دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 03:45 AM
قيس السيد قيس السيد غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 130
افتراضي

المجموعة السادسة :

س1: بماذا ترد على من ينكر العمل بالأذان الأول لصلاة الجمعة ؟
الأذان الأول أمر سنه خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم عثمان ابن عفان و ما كان له أن يخالف رسول الله و لكنه بسبب إتساع المدينة و كثرة الناس (و هو الأمر الذي لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم) زد على ذلك أن ما سنه عثمان رضي الله عنه له أصل في السنة النبوية فالنبي صلى الله عليه و سلم أمر بأذنين في صلاة الفجر ليوقض النائمين كذلك أمر عثمان في الجمعة لإستعداد المصلين. و بالتالي فمسألة الأذان الأول من الجمعة لها أصل في السنة و هي ما أمر بها خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإتباعه.

س2: ما معنى الزهد ، وما الفرق بينه وبين الورع ؟
الزهد هو ترك ما لا ينفع في الأخرة و هو أعلى من الورع الذي هو ترك ما يضر.

س3: هل يصح القول بأن إنكار المنكر لأولي الأمر والعلماء فقط ؟
لا بل هو واجب على كل شخص علم بالمنكر أو رآه.

س4: ما هي القسامة ، وما حكم الشريعة فيها ؟

القسامة كما عرفها ابن عرفة هي "حلف خمسين يمينا أو جزئها لإثبات الدم" و حكمها القصاص أو الدية إن ثبت القتل العمد و تكون حكمها الدية في قتل الخطأ.

س5: كيف يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة ؟
أولا: التأكد من المسألة و هل هيا مسألة خلافية ممكن الخلاف فيها أم أنها مسألة لا خلاف فيها.
ثانيا: إن كانت المسألة خلافية سكت الطالب و ليس له الإنكار على العالم. أما إن كانت لا خلاف فيها ناصح العالم سرا و لا يمنعه ذلك من أخذ العلم عنه.

  #27  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 04:45 AM
حسن محمد ابو جابر حسن محمد ابو جابر غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 264
افتراضي

المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟
ج.إذا كانت الزيارة بقصد الأستعانه او الأستغاثة او ظن أنه يضر وينفع فكلام الطالب صحيح
أما الصلاة في مسجد بني على قبر فهو محرم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم:(لعن الله اليهود والنصارى؛إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).
يجب على الطالب اولا بيان الأمر للرجل فإن كان يعلم ويصر على الصلاة فإنه مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ومتشبه باليهود والنصارى ،فهو كافر لأنه اخل بشرط من شروط الشهادتين.
وأن كان لا يعلم فهو معذور لخطأه.
س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟
ج.
أول هؤلاء الخلفاء هو أبو بكر رضي الله عنة ،ثم عمر رضي الله عنه،ثم عثمان رضي الله عنه،ثم علي رصي الله عنه.فهم الراشدون المهديون أي الذين ليس لديهم غي ولا ضلال.
فهم ميسرون لكل خير رضوان الله عليهم أجمعين.
س3: ما هي أنواع البينة ؟
ج.
1.الشهادة .قال تعالى :(وأستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وأمرآتان ممن ترضون من الشهداء).
2.ظاهر الحال فإنها بينه
مثال ذلك
ان تدعي إمرآة أن زوجها لم ينفق عليها لعام كامل والجيران يرون دخوله عليها بالمؤن.
3. القسامة
وهو أن يدعي قوم قتل لهم قتيل في أرض قبيلة بينهم خلاف فقالوا واقسموا أن قاتله هم عدوهم.
فيؤخذ به لقيام الحجة فالقاتل من القبيلة المختلف معها ومكان الجريمة أرض القبيلة المختلف معها.
س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟
ج.
أن الجهاد في الإسلام هو أعلى شيء،فهو كالسياج للإسلام او الدرع الحصين وبه يعلو الإسلام ويصان ويهاب ،فالعز بإذن الله يكون للمسلمين بالجهاد ودليلة
قوله صلى الله عليه وسلم :(إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ،ورضيتم بالزرع،وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم).
س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟
ج:
1.أن يتيقن المنكر أنه منكر.
2.أن يكون منكرا بالاجماع ،وأن لا يكون من الأمور الخلافيه الا إذا كان خلافا ضعيفا.
3.أن لا يكون المنكر منكرا في حد ذاته بل في حق الفاعل
مثال ذلك
الأفطار في رمصان منكر في الأصل ،الا إذا كان المفطر من ذوي الأعذار.

  #28  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 05:11 AM
مروة سمير مروة سمير غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 207
افتراضي

المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟

* أخطأ الطالب خطأ كبيرا قوله هذا فما يدريه أنه يقصد الصلاة للقبر؟؟ ، فليس هكذا يكون انكار المنكر ، فلا يجوز له تكفير انسان مسلم وإنما يقول على من رأى أنه فعل فعل كفر: (لقد فعلت فعلة كفر) ولا يقول له كافر.
* التوجيه: نقول له: لقد أخطأت بقولك هذا للرجل ، فإنكار المنكر له آداب وهي:
- أن يكون المنكِر مجتنباً للمنكَر
- أن ينصح للمنكَر عليه ويرفق به
- أن يراعي الحكمة في أسلوب الإنكار ووقته وطريقته
- أن يرشد المنكر عليه إلى البدائل الشرعية
فهلّا أوضحت للرجل الحكم ونصحته بالحكمة والموعظة الحسنة، وقلت له هل تعلم يا أخي أن الصلاة في مسجد فيه قبر له صورتين:
- أن يكون القبر سابقاً على المسجد: وهذا لا يصح الصلاة فيه ويجب هجره.
- أن يكون المسجد سابقاً على القبر: هذا تجوز الصلاة فيه لكن لا تكون الصلاة إلى القبر.

س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟
الراشد: هو الذي عرف الحق واتبعه ، والمهدي: أيضاً هو الذي عرف الحق واتبعه.
ووصف النبي صلى الله عليه وسلم للخلفاء بذلك لأنهم عرفوا الحق وقضوا به، والمهديين صفة مؤكدة لما سبق، لأنه يلزم من كونهم راشدين أن يكونوا مهديين، إذ لا يمكن رشد إلا بهدايه
والمعنى: أنهم رشدوا لأنهم مهديون.

س3: ما هي أنواع البينة ؟
- الشهادة، قال تعالى:(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ)
- ظاهر الحال، مثال ذلك: ( امرأة ادعت على زوجها أن له سنة كاملة لم ينفق، والرجل يشاهد هو يأتي للبيت بالخبز والطعام وكل ما يحتاجه البيت، وليس في البيت إلا هو وامرأته، وقال هو: إنه ينفق فالظاهر مع الزوج، فلا نقبل قولها وإن كان الأصل عدم الإنفاق لكن هنا ظاهر قوي وهو مشاهدة الرجل يدخل على بيته بالأكل والشرب وغيرهما من متطلبات البيت).
- في القسامة: حلف المُدعين خمس مرات على الرجل أنه قتل صاحبهم.
والقسامة هي: يدعي قوم قتل لهم قتيل بأن القبيلة الفلانية قتلته، وبين القبيلتين عداوة،فادعت القبيلة التي لها القتيل أن هذه القبيلة قتلت صاحبهم وعينت القاتل أنه فلان.

س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟
يرتفع شأن المسلم بالجهاد عندما يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) فهذا هو الميزان.

س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟
- أن لا ينكر المنكر حتى يتيقن المُنكر.
- أنه لابد أن يكون المكنر منكراً لدى الجميع.
فضابط المنكر هو (المنكر المجمع عليه أو ما كان الخلاف فيه ضعيفاً).

  #29  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 05:32 AM
مروة محمدناصر مروة محمدناصر غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: المدينة المنورة
المشاركات: 205
افتراضي

المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟
على الآمر بالمعروف أن ينتقي ألفاظه ويكون قدوة لغيره بأخلاقه، والمتعارف عليه أن المرء يتأثر بالكلم الطيب وقد قال الله تعالى لرسوله الكريم ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) هذا وهو أكرم البشر وقد قال في أخلاق رسوله وخاتم أنبيائه ( وإنك لعلى خلق عظيم وبالمؤمنين رؤوف رحيم)، فالحاصل أن لين الجانب في الدعوة يورث القبول لصاحبه، فالبدعة المكفرة أو المفسقة لا نحكم على صاحبها أنه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب.
فنقول له: أن مسألة التكفير مسألة خطيرة، وصاحبها على خطر إن لم يتب من اتهام غيره بالكفر بلا حجة. وقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( أيما امرئ قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه). فيجب عليه أن يبين له عدم صحة صلاته في المسجد الذي بني على قبر سواء نوى التبرك بذات المقبور أو بمجاورته لذلك المسجد ، وأن الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة زجر عن بناء المساجد على المقابر والصلاة فيها، والزجر أشد من النهي.

س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟
الخلفاء الذين يخلفون الرسول صلى الله عليه وسلم في أمته وهم أبو بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.
فهؤلاء الصحابة الذين خلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورشدوا أمته من بعده، فيلزم من كونهم راشدين أنهم مهديين إذ لا يمكن الرشد بدون هداية، وهي صفة تةكيد وبيان علة فهم رشدوا لأنهم مهديين.

س3: ما هي أنواع البينة ؟
البينة: ما يبين به الحق، وهي لإثبا تالدعوى وصدق أحد الطرفين من المدعِ والمدعى عليه.
وأنواع البينة:
1/ الشهادة ( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان من نسائكم)
2/ ظاهر الحال، كمن يخرج من المسجد وفي يده عمامة ويلحق أحدهم ويقول له هذه عمامتك أعطني عمامتي، فالذي بيده العمامة معه ظاهر الحال.
ومنها/ القرينة،
امرأة ادعت على زوجها أن له سنة كاملة لم ينفق، والرجل يُشاهد هو يأتي للبيت بالخبز والطعام وكل ما يحتاجه البيت، وقال هو: إنه ينفق فالظاهر مع الزوج، فلا نقبل قولها وإن كان الأصل عدم الإنفاق لكن هنا ظاهر قوي وهو مشاهدة الرجل يدخل على بيته بالأكل والشرب وغيرهما من متطلبات البيت.
ومنها/ القسامة، ويختلف القياس فيها .

س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟

ذكر الجهاد أنه ذروة السنام، لأن الذروة أعلى شيء ، وبالجهاد يعلو الإسلام ، فجعله ذروة سنام الأمر.
فيكون جهاد الكفر والبدع والمعاصي قولا وفعلا ونية، فمن جاهد فيهن فقد رفع الدين وأعلاه.

فالرسول الكريم حين سئل عن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة وليرى مكانه ذكر عبارة عامة، فقال:"مَن قَاتَلَ لِتَكونَ كَلِمَةُ اللهِ هي العُليَا فَهوَ في سَبيلِ اللهِ"

س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟
أن لا يؤدي إنكار المنكر إلى منكر أشد منه أو فتنة أعظم منها
أن يكون المنكِر لديه القدرة على التغيير
أن لا يعرض نفسه - بسبب الإنكار- إلى بلاء عظيم لا يطيقه

أن يدفع المنكر بأيسر ما يندفع به.

ففي قوله (( من رأى)) من: تدل على الشرط، يشترط في الإنكار وجود المنكر .
رأى: رأى بعينيه وشاهد المنكر، أو عرفه بقلبه وبصيرته.

  #30  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 05:52 AM
خولة بنت علي خولة بنت علي غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: السعودية
المشاركات: 157
افتراضي

المجموعة الثانية :

س1: ما معنى تقوى الله ؟
التقوى: طاعة الله بامتثال أمره واجتناب نهيه على علم وبصيرة.
قال بعضهم في تفسيرها: أن تعبد الله على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك ما حرم الله، على نور من الله، تخشى عقاب الله.
س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
أنه ينبغي للواعظ أن تكون موعظته مؤثرة وهذا على حسب الموضوع،و ينبغي أن تكون في محلها،وأن لا يكثر فيمل،وأن يوصيهم بتقوى الله وفضلها أن يكون قدوة في أمورها كلها ما استطاع .
س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟
لأنه مانع يمنع صاحبه في الدنيا من ارتكاب الشهوات الممنوعة في الصوم، ويمنع صاحبه في الآخرة، فهو جنة من النار، يقيك من النار يوم القيامة.
س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟
في هذا قولان للعلماء منهم من قال: هذا خاص في عهد الرسالة،القول الثاني : ما بعد عهد الرسالة فلا بأس أن يبحث الإنسان فيه.
ولكن الصواب في هذه المسالة أن النهي حتى بعد عهد الرسالة.
س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟
لايجوز له إيذاء جاره ،ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.





  #31  
قديم 11 محرم 1437هـ/24-10-2015م, 06:04 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

التعليق على إجابات مجلس مذاكرة القسم الخامس من الأربعين النووية


بارك الله فيكم جميعًا ونفع بكم ، وزادكم حرصًا وثباتًا على طلب العلم والعمل به ، ورزقكم حسن الفهم والسداد.
- أؤكد على أهمية ذكر الدليل على إجابتكم ، وتأملوا طريقة الشيخ ابن عثيمين في ذكر الفوائد فكثيرًا ما يحرص على ذكر وجه استنباطه لهذه الفائدة من الحديث ؛ فحاولوا محاكاته في ذلك.
- حاولتُ هذه المرة أن أنبه على بعض الأخطاء الإملائية التي بدت أنها غير ناتجة عن سرعة في الكتابة ، مع بيان القاعدة ، ليكون في ذلك تطبيقًا على ما تعلمتموه سابقًا.
وإليكم التعليق على إجاباتكم :

المجموعة الأولى :

* التعليقات العامة :
كما أكدنا قبل ذلك ؛ فإن الدليل على إجابتكم جزء أساسي في الإجابة ، ومن المهم أن يتعلم الطالب مهارة الاستدلال على إجابته وتحديد موضع الشاهد من الدليل ، ولسنا نطالبكم إلا بما ورد في المقرر.
مثلا : السؤال الثاني : نستدل بحديث العرباض بن سارية ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا ؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ... " الحديث.
السؤال الخامس : لا يكفي أن نقول : نعم يشرع السعي إلى كسب محبة الناس ، ولكن نكمل الإجابة بذكر الدليل وهو سؤال الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم : " دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس " ؛ فأقره على سؤاله بل وبين له سبيل تحصيل ذلك.


* التعليقات على إجاباتكم :
- راشد جمعة : [ أحسنتم بارك الله فيكم ، س2 ، وس5 :ينقصكم ذكر الدليل .]
- صفاء الكنيدري : [ س2 : أحسنتِ الاستدلال بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن فاتكِ بيان الشاهد الذي يبين تأكيد هذه الوصية في زمن الفتن وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم : " فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي ....." ثم تكملين ما ذكرتِ.
س3: أحسنتِ ببيان وجه كونه عظيم ، لكن فاتكِ بيان وجه كونه يسير.
س5: ومن الاستدلال على مشروعية سعي الإنسان لكسب محبة الناس سؤال الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم : " دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس " ]

- عبد الرحمن الصالحي : [ س2 : أين الدليل ، نبين الحديث الذي فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في زمن الفتن - مما درست - ]
- سلمى نصار : [ س1: المطلوب معنى الموعظة وليس آدابها ، س2 ، س5 : أحسنتِ الإجابة لكن أين الدليل على كلامك ؟ ]


المجموعة الثانية :
من أفضل الإجابات :
أم عاصم الفيفي #8
ياسر محمد رجب #20 [ أحسنتم الاستدلال بالحديث في السؤال الخير على حرمة الضرار ]

* تعليق عام :
بالنسبة للسؤال الرابع : إذا كانت المسألة خلافية ، نورد جميع الأقوال ثم نبين القول الراجح منها ووجه الترجيح - ما أمكن - ، ولأن القول الثاني مما ذكرتم هو الراجح وقد بين معظمكم جواز البحث لطلاب العلم في أحوال معينة ؛ فكان من المهم بيان بعض الأمثلة على الأحوال التي لا يجوز البحث فيها.

* التعليقات على إجاباتكم :
- أسماء المطيري : [ س1 : بامتثال = بهمزة وصل لأنها مصدر لفعل خماسي ( امتثل ) ، س3: فاتكِ بيان وجه كونه جُنة في الدنيا ، س4: راجعي إجابة أختنا أم عاصم ، وإذا كانت المسألة خلافية نورد جميع الأقوال ثم نبين القول الراجح ووجه ترجيحه ما أمكن ]
- ليلى سلمان : [ أحسنتِ أختي الفاضلة ، زادكِ الله علمًا ، فقط حاولي تنظيم إجابتكِ أكثر ليظهر أثر مجهودكِ وعلمكِ ، وتجنبي الأخطاء الإملائية خاصة ما أدى منها إلى تغير المعنى ]
- رقية شبانة : [ أحسنتِ أختي رقية ، بارك الله فيكِ ، وأرجو مراجعة التعليق العام]
- أيمن بن سالم : [ بارك الله فيكم ، بالنسبة للسؤال الأخير : هذا ضرار وليس ضرر ، لأن فيه قصد من الفاعل ، ويكون حكمه أنه حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، ويجب رفعه ، وعقوبة فاعله لأنه فعله عن قصد منه ]
- خولة بنت علي : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، فقط أرجو منكِ مراجعة التعليق العام أعلاه ].


المجموعة الثالثة :
أحسنتم جميعًا بإجابتكم على أسئلة هذه المجموعة ، بارك الله فيكم ونفع بكم ، الإجابات وافية ومن أكثر ما يميزها حرصكم على ذكر الأدلة على إجاباتكم. ]
من أفضل الإجابات :
- أروى عبد القادر عبد السلام #13
- سعد بن فريح المشفي #14
- أمل سمير : [ أحسنتِ وتميزتِ أختي الفاضلة ، فقط لو ذكرتِ الدليل على مراتب إنكار المنكر في السؤال الرابع ]
- طارق رمضان : [ نفس الملحوظة على أختنا أمل ]


المجموعة الرابعة :

- منصور بن سراج الحارثي #15 : أحسنتم أخي الفاضل ، ولم يكن هناك حاجة لبيان الأدلة على خلافة الخلفاء الراشدين ؛ فهي غير داخلة في السؤال.
- البشير مصدق :
س3 : حبذا لو فصلتم ببيان المقصود بكل نقطة ، والبينة تكون على من ادعى ، أما اليمين فعلى من أنكر ( المدعى عليه ) ، ويستثنى من هذه الصورة القسامة.
س5: أحسنتم ، ويضاف على ما ذكرتم أن يتيقن بأنه منكر في حق فاعله ؛ فقد يكون لديه رخصة.
- حسن محمد أبو جابر :#22
س1: وجه الاعتراض على كلام الطالب ، أنه بادر بالحكم على الفاعل ، لا الحكم على الفعل ؛ فحتى لو كان الرجل يقصد الولي مستغيثًا به أو سائلا له ، فيجب أولا أن تقام على الرجل الحجة بتعليمه وأرجو مراجعة إجابة الأخوين منصور الحارثي والبشير مصدق أعلاه.

- مروة سمير : [س1: أحسنتِ بقولكِ آداب وليس شروط ؛ لأنه لا يشترط للمنكِر أن يكون تاركًا للمنكر ، وتعليقي عام على النهي عن المنكر ولست أعني به هذه الحالة خاصة.
س3: في القسامة خمسون يمين وليس خمسة. .
س5: أحسنتِ ، ويضاف على ما ذكرتِ أن يكون منكرًا في حق الفاعل ، فقد يكون الفعل منكر بلا خلاف ، لكن الفاعل لديه رخصة في فعله ]

- مروة محمد ناصر :
[ أحسنتِ أختي الفاضلة وإجاباتكِ وافية ، وبالنسبة للسؤال الخامس ومع تحقق كل ما ذكرتِ بالنسبة للمنكِر ؛ فإنه يجب توفر شرطين بالنسبة للمنكر عليه : أن نتيقن فعلا أن ما وقع فيه منكر وليس مسألة فيها خلاف معتبر بين العلماء ، وأن يكون منكرًا في حق الفاعل وليس له رخصة لفعله ]


المجموعة الخامسة :

- تهاني عايض :#2 [ أحسنتِ وتميزتِ أختي الفاضلة ، وبالنسبة للسؤال الثالث : المقصود إذا وقع الاعتداء على المال والدماء فإن الشريعة قد وضعت القوانين التي تحمي دماء الناس وأموالهم وترد لهم حقوقهم ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر " ]
- جنات محمد الطيب #3 [ إجاباتكِ وافية ، دمتِ متميزة بارك الله فيكِ ونفع بكِ ،س1: اسمع ، بهمزة وصل ، لأنه أمر من الثلاثي ، س3 : دماءهم ، بهمزة على سطر لأنها مفعول به منصوب وليست مرفوعة ، ضوابط : بالضاد وليس الظاء وعلينا التفريق بين النطق وأثر اللهجة ، والكتابة ]
- إسراء خليفة : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س1: الشطر الثاني من الإجابة غير واضح ، س3: يُذكر الدليل ، س4: يُضاف على ما ذكرتِ أن يعزم على تغييره متى استطاع ذلك ]
- صفية محمد : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س3 : يُذكر الدليل وراجعي تعليقي على الأخت تهاني ]


المجموعة السادسة :

- رضا الشبراوي #7 [بارك الله فيكم ونفع بكم، من أفضل الإجابات وأرجو من الجميع مراجعتها ]
- عائشة مجدي : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س3 : ما الدليل على إجابتكِ ، لقد أوردوا عليكِ بأنه لا ينكر إلا ولي أمر أو عالم ، فهل يكفي الرد عليه بعكس دعواهم أم ينبغي بيان الدليل لإقامة الحجة ، س5: فإذا تبين لطالب العلم أن هذا التأويل من هذا العالم خطأ ؛ فهل نرد علمه كله أم كيف يكون التعامل معه ؟ ]
- ماجد اليوسف : [ أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم ، س5: وإذا كان هذا العالم قد توفي كابن حجر والنووي ؛ فإننا نرد تأويله الخاطئ ، ولكن لا نسقطه ولا نعرض عما تركه من العلم بسبب هذا التأويل الخاطئ ]
- آمال محمد حسن : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س3: بينتِ أحد الأوجه من الاستدلال بالحديث ؛ أن الخطاب عام لجميع الأمة ، والوجه الثاني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل إنكار المنكر على مراتب ؛ فإذا كان الإنكار باليد واللسان غير مستطاع إما لإمكانية حدوث منكر أعظم منه ، أو خشية وقوع ضرر على المنكِر ، فإن بإمكانه الإنكار بالقلب وليس لبشر سلطان على قلبه ، وهذا هو ما يفرق بين من يقر هذا المنكر بقلبه ويحب وقوعه حتى وإن لم يفعله ، وبين من ينكره بقلبه ويتمنى زواله ، ويرجو أن يُمكن من إزالته ، ونسأل الله السلامة ]
- قيس السيد : [ أحسنتم بارك الله فيكم ، س3: فما الدليل على ما ذكرتم ، أرجو مراجعة تعليقي على الأخت آمال ، وإجابة الأخ رضا الشبراوي ، س5: فإذا كان العالم قد تُوفي ، فنعرض عن تأويله الخاطئ ولا نأخذ به لكن في نفس الوقت لا نرد باقي علمه بسبب هذا التأويل الخاطئ.
س1: اتّساع ، استعداد ، اتّباع ، تكتب جميعها بهمزة وصل وليس همزة قطع ، مثلا : إستعداد : هكذا بهمزة قطع وهذا خطأ.
القاعدة : مصادر الأفعال الخماسية والسداسية همزتها همزة وصل.
اتّساع : من اتّسع ، والتاء مشددة ؛ فهي بمثابة حرفين ، ومثلها اتّباع ، واستعداد : من استعدّ وهو فعل سداسي لأن الدال مشددة ]


بارك الله فيكم جميعًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:18 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir