الباب الحادى والعشرون - فى الكلم المفتتحة بحرف الفاء

[ساجدة فاروق]

( بصيرة فى فوق وفوه وفوم )
كلمة فوق نقيض تحت. وتستعمل فى الزمان والمكان، والجسم، والعدد والمنزلة. وذلك أضرب:
الأول: بمعنى العلو، نحو قوله: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم}.
الثانى: باعتبار الصعود والحدور، نحو قوله تعالى: {إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم}.
الثالث: يقال فى العدد، نحو قوله تعالى: {فإن كن نسآء فوق اثنتين}.
الرابع: فى الكبر والصغر؛ نحو قوله تعالى: {أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها}، أشار بما فوقها إلى العنكبوت المذكور فى قوله: {كمثل العنكبوت}. وقيل معناه: ما فوقها فى الصغر. وليس فوق من الأضداد، كما توهم بعض المصنفين.
الخامس: باعتبار الفضيلة الدنيوية، نحو قوله تعالى: {ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات}، أو الأخروية نحو قوله تعالى: {والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة}.

السادس: باعتبار القهر والغلبة؛ نحو [قوله تعالى]: {وهو القاهر فوق عباده}، ومنه قيل: فاق فلان قومه أى علاهم.
وما أقام عنده إلا فواق ناقة، وفيقة ناقة: أى قليلا؛ وذلك أن الناقة تحلب فى اليوم خمس مرات أو ست مرات، فما اجتمع بين الحلبتين فهو فيقة.
والفوه والفاه والفيه والفم سواء. والجمع: أفواه وأفمام، ولا واحد لها؛ لأن فما أصله فوه، حذفت الهاء كما حذفت من سنة، وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب إبدالها ألفا لانفتاح ما قبلها، فبقى (فا) ولا يكون الاسم على حرفين أحدهما التنوين، فأبدك مكانها حرف جلد مشاكل لها، وهو الميم؛ لأنهما شفهيتان. وفى الميم هوى فى الفم يضارع امتداد الواو. ويقال فى تثنيته: فمان وفموان وفميان، والأخيران نادران.
والفوه - محركة -: سعة الفم. قال الله تعالى: {ذلك قولهم بأفواههم}.
والفوم - بالضم - : الثوم، والحنطة، والحمص، والخبز، وسائر الحبوب التى تخبز.

[ساجدة فاروق]

( بصيرة فى فهم وفيض وفيل وفيأ )

فهمه فهما، وفهما - بالتحريك وهى أفصح - وفهامية: علمه. وقيل الفهم: هيئه للنفس بها يتحقق معانى ما يحسن. فهم فهو فهم. واستفهمنى وفهمته، قال تعالى: {ففهمناها سليمان}، وذلك إما بأن جعل الله له من فضل قوة الفهم ما أدرك به ذلك وإما بأن ألقى ذلك فى روعه، أو بأن أوحى إليه وخصه به. وتفهم الكلام: فهمه شيئا بعد شىء.

فاض الماء يفيض فيضا وفيوضا وفيوضا - بالكسر - وفيضوضة وفيضانا: سال فى كثرة انصباب. وأفاض الماء على نفسه: أفرغه، والناس من عرفات: دفعوا أو رجعوا وتفرقوا، وفى الحديث: "اندفعوا وفاضوا". قال تعالى: {هو أعلم بما تفيضون فيه}. والإناء: ملأه حتى فاض، ومن المكان: أسرع منه إلى آخر. وقوله تعالى: {فإذآ أفضتم من عرفات}، أى اندفعتم منها بكثرة كاندفاع السيل وفيضان الماء.
والفيل: معروف والجمع أفيال، وفيول، وفيلة. والأنثى فيلة. وصاحبهما فيال. واستفيل الجمل: صار كالفيل.
وتفيل الشباب: زاد. وفال رأيه يفيل فيلولة: أخطأ وضعف.
والفىء والفيئة والفيوء: الرجوع إلى حالة محمودة، قال تعالى: {فإن فآءت فأصلحوا}. وسمى الفىء فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب. قال ابن السكيت: الفىء: ما نسخ الشمس، والظل: ما نسخته الشمس.
والفئة: الطائفة. والهاء عوض من الياء التى سقطت من وسطها، وأصلها فىء مثال فيع، ويجمع على فئين وفئات.
وأفأته: رجعته، قال تعالى: {مآ أفآء الله على رسوله من أهل القرى} يعنى من مال الكفار.
والفىء الغنيمة، والخراج. سمى بذلك تشبيها بالفىء الذى هو الظل، تنبيها بأن أشرف أعراض الدنيا يجرى مجرى ظل زائل. والله أعلم.