المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }



المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[ايمان ضميرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الاولى
س1):حدد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط مع بيان سبب الاعراب بهذه العلامة
أ):قال تعالى (بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كُنتُم مؤمنين )
مؤمنين :علامة الإعراب النصب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب):قال تعالى :(وعهدنا الى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود )(علامة الخفض )
إبراهيم :علامة الإعراب الخفض بالفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )
ج):قال تعالى (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل )(علامة جزم )
تحرص :علامة الإعراب الجزم بالسكون في آخره لأنه صحيح الآخر
س2):حدد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ-قال تعالى :(ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد
سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب):قال تعالى (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فَعِدَّة من أيام أخر )
الكلمة الممنوعة من الصرف (أخر )
سبب المنع الوصفية والعدل
ج):قال تعالى (وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين )
الكلمة الممنوعة من الصرف (مصر )
سبب المنع العلمية والتأنيث
س3):أعرب ما تحته خط
أ -قال تعالى (وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم )
ليعذبهم :فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب -قال تعالى (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم )
عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج -قال تعالى (ف اضرب لهم طريقاً في البحر يبساً )
اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
الكسرة
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
الياء
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
حذف حرف العلة
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود: اسم أعجمي
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
عائشة: علمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
حضر موت: علمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
فعل مضارع مرفوع بالضمة.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا: فعل أمر مجزوم بحذف النون.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأسوا / فعل ماضي مبني على الفتح.
الحمد لله رب العالمين

[رنان مولود]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
أخا: علامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة.
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
بالمؤمنين: علامة خفضه الياء، لأنه جمع مذكر سالم.
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
تتخذوا: علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات }الآية.
صوامع: المانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعل.
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
موسى: المانع له من الصرف العلمية والعجمة.
غضبان: المانع له من الصرف الوصفية وزيادة الألف والنون.
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: المانع له من الصرف ألف التأنيث المقصورة في آخره.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ارجعوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع.
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرَّم: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على الله جل وعلا.
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
تكوننّ:فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع، والنون للتوكيد واسم تكون ضمير مستتر جوازا تقديره أنت.

والحمد لله رب العالمين

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الاولى
س1):حدد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط مع بيان سبب الاعراب بهذه العلامة
أ):قال تعالى (بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كُنتُم مؤمنين )
مؤمنين :علامة الإعراب النصب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب):قال تعالى :(وعهدنا الى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود )(علامة الخفض )
إبراهيم :علامة الإعراب الخفض بالفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )
ج):قال تعالى (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل )(علامة جزم )
تحرص :علامة الإعراب الجزم بالسكون في آخره لأنه صحيح الآخر
س2):حدد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ-قال تعالى :(ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد
سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب):قال تعالى (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فَعِدَّة من أيام أخر )
الكلمة الممنوعة من الصرف (أخر )
سبب المنع الوصفية والعدل
ج):قال تعالى (وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين )
الكلمة الممنوعة من الصرف (مصر )
سبب المنع العلمية والتأنيث
س3):أعرب ما تحته خط
أ -قال تعالى (وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم )
ليعذبهم :فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب -قال تعالى (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم )
عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج -قال تعالى (ف اضرب لهم طريقاً في البحر يبساً )
اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

الدرجة: أ+
أحسنتِ بارك الله فيك

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
الكسرة[نيابة عن الفتحة لأن كلمة "مهاجرات" جمع مؤنث سالم.]
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
الياء[نيابة عن الكسرة لأن كلمة "أخيه" من الأسماء الخمسة.]
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
حذف حرف العلة [لأن "يقضي" فعل مضارع معتل الآخر.]
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود: اسم[علم] أعجمي
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
عائشة: علمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
حضر موت: علمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
فعل مضارع مرفوع بالضمة.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا: فعل أمر مجزوم بحذف النون.[فعل أمر مبني على حذف حرف النون.]
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأسوا / فعل ماضي مبني على الفتح[المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.].
الحمد لله رب العالمين

الدرجة: أ
أحسنتِ بارك الله فيك

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنان مولود

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
أخا: علامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة.
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
بالمؤمنين: علامة خفضه الياء، لأنه جمع مذكر سالم.
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
تتخذوا: علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات }الآية.
صوامع: المانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعل[فواعل].
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
موسى: المانع له من الصرف العلمية والعجمة.
غضبان: المانع له من الصرف الوصفية وزيادة الألف والنون.
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: المانع له من الصرف ألف التأنيث المقصورة في آخره.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ارجعوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع.
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرَّم: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على الله جل وعلا.
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
تكوننّ:فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل[جزم بلا الناهية] رفع، والنون للتوكيد واسم تكون ضمير مستتر جوازا تقديره أنت.

والحمد لله رب العالمين

الدرجة: أ+
أحسنت بارك الله فيك

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[جودي دويادين]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ج : مؤمنين :منصوب و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: إبراهيم :مجرور و علامة جره الفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
ج: تحرص : مجزوم و علامة جزمه السكون في آخره لأنه صحيح الآخر



س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد .سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أخر. سبب المنع الوصفية والعدل
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف مصر. سبب المنع العلمية والتأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ج : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
ج: اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

[جودي دويادين]

السلام عليكم
كلما دخلت إلى الموقع بصعوبة تكتب
Network Error (tcp_error)

A communication error occurred: "Connection reset by peer"
The Web Server may be down, too busy, or experiencing other problems preventing it from responding to requests. You may wish to try again at a later time.

For assistance, contact your network support team.

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي دويادين

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ج : مؤمنين :منصوب و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: إبراهيم :مجرور و علامة جره الفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
ج: تحرص : مجزوم و علامة جزمه السكون في آخره لأنه صحيح الآخر



س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد .سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أخر. سبب المنع الوصفية والعدل
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف مصر. سبب المنع العلمية والتأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ج : فعل مضارع منصوب[بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود] وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
ج: اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا