقة في تحرير المسائل التفسيرية .
2-طول نفس المفسرين في تفريع المسائل وذكر الأقوال والاستدلال لها مع الترجيح .
3- ذكر المسائل الفقهية المتعلقة بالآية وما يتفرع عنها من مسائل .
4- التسلسل المنطقي في الاستطرادات وذكر المسائل .

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
الإجابة :
العناصر هي :
1- معنى " استعذ بالله " .
2- الوجوه الواردة من الحكمة في الأمر بالاستعاذة عند قراءة القرآن ، أو فوائد الاستعاذة .
3- الألفاظ الواردة في الاستعاذة .
4- تفسير لفظ الاستعاذة (أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العليم مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)".
5- تفسير لفظ الاستعاذة "الّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه" .
6- أثر الاستعاذة على المستعيذ .

2 – استخلص شروط صحّة التيمم ، وبين وجه دلالة الآية عليها .
الإجابة :
شروط التيمم هي :
1- عدم وجود الماء ، أو وجود الضرر عند استخدام الماء لمرض ونحوه ,قال تعالى ( فلم تجدوا ماء فتيمموا .. ) .
2- أن ينوي التيمم لقوله تعالى ( فتيمموا ) أي اقصدوا .
3- أن يكون التراب المتيمَّم به طاهرا قال تعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا ) والطيب هو الطاهر .
4- أن يمسح الوجه والكفين أعضاء التيمم قال تعالى ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه .. )
5- الترتيب ، فيبدأ بمسح الوجه قبل مسح اليديين ؛ لأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليديين فقال تعالى ( بوجوهكم وأيديكم منه .. )


3 – ما المراد بالكرسي في قوله تعالى : ( وسع كرسيه السماوات والأرض )
الإجابة :
ورد في المراد ثلاثة أقوال هي :
1- الكرسي : هو العرش قال ابن عثيمين : وهذا ليس بصحيح فالعرش أعظم وأوسع وأبلغ إحاطة من الكرسي .
2 – الكرسي : أي عمله . رُوي عن ابن عباس . وقال ابن عثيمين : ولكن هذه الرواية أضنها لا تصح عن ابن عباس ؛ لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية ، ولا في الحقيقة الشرعية ؛ فهو بعيد جدا من أن يصح عن ابن عباس رضي الله عنهما .
3 – الكرسي : هو موضع قدمي الله عز وجل ، وهو بين يدي العرش كالمقدمة له . وقد صح ذلك عن ابن عباس موقوفا ، ومثل هذا له حكم الرفع ؛ لأنه لا مجال للاجتهاد فيه . وهو قول عامة أهل السنة والجماعة ، واختاره ابن عثيمين . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما السماوات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الارض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ) .

4 - اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى ( ولله المثل الأعلى ) .

الإجابة :
1- تعظيم الله في النفوس وتوحيده ؛ لتفرّده سبحانه بالكمال والجلال والجمال والقدرة .
2- الالتجاء لله وحده لتفرده بالأمر والقضاء والقوة ، فهو الملتجأ سبحانه .
3- عدم الوقوع في شُبه التعطيل والتشبيه والتكييف ؛ لأنه ليس كمثله شيء .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 9 شعبان 1440هـ/14-04-2019م, 02:44 AM
آسية أحمد آسية أحمد متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 196
افتراضي

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

  1. سهولة الأسلوب ويسر العبارة مع الوضوح والبيان، والدقة.
  2. حسن الإستقراء للنصوص، وضم النظير الى نظيره.
  3. حسن الاستدلال والترجيح مع ذكر الأدلة وتحرير الأقوال..
  4. الاعتضاد ببيان المعنى بما ورد في السنة.
  5. العناية بالرد على الشبه العقدية.
  6. بيان معاني الألفاظ التي تحتاج الى بيان، الأهم بالمهم.
  7. توظيف علوم الآلة وربط العلوم ببعضها.
  8. العناية بالمسائل، العقدية الإعرابية والبلاغية وغيرها.

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
تعريف الإستعاذة :
في اللغة، وذكر شواهد عليه.
في الاصطلاح.

حكم الإستعاذة، ومواضعها، ووقتها عند التلاوة.
صيغ الإستعاذة المشروعة، والمذاهب فيها، وأدلة كل مذهب.
فوائد الإستعاذة من الشيطان قبل الشروع في القراءة: وذكر فيه ثمانية فوائد.


معنى قوله : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكّلُونَ * إِنّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشرِكُونَ)
المقصود بقوله (سلطان) وسبب تسميته بذلك.
ما تتضمنه الآية من النفي والإثبات.
صفات من من لا يتسلط عليهم الشيطان،
الجمع بين هذه الآية والآية التي تثبت أن له سلطانن في قول الله تعالى : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إلا فَرِيقاً مِنَ المُؤْمِنِينَ وَمَا كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا في شَكٍّ} [سبأ: 20- 21] .
كيفية تسلط الشيطان على الأنس من أولياءه، وأسباب ذلك التسلط.
طريقة منع تسلط الشيطان.

مسائل في آيات الاستعاذة في القرآن:
آيات الإستعاذة في القرآن كلها اقترن بها دفع الإنسي، وفيها إرشاد بطريقة دفع عدوي الإنس والجن.
طريقة دفع هذين العدوين.

مسائل قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزاتِ الشّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ} 79 المؤمنون.
معنى الهمز والفرق بينه وبين النفث والنفخ، الوارد في الحديث.
متعلق قوله يحضرون، وفيه ثلاثة أقوال.
بيان نوعي الشر المستعاذ منه في الآية.
مناسبة الآية مع ما قبلها.

مسائل في قوله تعالى : ({وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [فصلت: 36] وقوله تعالى قوله تعالى :{وَإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف: 200]
سر مجيء المؤكدات في قوله: ( إنه هو السميع العليم)، وتجرده عنها في آية الأعراف.

مسألة في قوله تعالى: ({إِنَّ الَّذِينَ يجادِلُونَ في آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إنْ في صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصيرُ} [غافر: 56] .
سر قوله : (السميع البصير) ولم يقول ( السميع العليم) كما في الآيتين قبل.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
يصح التيمم عند عدم الماء، لقوله : " فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا" بعد قوله : ( إن كنتم ) فعلق التيمم على وجود الماء،
من شروط التيمم التضرر من استعمال الماء مع وجوده، لقوله تعالى :" وإن كنتم مرضى" ثم قال " فيتمموا"، والمرض من أحيانا سببا من أسباب التضرر بالماء، ومفهومه أن من لم يكن مريضا لا يجوز له التيمم.
لابد أن من طلب الماء في رحله وفيما قرب منه إذا دخل الوقت فإن لم يجد الماء يصح له التيمم : لقول الله تعالى :" فإن لم تجدوا" ولا يقال وجد لمن لا يطلب
لابد أن يكون التراب المتيمم به طيباً لا نجساً، لقوله تعالى :" صعيداً طيباً" فاشترط في التراب ان يكون طيباً.


3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
للعلماء في المراد بالكرسي ثلاثة أقوال :
الأول : هو موضع قدمي الله عز وجل؛ وهو بين يدي العرش كالمقدمة له، ودليله قول ابن عباس في الصحيح وهو في حكم الموقوف، وهو قول عامة أهل السنة والجماعة، و جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق.
القول الثاني : أنه هو العرش، وهو ليس بصحيح ، لأن العرش أعظم، وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي،
القول الثالث: أنه هو علمه وقد روي عن ابن عباس، ولا يصح عنه، لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية، ولا في الحقيقة الشرعية.فالقول الأول هو الصحيح، وقد جاء في الحديث


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- يستفاد أنه تعالى ليس كمثله شيء، لأنه يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير
2- أنه الله تعالى واحد لا إله إلا هو
3- أن لله تعالى وحدة الكمال المطلق
4- وجوب الإخلاص لله تعالى في العبادة وحدة دون سواه.
5- أنه لاشريك لله تعالى لا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10 شعبان 1440هـ/15-04-2019م, 04:08 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 2,771
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

- المجموعة الأولى:
1: حسن صبحي:أ
أحسنت سددك الله وبارك فيك.
- بالنسبة للسؤال العام، كان يحسن بك ذكر اسم المفسر أمام كل ميزة مما ذكرت، لأن كل مفسّر يمتاز حتما عن غيره بأسلوبه وطريقته.
ج1: ابن القيّم رحمه الله تعالى فسّر قوله تعالى:{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنّهُ لَيْسَ لَهُ سَلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّما سُلطَانُهُ عَلَى الّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ}بتقسيمها لثلاث آيات، وحتى نحصل على عناصر مرتبة يحسن ذكر كل آية على حدة ثم نذكر العناصر المتعلقة بها تحتها.
وما ذكرت قد أحسنت به لكنه غير مستوف للرسالة.
ج3: الكرسي غير العرش فاتك ذكر الدليل.



2: مها عبدالعزيز:أ
أحسنتِ بارك الله فيك وسددك.
أحسنت في إجابة السؤال العام.
ج1: عناصر الرسالة أحسنتِ فيما ذكرتِ لكنها غير شاملة، أوصيكِ بمراجعة التعليق على إجابة الأستاذ حسن صبحي.
ج2: بالنسبة لشروط التيمم، مسألة فقد الماء أوعدم القدرة على استعماله تعودان لمسألة واحدة وهي تعذر استعمال الماء لفقده أو عدم القدرة على استعماله من مرض أو نحوه.
ج3: في المراد بالكرسي أقوال، ينبغي ذكرها ابتداءا قبل ذكر الراجح منها.


3: منى حامد:
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.
أحسنتِ في إجابة السؤال العام.
ج1: ذكر العناصر فقط هو المطلوب، أما تفصيلها فهو غير مطلوب، وقد أحسنتِ ابتداءا وفاتكِ العديد منها .
ج3: لم تذكري الكرسي من ضمن الأقوال.
ج4: فاتكِ الإجابة عنه.
بانتظار استكمال إجابة السؤال الأخير وفقكِ الله.

4: خليل عبدالرحمن:ب+
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
إجابة السؤال العام جيدة لكنها غير محددة في نوع معيّن من الرسائل، ومن المعلوم أنّ لكل مفسّر ما يميزه،فحبذا لو فصلت لكل رسالة ما يميزها.
ج1: أجبت باختصار وابن القيّم رحمه الله تعالى فسّر قوله تعالى:{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنّهُ لَيْسَ لَهُ سَلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّما سُلطَانُهُ عَلَى الّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ}بتقسيمها لثلاث آيات، وحتى نحصل على عناصر مرتبة يحسن ذكر كل آية على حدة ثم نذكر العناصر المتعلقة بها تحتها.


5: آسية أحمد:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.
إجابة السؤال العام جيدة لكنها غير محددة في نوع معيّن من الرسائل، ومن المعلوم أنّ لكل مفسّر ما يميزه،فحبذا لو فصلت لكل رسالة ما يميزها.
ج1: أحسنتِ إجمالا مع بعض الملحوظات؛ وهي أنه ينبغي أن يسمى العنصر بعنوان شامل، ولا يكون تسميته بذكر مسائله كما ذكرتِ هنا:حكم الإستعاذة، ومواضعها، ووقتها عند التلاوة.
فكل كنها عنوان مستقل يجب إفراده.
كما ينقصكِ تتمة الآيات التي شرحها ابن القيم رحمه الله تعالى في قوله تعالى:{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنّهُ لَيْسَ لَهُ سَلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّما سُلطَانُهُ عَلَى الّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ}حيث قسمها لثلاث آيات ويذكر تحت كل منها مسائلها.
ج2: التضرر من استعمال الماء أو عدم وجوده تعتبر نقطة واحدة وهي تعذر استعمال الماء لمرض أو لفقده، وفاتكِ شروط كثيرة منها الترتيب في أعضاء التيمم، والنية،و أن يلتمس الماء بعد دخول وقت الصلاة لا قبله.
ج3: لم تذكري الدليل على أن الكرسي غير العرش.


- المجموعة الثانية:
1: محمد العبد اللطيف:ب+
أحسنت سددك الله وبارك فيك.
السؤال العام أحسنت في إجابته.
ج1: نذكر كل آية وتحتها ما جاء فيها من عناصر،وما ذكرت هي طريقة الشيخ في رسالته.
ورسالته رحمه الله تعالى هي رسالة علمية عمادها شرح مسائل تفسير آية الكرسي، وقد بدأها الشيخ رحمه الله ببيان فضل آية الكرسي وختمها بجملة من الفوائد النافعة، ولعل أيسر الطرق لعرض عناصر هذه الرسالة هو تقسيم الشيخ نفسه حيث قسّمها على عشر جمل بمثابة عشرة عناصر ويلحق بكل عنصر مسائله التفسيرية، إضافة إلى فضلها وفوائدها، ويمكن أن نمثّل لكلامنا بالمثال التالي:

تفسير قوله تعالى: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}
- إعراب "من".
- إعراب "ذا".
- فائدة استعمال "ذا".
- إعراب "الذي".
- معنى الاستفهام.
- معنى الشفاعة لغة واصطلاحا.
- المراد بالإذن في الآية.
- دلالة اشتراط الإذن في الشفاعة.

...
...
وهكذا
ج3: ليس فقط نعرض أقوال السلف في المثل الأعلى،بل نشير لقول أهل اللغة والعلماء في تفسير اللفظة.


-تم بفضل الله نسأل الله لكم القبول-

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11 شعبان 1440هـ/16-04-2019م, 09:00 AM
شادن كردي شادن كردي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 244
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
-الوقوف مع الآيات بتفصيل كبير قد لا يوجد في التفاسير المطولة
اللغة العلمية العالية
الوقوف مع أسماء الله الحسنى وإثباتها وشرحها مفصلا
استخراج الفوائد من الآية العقدية والفقهية مع التفسيرية
استخراج الفوائد السلوكية
الرد على الشبه والإيرادات
شرح الأوامر والنواهي

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
-معنى الاستعاذة لغة واصطلاحا
-الأحاديث التي فيها لفظ الاستعاذة
-وجوه الاستعاذة عند قراءة القرآن
-صيغ الاستعاذة
-مواضع الاستعاذة
-معنى همزه ونفخه ونفثه
-دفع شر شياطين الإنس والجن
-معنى إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا ...

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحة التيمم :
- وجود المانع من الوضوء : عدم الماء (فلم تجدوا ماء )
أو السفر أو المرض أو ضيق الوقت
النية (إذا قمتم إلى الصلاة ) (فتيمموا )
طهارة التراب (فتيمموا صعيدا طيبا )
مسح الوجه واليدين
الترتيب لأن الله بدأ بمسح الوجه قبل اليدين (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه )

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
الكرسي : هو موضع قدمي الله عزوجل وهو بين يدي العرش وقد صح موقوفا عن ابن عباس وله حكم الرفع وعليه أهل السنة والجماعة وبه جزم ابن تيمية وابن القيم وغيرهما
وقيل : العرش ،وليس بصحيح
وقيل : كرسيه : علمه ولم يصح عن ابن عباس .

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
- ورد ذكر المثل الأعلى في القرآن مرتين
- معنى المثل الأعلى :
ليس كمثله شيء وهو قول ابن عباس وهوتفسير يعض المعنى باللازم
شهادة أن لاإله إلا الله وهوقول قتادة وغيره
وأكثر المفسرين أنها الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا
- معنى المثل في اللغة :
الصفة
الآية
العبرة والعظة
القول السائر
المثل المضروب .....
وبينها تقارب
- تشابه المعنى اللغوي مع كلام السلف في تفسير المثل الأعلى
- حقيقة المثل الأعلى في قلب المؤمن أن يشهد بقلبه ربًّا عظيمًا قاهرًا قادرًا أكبرَ من كل شيء في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله .لا أنه يراه حقيقة لا ببصره ولا بقلبه . وأما من زعم أن القلوب تصل في الدنيا إلى رؤية الله عيانا كما تراه الأبصار في الآخرة كما يزعم ذلك من يزعمه من الصوفية - فهو زعم باطل .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رد مع اقتباس
  #11  
قديم يوم أمس, 09:58 AM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 330
افتراضي

جزاكم الله خير وبوركتم على جهودكم
إن شاء الله أقوم بإجابة السؤال الناقص

عذرا على عدم تمام الواجب

رد مع اقتباس
  #12  
قديم يوم أمس, 11:41 AM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 330
افتراضي

ناقص في الواجب السابق
4:اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
الفوائد المستفادة من قوله تعالى – ولله المثل الأعلى:
ذكر قوله تعالى : " ولله المثل الأعلى في الآيتين :
"لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60)" سورة النحل
" وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)" سورة الروم
في تفسير معنى "ولله المثل الأعلى" ، ذكرت أقوال عن السلف منهم ابن عباس رضي الله عنه، وقتادة وغيرهم.

ودارت الأقوال حول معنى الكمال لله تعالى وتعظيمه، وأنه لا ند له ولا نظير وليس له مثيل أو كفؤ ولذلك يستلزم عبادته وحده .

والفوائد المستفادة:
- معرفة لزوم واقتضاء كمال الله تعالى، وأنه جل وعلا ليس كمثله شيء ،وبذلك يكون له المثل الأعلى في كل ما هو من الصفات الكاملة المحمودة.
- إذا كان من هو الأعلى فهو واحد لا ثاني له.
- ولله المثل الأعلى، أي له الوصف الأفضل والأطيب والأحسن والأجمل، وكل ما هو في علو، وكل ما هو محمود.
- وأيضا له المثل الأعلى في القدرة والعلم والحكمة.
- من تفسير المعنى شهادة أن لا إله إلا الله وإخلاص العبادة لله تعالى وتوحيده، فلا إله يستحق العبادة إلا هو، لأن له المثل الأعلى سبحانه وتعالى .
- وأنه يجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.
- معنى كلمة مثل:
o صفة كقوله تعالى:"ذلك مثلهم في التوراة.." .
o أية كقوله تعالى :" وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل".
o عبرة وعظة كقوله تعالى:" فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين".
o القول السائر .
o المثل المضروب.
o الشبه.
- أن المؤمن إذا وصل نور الله إلى قلبه، فقد وصل إلى منزلة تمام التوحيد وتمام التوكل وذاق حلاوة الإيمان، وذلك من مثال سورة النور، قال تعالى:" اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)"، ولابن تيمية كلام مفيد في شرح هذا المثل.


جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:51 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir