صفحة الطالب ابو عبد الرحمان كمال

[كمال بناوي]

صفحة ملخصات الطالب : ابو عبد الرحمان كمال

ملخصات الدورة الأولى
1:تفسير سورة الفاتحة وجزء عم،
2: معالم الدين،
3: حلية طالب العلم
ملخصات الدورة الثانية:
1: شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

[كمال بناوي]

تفسير الفاتحة وجزء عم

شروح بعض المفردات والعبارات الصعبة من سورة الفاتحة وجزء عم
الفاتحة
الحمد=الثناء بذكر الصفات الجميلة
يوم الدين=يوم الفصل الذي يدين فيه الله الناس بأعمالهم
المغضوب عليهم=اليهود
الضالين=النصارى
النبأ
عم=عن أي شئ
النبإ العظيم=البعث أو القرآن المتضمن للبعث
مهادا=فراشا
الجبال أوتادا=أي تشد الأرض وتثبتها كما تشد الأوتاد الخيمة
سباتا=إنقطاع الحركة مع وجود الروح
لباسا=غشاء وغطاء
معاشا=يسعى الناس فيه في معاشهم
سبعا شدادا=السماوات
سراجا وهاجا=الشمس لأنها تجمع بين الضوء والحرارة
المعصرات=السحب التي تنعصر بالماء قبل أن تمطر
ثجاجا=كثيرا
ألفافا=ملتفة أشجارها لكثرتها
يوم الفصل=يوم الدين
الصور=القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام
سرابا=هباء منثورا
مرصادا=ترصد وترقب
مآبا=مرجعا
لابثين=ماكثين
أحقابا=أي أزمنة مديدة ومعناها الخلود أي كلما انتهى حقب بدأ حقب آخر
حميما=الماء الشديد الحرارة
غساقا=عصارة أهل النار وقيحهم
كواعب=حور عين أثداؤهن قائمات
أترابا=متساويات في السن
كأسا دهاقا=أي مملوءة بالخمر مترعة
لغوا=كلام زائد
الروح=جبريل
النازعات
النازعات غرقا=الملائكة تنزع الأرواح بقوة وشدة من أقاصي الجسد
الناشطات نشطا=الملائكة تنزع الأرواح بقوة وخفة
السابحات سبحا=الملائكة تسبح في أرجاء السماء
السابقات سبقا=الملائكة تسبق بفعل ما أمرها الله به
المدبرات أمرا=الملائكة تدبر الأمور الكونية التي أوكل الله تدبيرها لها
ترجف الراجفة=النفخة الأولى ترتجف لها الأرض
الرادفة=النفخة الثانية تردف النفخة الأولى
واجفة=قلقة مضطربة
الحافرة=الحالة الأولى أي الحياة
نخرة=بالية
زجرة=نفخة
الساهرة=أرض المحشر
طوى=جبل الطور
نكال=عقاب
سمكها=جرمها وخلقها
أغطش=أظلم
دحاها=أخرج منها ماءها ومرعاها
أرساها= ثبتها
الطامة=القيامة تطم كل شئ
برزت=أحضرت وأظهرت
طغى=تجاوز الحد بالمعصية
آثر=فضل
الجحيم=جهنم
مرساها=وقتها ورسوها كالسفينة
منتهاها=علمها
عبس
عبس=كلح بوجهه
يزكى=يتطهر من الخطايا
سفرة=الملائكة تسفر بالوحي
قتل الإنسان =لعن
أقبره=جعله يدفن بعد الموت إكراما له
أنشره=بعثه
قضبا=القت
غلبا=أغصانها عظيمة
أبا=ما يأكله الأنعام
الصاخة=القيامة لأنها تصم الأسماع
مسفرة=مضيئة
ترهقها قترة=تعلوها ظلمة
التكوير
كورة=جمعت ولفت
انكدرت=تساقطت وانطفأ نورها
سيرت=حولت من أماكنها وسارت
العشار=النوق الحوامل
عطلت=تركها أهلها وأهملوها
حشرت=جمعت أو بعثت
سجرت=اشتعلت نارا
النفوس زوجت=ألحق المؤمنون بالمؤمنين والكفار بالكفار والمنافقون بالمنافقين
الموؤودة=التي تدفن حية
سعرت=أوقد عليها إيقادا شديدا
أزلفت=قربت وأدنيت
الخنس=الكواكب التي تختفي في النهار
الكنس=التي تأوي وتختفي خلف الأفق عند الغروب
عسعس=أقبل أو أدبر
تنفس=النسيم الذي يهب في أول الصباح وكأنه يتنفس
رسول كريم=جبريل
صاحبكم=محمد عليه السلام
ضنين=بخيل
الإنفطار
انفطرت=تشققت
انتثرت=تساقطت
فجرت=تفجر بعضها في بعض
بعثرت=قلبت وأخرج ما بداخلها
غرك=جعلك تتجرأ على الله بالزنوب
خلقك=أوجدك من عدم
سواك=جعلك سويا ذا سمع وبصر وفؤاد
عدلك=جعل أطرافك متناسبة
حافظين=يحفظون أعمال العباد بكتابتها

[كمال بناوي]

معالم الدين

تلخيص بعض دروس معالم الدين
بيان معنى الإسلام
الإسلام هو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله قال تعالى(إن الدين عند الله الإسلام )وقال تعالى(قل يا أهل الكتاب تعالو إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولو فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) والإسلام ثلاث مراتب:
1 مرتبة الإسلام واركانه جاءت على لسان المصطفى عليه السلام في حديث جبريل(الإسلام أن تشهد ألا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا) وأدلة ذلك من القرآن قوله تعالى(شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا اله إلا هو العزيز الحكيم)وقال(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)وقال(يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)وقال(ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
2 مرتبة الإيمان وهو التصديق بالقلب والقول باللسان والعمل بالجوارح وقد أتت أركانه في قوله عليه السلام(أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر تؤمن بالقدر خيره وشره)وأدلة هذه الأركان من القرآن قوله تعالى(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين )وقال(إنا كل شئ خلقناه بقدر) والإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا اله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الإيمان ومن أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان والإيمان يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي
3 مرتبة الإحسان وهو ركن واحد هو عبادة الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال تعالى(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)وقال(وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم)وقال(وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه)وقال عليه الصلاة والسلام عن الإحسان(أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
بيان معنى العبادة
العبادة هي التذلل والخضوع مع شدة المحبة والتعظيم وفي الإصطلاح هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
ولا تتحقق العبادة إلا بإخلاص الدين لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله .
فكل عمل لا يقبل حتى يكون خالصا لله تعالى وصوابا على سنة رسوله قال تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال عليه الصلاة والسلام(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
والطاعة درجات:
1 ما يلزم منه البقاء على الإسلام وهو عدم ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام وهذه الدجة من حققها فهو ناج من عذاب الله.
2 القيام بالواجبات وترك المحرمات وهذه درجة عباد الله المتقين
3 القيام بالواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات وهذه درجة عباد الله المحسنين
ولا ستكمال العبادة يجب اجتناب ما يقدح فيها والقوادح هي
1الشرك الأكبر ويكون بصرف عبادة من العبادات لغير الله تعالى كالدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية الإنابة والإستعاذة والإستعانة والإستغاثة والذبح والنذر
2الشرك الأصغر وهو ما كان سببا للشرك الأكبر كالرياء وتعلق القلب بالدنيا
3 فعل المعاصي إذ أن المعاصي تنقص الإيمان وتبعد العبد عن ربه

[كمال بناوي]

ثلاثة الأصول وأدلتها

خلاصة المقدمة التمهيدة
حاجة الأمة إلى الهداية
قال الله تعالى في الحديث القدسي (يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدون أهدكم)
وقال تعالى(قلنا اهبطوا منها جميعا فإما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
وقال ابن عمر لأصحابه في آخر حياته لو كنت أعلم أنكم ستحتاجون إلي لتفقهت لكم مع أنه رضي الله عنه كان فقيها
و تتضح حاجة الأمة إلى الهداية في حاجتها الدائمة إلى السؤال قال عليه الصلاة والسلام(إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما إتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )
والهداية تكون بالعلم الصحيح واتباع رضوان الله واجتناب خطوات الشيطان لأنه عدو للإنسان
عداوة الشيطان وأثرها في الإضلال
قال تعالى(ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين)
وقال تعالى (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أن من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير)
وقال تعالى(ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم)
وقال عليه الصلاة والسلام (إن الشيطان يحضر أحدكم في كل شئ من شأنه)

و لاجتناب خطوات الشيطان فعلينا الإعتصام بهدى الله وقد أنزل الله لنا أحسن الهدي
أنزل الله لنا أحسن الهدي
قال عليه السلام (خير الهدي هدي محمد)
قال تعالى(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
وقال عليه السلام (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)
فضل العلم
قال تعالى(وفوق كل ذي علم عليم) وقال(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات) وقال (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
وقال عليه السلام(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) وقال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)
قال الإمام الشافعي (ليس بعد أداء الفرائض عمل أفضل من العلم، قيل له ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله)

المقدمة التمهيدة
الخروج من الظلمات إلى النور ثمرة العلم النافع
قال تعالى(الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)
العلم فيه النافع وفيه الضار
قال عليه السلام (سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع)
وكان عليه السلام يقول(اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع و نفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها)
المنهاج الصحيح لطلب العلم
الإشراف العلمي وذلك بتلقي العلم على يد شيخ متقن ثقة
التدرج في العلم وذلك بالبدئ بالمختصرات وإتقانها ثم الإنتقال إلى المطولات على طريقة أهل العلم
النهمة في الطلب وذلك بثني الركب عند اساطين الهدى وتصبير النفس على ذلك والإستمرار في الطلب وعدم الفتور
أخذ الوقت الكافي في الطلب
المنهاج الصحيح في طلب علم العقيدة
معرفة شهادة ألا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وما يترتب عليهما ومعرفة نواقضهما
معرفة مراتب الدين الثلاثة وهي الإسلام والإيمان والإحسان
وهذا يكون إما بدراسة متعمقة لحديث جبريل الطويل مع التركيز على المسائل العقدية فيه
أو دراسة متن ثلاثة الأصول وأدلتها
ثم دراسة كتاب التوحيد
ثم كشف الشبهات
وإرفاق ذلك بدراسة كتاب في شرح معاني أسماء الله الحسنى وكذلك أشراط الساعة إقتداء بحديث جبريل
ثم دراسة نواقض الإسلام
هذا بالنسبة للتوحيد وأما بالنسبة للصفات والمسائل العقدية الأخرى فيبدأ ب
لمعة الإعتقاد
ثم العقيدة الواسطية
ثم العقيدة الطحاوية
ثم الفتوى الحموية والرسالة التدمرية
ثم القصيدة النونية مع شرحها لابن القيم

أهمية دراسة تاريخ الدعوات الإصلاحية وسير المجددين
معرفة أسباب نجاح الدعوات الإصلاحية
معرفة مكائد أعداء الدين من المنافقين والكفار
معرفة كيفية التصدي لهذه المكائد
نبذة من حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
ولد بالعيينة سنة 1115للهجرة
تتلمذ على يد والده قاضي العيينة
حفظ القرآن ولم يبلغ عشر سنين
قرأ العديد من الكتب الفقهية والعقدية وغيرها على صغر سنه
إتفق مع أمير الدرعية محمد بن سعود على الدعوة إلى التوحيد ونصرة الدين بالحجة والسنان
رفع راية الجهاد سنة 1158ه ففتح الله لهم القلوب والبلاد
أنشأ مدرسة لتدريس التوحيد والعقيدة ووضع لهم المناهج والدروس فانتشرت دعوته في كل البلدان
سنة 1188 ه تفرغ الشيخ للعبادة والتعليم
توفي الشيخ سنة 1206ه بالدرعية

[كمال بناوي]

حلية طالب العلم

تلخيص بعض دروس حلية طالب العلم
آداب الطالب في نفسه
1 الإخلاص ويتحقق بأن ينوي الطالب من تعلمه هذه الأمور:
-إمتثال قوله تعالى(فاعلم أنه لا اله إلا الله)
-حفظ الشريعة
-الذود عنها
-رفع الجهل عن نفسه وتعليم غيره
-العمل بما تعلم
2 مراقبة الله وخشيته وقد قال الإمام أحمد أصل العلم خشية الله
3 خفض الجناح ونبذ كل داعية للكبرياء والحذر من العجب وحبس النفس عن حب الظهور
4 الإتصاف بالحلم والصبر وحسن الوقار والتواضع
5 الزهد في الدنيا وعدم الجري وراء المال
6 الإهتداء بهدي أهل العلم والتزام سمتهم
7 عدم إدمان المزح واللعب وإنما يستجاز المزح مقترنا بالسمت والظرف
8 افشاء السلام والبشاشة في وجوه الناس
9 الإتصاف بخصال الرجولة من الشجاعة والبأس ورباطة الجأش والقيام بالحقوق الواجبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
10 هجر تنعم أهل الزيف الذي يفضي إلى تأنيث الطبع وإرخاء الحس والعصب
11 التوسط في اللباس بأن يكون مناسبا لشرف ما يحمله طالب العلم حتى تقع هيبته في نفوس من يطلبون علمه
10 صون هيبة العلم وذلك بالإبتعاد عن أماكن الهيشات واللغط وعدم الجلوس بالنوادي الفاسدة وحفظ النفس عما يذهب الأدب
12 التأمل سواء عند الإستماع أو عند الكلام حتى تدرك وتفهم الكلام فيكون حكمك على الأشياء مبنيا على فهم صحيح ويكون كلامك حكيما

كيفية الطلب والتلقي
1 الأخذ بالأصول وإتقانها
2 البدء بالمختصرات وحفظها والإعتناء بضبطها عند الشيوخ الثقات
3 عدم الإشتغال بالتفاريق المطولة قبل إتقان وضبط المختصرات
4 عدم الإنتقال من مختصر لآخر لأن ذلك مضيعة للوقت وإتعاب للنفس
5 تقييد فوائد أهل العلم وضبط ما صعب من المسائل
6 التدرج في طلب العلم بسلوك طرق أهل العلم
7 الأخذ بالكتب التي درسها أهل العلم ونصحوا بها وهي:
-في التوحيد متن ثلاثة الأصول للشيخ محمد عبد الوهاب ثم قواعد التوحيد ثم كشف الشبهات
-في الصفات العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية ثم الإستمرار في كتبه العقدية الأخرى في صعد
-في النحو الآجرومية وملحة الإعراب والقطر لابن هشام وألفية بن مالك
-في الحديث الأربعون النووية وعمدة الأحكام و بلوغ المرام والمنتقى والكتب الستة المشهورة
-في اصطلاحات الحديث نخبة الحديث ثم ألفية العراقي
- في الفقه آداب المشي إلى الصلاة وزاد المستقنع وعمدة الفقه والمقنع
-في أصول الفقه الورقات للجويني وروضة الناظر
-في المواريث الرحبية
8 حفظ الشعر لتحسين النطق وللقدرة على التأليف والخطب
9 كثرة مراجعة القاموس لإثراء الذاكرة بالألفاظ العربية
10 أخذ هذه العلوم عن الشيوخ المتقنين من أهل السنة
آداب الطالب مع شيخه
1 توقيره وتقديره والإستماع إليه والجمع بين التحصيل والأدب
2 مناداته بعبارة أيا شيخنا وعدم مناداته باسمه أو أيا فلان
3 نصحه إن أخطأ بلطف وعدم إظهار الغضب والحقد عند النصح
3 إستئذانه قبل الإنتقال إلى شيخ آخر لأنه قد ينصحك بما ينفعك
4 الإستزادة من علمه وطلب فوائده
5 كتابة الدرس وإعلامه بذلك
التلقي عن المبتدع
لا يجوز التلقي عن المبتدع إلا إذا لم يوجد من أهل السنة من يتقن العلم الذي عنده مع الحذر من بدعته وتبيين الحق له إن كان ممكنا وإقامة الحجة عليه والتحذير من بدعته
أدب الزمالة
1 الحذر من معاشرة النفعي الذي يصاحب الإنسان فقط من أجل مصلحته فبمجرد ما ترفض له طلبا يهجرك
2 عدم مصاحبة من يبتغي بمصاحبتك مجرد اللذة والإستمتاع بضياع الوقت والكلام الفارغ
3 مصاحبة ذوي الفضيلة الذين يعينون الطالب على العلم والتحصيل وينصحونه بمكارم الأخلاق

[كمال بناوي]

مذاكرة الفاتحة وجزء عم
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=270

مذاكرة معالم الدن
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...7&postcount=21

مذاكرة متن حلية طالب العلم
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=515

مذاكرة متن ثلاثة الأصول وأدلتها
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=121
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=122
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=123

[كمال بناوي]

مذاكرة ثلاثة الأصول وأدلتها
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=122
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...&postcount=123

[كمال بناوي]

مذاكرة الأربعون النووية
بعض الفوائد من أحاديث القسم الأول
الحديث الأول
النية من أعمال القلب وتدخل في مسمى الإيمان.
النية يفرق بها بين العبادات والعادات وبين العبادات بعضها عن بعض.
النية يميز بها المقصود بالعمل هل هو الله أم غيره.
الأعمال صحتها وقبولها وفسادها وصلاحها بحسب النية.
ثواب العامل وأجره بحسب نيته.
وجوب إخلاص النية في الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية.
حسن تعليم النبي عليه السلام بضربه للأمثال لتقريب المسائل من الأفهام.
النية محلها القلب ولا يجوز التلفظ بها
النساء من أعظم الفتن على الرجال.
الحديث الثاني
قدرة جبريل عليه السلام على التشكل.
لبس الثياب البيض من المسائل المحمودة.
التأدب في عند الجلوس إلى العلماء.
الدنو من العالم عند السؤال.
سؤال طالب العلم عن المسائل التي يعلمها لتعليم زملائه.
بيان أركان الإسلام.
بيان أركان الإيمان.
بيان الإحسان.
ذكر أشراط الساعة.
قيام الساعة لا يعلمه إلا الله.
حرص الصحابة على العلم.
الحديث الثالث
الإسلام بنيان محكم.
بيان أركان الإسلام.
الشهادتان لابد فيهما من الاعتقاد والتلفظ والإعلام والإخبار.
الشهادتان يدخل بهما العبد في الإسلام.
من ترك ركنا من أركان الإسلام جاحدا له فهو كافر.
ترك الصلاة مطلقا كفر حتى لو كان تهاونا وكسلا.
إقام الصلاة يعني الإتيان بها قويمة بأركانها وآدابها وخشوعها.
الأمر بإيتاء الزكاة .
الأمر بالحج مع الإستطاعة.
الحديث الرابع
بيان مراحل خلق الإنسان.
ذكر مدة بقاء الإنسان نطفة وهي أربعون يوما.
ذكر مرحلة العلقة.
ذكر مرحلة المضغة.
ذكر نفخ الروح ويكون بعد أربعة أشهر.
ترتب العدة والنفاس وبقية الأحكام على المضغة المخلقة.
نفخ الروح يترتب عليه أحكام المولود.
عناية الله تعالى بالإنسان.
ذكر التقدير العمري للإنسان.
هناك ملك مكلف بنفخ الروح وكتابة التقدير العمري.
ذكر التقدير الأزلي.
الأعمال تكون بالخواتيم.
الحديث الخامس
وجوب الإتباع.
النهي عن الإبتداع.
نساء النبي أمهات المؤمنين.
جواز التكني جتى بدون الولد.
علم عائشة رضي الله عنها.
ترغيب النساء في التعلم.
الحديث السادس
وضوح الحلال.
وضوح الحرام.
ذكر أن هناك أمور مشتبهات غير واضحة.
ذكر جهل كثير من الناس لهذه المشتبهات.
ذكر علم كثير من الناس لهذه المشتبهات.
ترك هذه المشتبهات استبراء للدين والعرض.
اقتحام هذه الشبهات بدون يقين لا يعذر صاحبه.
الإبتعاد عن مواطن الشبهات.
حسن تعليم النبي بضربه للأمثال.
سلامة القلب سبب في صلاح الأعمال.
ضرورة العناية بسلامة القلب.
القلب ملك الأعضاء.

[كمال بناوي]

ملخص الدروس الأخيرة من متن الأجرومية
المصدر أو المفعول المطلق :
هو الإسم المنصوب الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل مثل ضرب يضرب ضربا وهو ما ليس خبرا
ويأتي إما لتأكيد عامله نحو ضرب المعلم الطالب ضربا شديدا
أو لبيان نوعه نحو وقفت وقوف الجندي
أو لبيان عدده نحو ضربته ضربتين
الحال :
الإسم المنصوب الذي يأتي لبيان ما انبهم من الهيئات ويشترط في الحال :
أن يكون صاحبه معرفة
أن يكون الحال نكرة
أن يأتي بعد تمام الكلام
وقد يكون الحال من الفاعل نحو ذهبت إلى المسجد راكبا
وقد يكون من المفعول نحو ركبت على الفرس مسرجا
وقد يكون منهما معا نحو قابلت محمدا راكبين
وقد يحتمل الفاعل والمفعول قابلت محمدا راكبا
التمييز:
هو الإسم المنصوب الذي يأتي لتفسير ما انبهم من الذوات أو النسب ويشترط في التمييز
أن يكون نكرة
أن يأتي بعد تمام الكلام
أن يكون فضلة في الكلام
تفسير ما انبهم من الذوات نحو طاب محمد نفسا
تفسير ما انبهم من النسب نحو قوله تعالى(وفجرنا الأرض عيونا)
المفعول به:
هو الإسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو كافأ المعلم المجتهد
المفعول لأجله:
هو الإسم المنصوب الذي يقع الفعل لأجله ويكون من أفعال القلوب ويكون مصدرا نحو جئتك رغبة في علمك

[كمال بناوي]

تتمة ملخص بعض دروس الآجرومية
الظرف
هو الإسم المنصوب الذي يأتي بمعنى في وهو نوعان:
ظرف مكان نحو أمام خلف قدام عند وراء حذاء ...... مثل وقفت أمام المسجد.
ظرف زمان نحو غدوة عشيا عتمة حينا لحظة..........مثل قوله تعالى (وسبحوه بكرة وعشيا)
ويأتي الظرف بنوعيه مختصا ومبهما.
الاستثناء:
هو إخراج عنصر من الكلام بإحدى أدوات الاستثناء.
المستثنى ب لا له أحوال:
يكون منصوبا إذا كان الكلام تاما وغير منفي
ويجوز فيه النصب والبدل إذا كان الكلام تاما ومنفيا
ويعرب على حسب العوامل ذا كان الكلام ناقصا
أما المستثنى ب غير وسوى فلا يكون إلا مجرورا
والمستثنى ب عدا وحاشا خلا يجوز فيه النصب والجر لتردد هذه الألفاظ بين الحرفية والفعلية
المنادى :
هو الإسم المنصوب الذي يأتي بعد أحد حروف النداء وهو خمسة أنواع:
المفرد العلم نحو يا محمد
النكرة المقصودة نحو يا رجل وهذان النوعان مبنيان على الرفع
النكرة غير المقصودة نحو يا غافلا والموت يطلبه
المضاف نحو يا عبد الله
الشبيه بالمضاف وهذه الثلاثة الأخيرة تكون منصوبة
الأسماء المخفوضة:
الأسماء المخفوضة نوعان:
الأسماء المخفوضة بالحروف نحو مررت بمحمد.
الأسماء المخفوضة بالإضافة نحو محمد رسول الله.

[كمال بناوي]

ملخصات بعض أبواب كتاب الصلاة من زاد المستقنع
المياه على الراجح من قول العلماء اثنان
طهور وهو الباقي على خلقته ولا يرفع الحدث غيره
نجس وهو ما غيرت النجاسة أحد أوصافه
إذا اشتبه ماء طهور بآخر نجس وجب التحري قبل استعمالهما
إذا اشتبهت ثياب طاهرة بأخرى نجسة وجب التحري كذلك
إذا زالت نجاسة الماء من نفسه أو بأي شيء آخر طهر
الآنية والثياب واللحوم
يحرم استعمال أواني و صحاف الذهب والفضة والمضبب بهما لقوله عليه السلام(لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة)
يجوز استعمالها إذا كانت فيها ضبة يسيرة من فضة لحديث أنس (أن قدح النبي عليه السلام انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة)
يجوز استعمال أواني الكفار وثيابهم
يطهر جلد الميتة بالدبغ لقوله عليه السلام (يطهره الماء والقرظ)
يحرم جميع أجزاء الميتة غير شعر ونحوه
ما أبين من حي فهو كميتته

[كمال بناوي]

كتاب التوحيد
ملخصات دروس القسم الأول
وجوب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
التوحيد لغة هو جعل الشيء واحدا ولغة توحيد الله تعالى في ألوهيته وربوبيته وأسمائه:
1)توحيد الألوهية وهو صرف جميع أنواع العبادات لله كالصلاة والذبح والنذر والمحبة والخوف والرجاء
2)توحيد الربوبية وهو اعتقاد بأن الله وحده هو الخالق والملك والمدبر لهذا الكون
3)توحيد الأسماء والصفات وهو إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه من الأسماء والصفات دون تشبيه ولا تحريف ولا تعطيل
كل رسول دعا أمته إلى التوحيد قال تعالى(وما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)
*الحكمة من خلق الجن والإنس هو عبادة الله قال تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)ومعنى يعبدون يوحدون.
*العبادة لغة التذلل ومنه الطريق المعبد وشرعا هو التذلل لله والخضوع له مع شدة المحبة والتعظيم.
فضل التوحيد
*التوحيد سبب في دخول الجنة والنجاة من النار
*التوحيد سبب في تكفير الذنوب
*التوحيد سبب في طمأنينة القلب والسكينة في الدنيا
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب
*ذكر النبي عليه السلام في الحديث أن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولايتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.
الأخذ بالأسباب التي جعلها الله سببا شرعا أو قدرا لا يقدح في التوحيد
الخوف من الشرك
*قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي)قالوا وما هو الشرك الخفي قال الرياء
*الشرك الأصغر لا يغفر إلا بالتوبة كما قال بعض العلماء لدخوله في عموم قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به)
أول ما دعا إليه الرسل شهادة أن لا إله إلا الله
*شهادة أن لا إله إلا الله لا بد فيها من نفي و إثبات نفي إستحقاق العبادة عما سوى الله وإثبات إستحقاق العبادة لله.
شهادة ألا إله إلا الله لا بد فيها من أمور وهي:
*إعتقادها
* النطق بها
*الإخبار بها
*القيام بمقتضياتها من أعمال الجوارح
*التوحيد لا يتحقق إلا بالكفر بالطاغوت.