دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 6 ذو القعدة 1437هـ/9-08-2016م, 04:39 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم ونفع بكم
بالنسبة للمسائل الفقهيه التي قد يتعرض لها احد المفسرين مثل في تفسير سورة التكاثر في اضواء البيان تكلم عن حكم زيارة القبور للنساء وذكر قولين ورجح الشيخ عطية قول يخالف قول الجمهور فهل نناقش هذه المسألة الاستطرادية ؟؟ ونرد على ترجيح الشيخ عطية سالم في اضواء البيان
جزيتم خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
في المرحلة الأولى وهي مرحلة تحرير أقوال المفسّرين تذكر خلاصة القول في هذه المسألة.
وهذا المسلك عامّ لكل الطلاب في المرحلة الأولى، أن تحرّر جميع المسائل.
أما في المرحلة الثانية وهي مرحلة كتابة الدرس لأجل الإلقاء، فينتقى من التلخيص ما يناسب المقام، فلا يتعرّض لهذه المسألة إلا إذا كان لها صلة بموضوع الدرس.
بارك الله فيك.

  #27  
قديم 6 ذو القعدة 1437هـ/9-08-2016م, 04:40 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
وهل يعني تمديد فترة هذا الموضوع بأن يسمح لنا بعدم الاستعجال في تدوين المسائل اليوم واعطاء فرصة للغد لأن استخراج المسائل هو الأساس الذي تبنى عليه بقية المراحل .
بوركتم
نعم بإذن الله.
بوركتِ.

  #28  
قديم 6 ذو القعدة 1437هـ/9-08-2016م, 04:49 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أستاذتي الفاضلة

في قوله تعالى ( ولا يخاف عقباها )
قال الزجاج : اكثر ماجاء في التفسير : لا يخاف الله تعالى تبعة ماانزل بهم ، وقيل : لا يخاف رسول الله صالح عليه السلام الذي أرسل اليهم عقباها ، وقيل : اذا انبعثت أشقاها وهو لا يخاف عقباها

في مثل هذا والفئة المخاطبة هم الأطفال من الصعب ان نضع هذه الاقوال في آية واحدة ، فهل ممكن ان نعتمد اكثر الاقوال وهو انه سبحانه لا يخاف تبعة ما أنزل بهم ، ثم نضيف عند تفسير قوله تعالى ( اذ بعث أشقاها ) أن أشقى القوم تجرأ على ناقة الله وتعدى أوامر نبي الله فعقر الناقة وهو لا يخشى عقاب الله وغضبه لتكذيبه وكفره
فنكون جمعنا الاقوال ؟؟
حيث ان الامام ابي زرعة زنجلة في كتابه حجة القراءات ذكر ان قوله تعالى ( ولا يخاف عقباها ) على قراءة الواو هو أشقاها الذي لا يخاف من عاقبة فعله

أم نكتفي بالقول الذي عليه أكثر المفسرين فقط ؟؟
بارك الله فيك وأحسن إليك.
كما ذكرنا قبل قليل ..

في المرحلة الأولى وهي مرحلة تحرير أقوال المفسّرين تذكر جميع الأقوال.
أما في المرحلة الثانية وهي مرحلة كتابة الدرس، فينتقى من التلخيص ما يناسب المقام، ففي حال مخاطبة الأطفال يذكر القول الراجح فقط بأسلوب سهل، ولا يتعرّض للخلاف.
وفقك الله.

  #29  
قديم 6 ذو القعدة 1437هـ/9-08-2016م, 08:54 PM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

استاذتي الفاضلة اذا وجدت آية تكررت مثل( كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) واستخرجنا مسائل الأولى فهل نعيد نفس المسائل في الثانية أم نكتفي بمسئلة معنى ثم ومناسبة تكرار الآية أو نقول دلالة تكرار الآية .
وحبذا أن تبيني لنا معنى هذه العبارات والفرق بينها ومتى تستخدم :
- دلالة لفظ كذا
- مناسبة لفظة كذا
- المقصود من الآية
- المراد من الآية
جزيت خيرا وأعانك الله وسددك ونفع بك

  #30  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 06:59 AM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

السلام عليكم
استاذتنا الفاضله لدي استفسار في معرفة متعلق الفعل هل هو من الناحيه الاعرابيه ام من الناحيه التفسيريه
وهل هناك كتب استطيع الرجوع لها لمعرفة ذلك
وجزاكم الله خيرا

  #31  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 07:15 AM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار اخر حول التطبيق في ايات سورة الحديد المطلوب استخلاص المسائل فقط من تفسير ابن عطيه ؟

  #32  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 07:33 AM
تماضر تماضر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 521
افتراضي

أسعد الله صباحكم بكل خير
هل يسمح لي بالرجوع لتفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغفر له في بعض المسائل
أم يلزم الاعتماد على كتب المتقدمين؟

  #33  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 03:15 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
استاذتي الفاضلة اذا وجدت آية تكررت مثل( كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) واستخرجنا مسائل الأولى فهل نعيد نفس المسائل في الثانية أم نكتفي بمسئلة معنى ثم ومناسبة تكرار الآية أو نقول دلالة تكرار الآية .
حياك الله.
بالطبع لا نحتاج لتكرار المسائل.
وحبذا أن تبيني لنا معنى هذه العبارات والفرق بينها ومتى تستخدم :
- دلالة لفظ كذا [الأحسن أن نشير إلى المدلول فنقول دلالة لفظ كذا على كذا، مثلا: دلالة الفعل "أنزلناه" على صفة العلو لله تعالى، في قوله: {كتاب أنزلنا إليك مبارك} الآية، وذلك لأن النزول في اللغة معناه الهبوط من علوّ، وعليه يستفاد من هذا اللفظ الدلالة على حقيقة محدّدة وهي علوّ من أنزل القرآن.]

- مناسبة لفظة كذا [مناسبة شيء لشيء، أي وجه التقارب والشبه بينهما، كما ذكر السعدي رحمه الله مثلا في تطبيق المهارات في قوله تعالى: {والنجم إذا هوى} المناسبة بين الإقسام بالنجم على صدق النبوة، فالقصد لماذا اختير الإقسام بالنجم دون غيره، ومنها أيضا مناسبة ختم الآية باسم محدّد من أسماء الله تعالى حيث يكون له صلة خاصّة بموضوع الآية أو مقصدها، وإذا قلنا مناسبة آخر الآية لأولها فالقصد من ذلك بيان علّة ترتيبها على هذا النسق، لا شكّ أن لذلك أوجه من البلاغة واللطائف، ومعرفة أوجه المناسبة بين ألفاظ الآية وترتيبها يتوقّف على معرفة مقصد الآية وربما مقصد السورة ككل.]

- المقصود من الآية
- المراد من الآية
[هذه الصياغة غير مناسبة، والأصحّ أن نقول: مقصد الآية]
جزيت خيرا وأعانك الله وسددك ونفع بك
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

  #34  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 04:20 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
استاذتنا الفاضله لدي استفسار في معرفة متعلق الفعل هل هو من الناحيه الاعرابيه ام من الناحيه التفسيريه
وهل هناك كتب استطيع الرجوع لها لمعرفة ذلك
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الكلام عن متعلّق الفعل هنا كصياغة تفسيرية، وهي أوسع قليلا منه كقاعدة نحوية.

ومتعلّق الفعل الذي تكلمنا عنه في دروس مهارات التلخيص يراد به المفعول به، والذي يكون محذوفا فاحتجنا أن نسأل عنه.
وهناك أفعال لازمة أي لا تتعدّى إلى مفعول أصلا، كقوله تعالى: {وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى}.
والمثال على مسألة المتعلّق كقوله تعالى: {لعلهم يتفكّرون}، يتفكّرون في ماذا؟ فالمسألة هنا: متعلّق التفكر، وهو الشيء المأمور بالتفكّر فيه.
وقوله تعالى: {لعلهم يتذكّرون}، يتذكّرون ماذا؟ هذا هو متعلّق التذكر، أي الشيء المأمور بتذكّره.
وقوله تعالى: {على الأرائك ينظرون}، ينظرون إلى ماذا؟ ما هو متعلّق النظر؟ هو الله تبارك وتعالى، أو الجنة ونعيمها.
هذا الذي نقصده بمتعلّق الفعل عندما نصيغ مسألة تفسيرية.
وأرجو أن ييسّر الله قريبا الكلام بالتفصيل عن المتعلّق حتى لا تصعب هذه المسألة على الطلاب كما ذكر البعض.
بارك الله فيك.

  #35  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 04:24 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار اخر حول التطبيق في ايات سورة الحديد المطلوب استخلاص المسائل فقط من تفسير ابن عطيه ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم.
الآيات التي وضع لها تفسير مطلوب استخلاص مسائلها من التفسير، وقد أشير إلى ذلك في المطلوب في السؤال.
والتطبيقات التي لم يوضع فيها تفسير للآيات، فمطلوب استخلاص المسائل بالنظر إلى الآيات مباشرة دون الرجوع للتفاسير.
وفقك الله.

  #36  
قديم 7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 04:29 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر مشاهدة المشاركة
أسعد الله صباحكم بكل خير
هل يسمح لي بالرجوع لتفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغفر له في بعض المسائل
أم يلزم الاعتماد على كتب المتقدمين؟
نعم، رحمه الله وأعلى درجته.
بارك الله فيك.

  #37  
قديم 8 ذو القعدة 1437هـ/11-08-2016م, 05:03 PM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذتنا الغاليه في اي الكتب اجد سبب ورود الفعل ماضيا اومضارعا او غيره او حالات ورود الاسم

  #38  
قديم 9 ذو القعدة 1437هـ/12-08-2016م, 03:59 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

بارك الله فيكم

لو كتبت مسألة تفسيرية ولم أجد لها إجابة في التفاسير التي اطلعت عليها هل أكتبها من عندي -على حد علمي في المعنى بما يفتح الله علي -؟؟ وأستفيد من تصحيحكم وتقيمكم .

  #39  
قديم 9 ذو القعدة 1437هـ/12-08-2016م, 06:32 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

بارك الله فيكم

هل نكتب الفوائد العقائدية واللغوية والسلوكية عند عرض المسائل التفسيرية أم نقتصر عليها في كتابة الدرس ؟؟

  #40  
قديم 10 ذو القعدة 1437هـ/13-08-2016م, 10:04 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

بارك الله فيكم
هل اعداد الدرس وتحضيره يختلف عن القاء الدرس ؟؟
وهل يتطلب في طريقة الالقاء استخدام طرق تدريس القرآن الحديثة كطريقة التعليم بالاكتشاف أو بالحوار ... وغيرها

  #41  
قديم 10 ذو القعدة 1437هـ/13-08-2016م, 10:05 PM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

جزاك الله خيرا ونفع بعلمك استاذتنا الكريمة
بالنسبة لتحرير المسائل اذا وجدت كلام لأحد المفسرين لمسألة هل اكتبها نصاً واذكر انه ذكرها مثلا ابن كثير او أكتبها باسلوبي بنفس معنى المفسر دون نسبتها لاحد خاصة اذا تكرر نفس معنى المسألة عند اكثر من مفسر . ؟
والأقوال المختلفة ننقلها نصلها مع نسبتها لقائلها مع الاستدلال والترجيح يكون باسلوبنا أليس كذلك؟؟

  #42  
قديم 11 ذو القعدة 1437هـ/14-08-2016م, 06:38 PM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك استاذتنا الكريمة
بالنسبة لتحرير المسائل اذا وجدت كلام لأحد المفسرين لمسألة هل اكتبها نصاً واذكر انه ذكرها مثلا ابن كثير او أكتبها باسلوبي بنفس معنى المفسر دون نسبتها لاحد خاصة اذا تكرر نفس معنى المسألة عند اكثر من مفسر . ؟
والأقوال المختلفة ننقلها نصلها مع نسبتها لقائلها مع الاستدلال والترجيح يكون باسلوبنا أليس كذلك؟؟
جزيت خيرا معلمتي الغالية الحمدلله تبين لي الأمر

  #43  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 05:59 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذتنا الغاليه في اي الكتب اجد سبب ورود الفعل ماضيا اومضارعا او غيره او حالات ورود الاسم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
في التفاسير التي تعنى باللغة مثل التحرير والتنوير وروح المعاني، كما يمكنك الاستعانة بالتفاسير اللغوية في موقع الجمهرة، وما توقفتِ فيه فيمكنك سؤال الشيخ حفظه الله في الموضوع المخصّص لذلك.
وفقك الله.

  #44  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 06:02 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم

لو كتبت مسألة تفسيرية ولم أجد لها إجابة في التفاسير التي اطلعت عليها هل أكتبها من عندي -على حد علمي في المعنى بما يفتح الله علي -؟؟ وأستفيد من تصحيحكم وتقيمكم .
نعم، يمكنك طرجها في موضوع التواصل مع الشيخ حفظه الله بخصوص الأسئلة العلمية.
بارك الله فيك.

  #45  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 06:04 PM
فاطمة الزهراء احمد فاطمة الزهراء احمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,051
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتنا الغالية
هل يمكن وضع نموذج لنا لطريقة تلخيص الدرس حتى نستطيع محاكاته .
وجزاكم الله عنا خيرا.

  #46  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 06:07 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم

هل نكتب الفوائد العقائدية واللغوية والسلوكية عند عرض المسائل التفسيرية أم نقتصر عليها في كتابة الدرس ؟؟
في التلخيص تكتب خلاصة ما ذكره المفسّرون، سواء أكان مما يتعلّق بمسائل التفسير أو بمقاصد الآيات ونحوها من أنواع المسائل.
أما ما يستنبطه الطالب بالنظر والتأمل فيفصل سواء وضعه نهاية التلخيص أو اقتصر على وضعه في الدرس.
بارك الله فيك.

  #47  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 06:08 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم
هل اعداد الدرس وتحضيره يختلف عن القاء الدرس ؟؟
وهل يتطلب في طريقة الالقاء استخدام طرق تدريس القرآن الحديثة كطريقة التعليم بالاكتشاف أو بالحوار ... وغيرها
أرجو أن يكون الأنموذج الموضوع للتحضير للمرحلة الثانية قد أجاب على سؤالك.
وفقك الله.

  #48  
قديم 12 ذو القعدة 1437هـ/15-08-2016م, 06:09 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
جزيت خيرا معلمتي الغالية الحمدلله تبين لي الأمر
الحمد لله.
بارك الله فيك ونفع بك.

  #49  
قديم 14 ذو القعدة 1437هـ/17-08-2016م, 11:31 AM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمتي كنت اخترت الفئة التي سيلقى لها الدرس النساء وبعد دراسة السورة والعيش معها رأيت أن تكون لعامة الناس وهذا الأولى ولرغبتي في نشرها الكترونيا وربما بعد توجيهاتكم وتوجيهات الشيخ بإذن طباعتها . فهل يسمح لي بتغيير الفئة .؟ جزيت خيرا

  #50  
قديم 14 ذو القعدة 1437هـ/17-08-2016م, 01:17 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمتي كنت اخترت الفئة التي سيلقى لها الدرس النساء وبعد دراسة السورة والعيش معها رأيت أن تكون لعامة الناس وهذا الأولى ولرغبتي في نشرها الكترونيا وربما بعد توجيهاتكم وتوجيهات الشيخ بإذن طباعتها . فهل يسمح لي بتغيير الفئة .؟ جزيت خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يمكنك ذلك.
نفع الله بك.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, طلاب

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:43 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir