الدرس السادس

[أم اليمام الأزدية]

الدرس السادس

قال الله تعالى:

{ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ}

الإعراب:

(31) يا قومنا: يا : أداة نداء, وقومنا: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتح, ونا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
أجيبوا: فعل أمر مبني على حذف النون, والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
داعي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وآمنوا: الواو: عاطفة, وأصبح: فعل ماض مبني على الضم, والواو: ضمير متصل مبني في مـحل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلقان بآمنوا.
يغفر: مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه جواب الطلب. والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.
لكم: جار ومجرور متعلقان بـ(يغفر).
من ذنوبكم: جار ومجرور متعلقان بـ(يغفر).
ويـجركم:الواو: عاطفة,معطوف على يغفر والكاف: ضمير في محل نصب مفعول به
من عذاب: جار ومجرور متعلقان بـ(يـجركم).
أليم: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
الجمل: (يا قومنا: مستأنفة), (أجيبوا: مستأنفة جواب النداء), (آمنوا: معطوفة على أجيبوا), (يغفر: جواب شرط مقدر), و(يجركم: معطوفة على يغفر).
(32) ومن: الواو عاطفة, ومن: شرطية في محل رفع مبتدأ.
لا يجب: لا: نافية, يجب: فعل شرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
داعي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على آخره.
الله: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فليس: الفاء: رابطة لجواب الشرط ؛لأن الجواب وع فعلا جامدا. وليس فعل ماض ناقص.
بمعجز: الباء: حرف زائد, معجز: مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس, واسم ليس مستتر يعود على من.
في الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ(معجز).
وليس له: الواو حرف عطف, وليس فعل ماض ناقص, وله: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المقدم.
من دونه: جار ومجرور متعلقان بحال من أولياء.
أولياء: اسم ليس الـمؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضم.
أولئك: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.
في ضلال: جار ومجرور متعلقان بخبر أولئك.
مبين: صفة مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الجمل: (من لا يـجب): معطوفة على أجيبوا, (لا يجب): رفع خبر من, (ليس بمعجز: جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء), (ليس له أولياء: جزم معطوفة على ليس بمعجز), (أولئك في ضلال مبين: مستأنفة بيانية).
(33)
أولم: الهمزة للاستفهام الإنكاري, والواو عاطفة على مقدر, ولم حرف نفي وجزم وقلب.
يروا: فعل مضارع مجروم بلم وعلامة جزمه حذف النون, والواو: في مـحل رفع فاعل.
أن: حرف نصب وتوكيد.
الله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الذي: اسم موصول في محل نصب صفة لله.
خلق: فعل ماضي مبني على الفتح, والفاعل: مستتر تقديره هو.
السماوات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالـم.
والأرض: معطوفة على السماوات منصوبة بالفتحة الظاهرة على آخرها.
ولم يعي: والواو عاطفة على مقدر, ولم حرف نفي وجزم وقلب.
يعي: فعل مضارع مجروم بحذف الألف.
بخلقهن: جار ومجرور متعلقان بيعي.
بقادر: الباء حرف جر زائد, مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه خبر أن.
على: حرف جر, وأن: حرف مصدري وناصب.
يحيي: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.
الـموتى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره.
بلى: حرف جواب.
إنه: إن: حرف نصب وتوكيد, والها: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن.
على كل: جار ومـجرور متعلقان بقدير.
شيء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قدير: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الـجمل: يروا: معطوف على استئناف مقدر أي غفلوا, خلق: صلة الذي, لم يعي: معطوفة على خلق, إنه على كل شي قدير: مستأنفة تعليلية.
(34) ويوم: الواو: استئنافية, يوم : ظرف زمان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره: يقال لهم أذهبتم في يوم عرضهم.
يعرض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مبني للمجهول.
الذين: اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل.
كفروا: كفر فعل ماض مبني على الضم. واو الجماعة مضير متصل مبني في محل رفع فاعل.
على النار: جار ومجرور, متعلق بــ(يعرض). راجع الآية 20.
أليس: الـهمزة حرف استفهام توبيخي وليس فعل ماض ناقص.
هذا: اسم اشارة في محل رفع اسم ليس.
بالحق: مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس والجملة مقول قول مقدر.
قالوا ماض مبني على الضم, والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعله.
بلى: حرف جواب والجملة مستأنفة.
وربنا: جار ومجرور متعلقان بفعل مـحذوف تقديره نقسم بربنا.
قال: ماض مبني على الفتح, وفاعله مستتر تقديره هو. والجملة مستأنفة.
فذوقوا: الفاء الفصيحة, وذوقوا: أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعله.
العذاب: مفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها.
بـما: جار ومجرور متعلقان بذوقوا.
كنتم: كان فعل ماض ناقص والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم كان.
تكفرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون, والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الجمل: قالوا: مستأنفة, وجملة مقول القول: محذوفة بعد بلى تقديرها: هو الحق, نقسم بربنا: اعتراضية, قال: مستأنفة, ذوقوا: جزم جواب شرط مقدر تقديره: إن أقررتك بالكفر, كنتم تكفرون: صلة الموصول, تكفرون: نصب خبر كان.
(35)
فاصبر: الفاء: فصيحة, واصبر: فعل أمر مبني على السكون, والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت.
كما:الكاف حرف تشبيه وجر وما مصدرية.
صبر: فعل ماض مبني على الفتح.
أولو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بالجمع المذكر السالم.
العزم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
من الرسل: جار ومجرور متعلقان بحال من أولو العزم.
ولا تستعجل: الواو: عاطفة, لا: ناهية, وتستعجل: فعل مضارعمجزوم وعلامة جزمه السكون.
لهم: حار ومجرور متعلقان بتستعجل.
كأنهم: كأن: حرف نصب وتوكيد وتشبيه, وهم: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم كأن
يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيلبثوا.
يرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون, والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
ما يوعدون: ما/ نافية, يوعدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون, والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
لم يلبثوا: ولم حرف نفي وجزم وقلب, ويلبثوا: فعل مضارع مجروم بلم وعلامة جزمه حذف النون, والواو: في مـحل رفع فاعل.
إلا ساعة: إلا: أداة حصر وساعة: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيلبثوا.
من نهار: جار ومجرور متعلقان بنعت محذوف للساعة.
بلاغ: خبر مبتدأ محذوف تقديره:هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
فهل: الفاء: استئنافية, وهل: حرف استفهام.
يهلك: فعلمضارع مرفوع مبني للمجهول وعلامة رفعه الضمة, ونائب الفاعل مستتر تقدير هو.
إلا القوم: إلا: آداة حصر, القوم: نائب فالع مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهر على آخره.
الفاسقون: صفة القوم مرفوعة وعلامة رفها الواو لأنها جمع مذكر سالم.
الجمل: اصبر: جزم جواب شرط محذوف تقديره: إن أوذيت اصبر, لا تستعجل: جزم معطوفة على اصبر, كأنهم لم يلبثوا: مستأنفة, يلبثوا: خبر كأن بلاغ: مستأنفة, يهلك إلا القوم الفاسقون: مستأنفة.

الرسم العثماني:

{ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ}
حذف الألف:
يا قومنا- الفاسقون-بلاغ-قادر
كتابة الهمزة:
آمنوا- أولئك: راجع الدروس السابقة

[سهى بسيوني]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم استاذتنا الفاضله
مامعنى الفاء الفصيحة وماافرق بينها وبين الاستئنافية؟

[أم اليمام الأزدية]

(الفاء الفصيحة) هي: التي يحذف فيها المعطوف عليه مع كونه سبباً للمعطوف. وقيل: سميت فصيحة؛ لأنها تفصح عن محذوف، وتفيد بيان سببيته. وقال بعضهم: هي الداخلة على جملة مسَبَّبة عن جملة غير مذكورة. وكل هذه التعريفات قريبة، وهي تفيد أن هذه (الفاء) يؤتى بها للإفصاح عن شيء مقدر، لا بد من تقديره ليستقيم المعنى.

[أم اليمام الأزدية]

الاسئنافية تأتي في بداية الجملة الاستئنافية غالبا..

[أم اليمام الأزدية]

الجملة الاستئنافية تأني في وسط الكلام ويكون إعرابها مستقلا عن الذي قبلها

[سهى بسيوني]

بارك الله فيك الأستاذة الفاضلة وجعله الله في موازين حسناتك