بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولالله وعلى آله وصحبه أجمعين
تابع الفصلُالسابعُ
الْمَحاذِيرُ
5)تحبير الكاغد
تجدرسائل في مسألة معينة إذا تأملت وجدتأنه ليس صادرا عن علم راسخ، وأن كثيرا منه نقولات، وأحيانا ينسبون النقل إلى قائله،وأحيانا لا ينسبون
نحن لا نتكلم عن النيات، فالنية علمها عند الله عزوجل. لكن نقول: إذاكان لديك علم وقدرة فاشرح هذه الكتب الموجودة شرحا لأن بعض هذه الكتب لا يوجد فيهالدليل على وجه كامل
6)موقفك من وهم من سبقك
موقف الإنسان من وهم من سبقه أو من عاصره أيضا. هذا الموقف لهجهتان:
الجهة الأولى- التصحيح وهذا أمرواجب، يجب عليه أن ينبه على هذا الوهم وعلى هذا الخطأ، لا يمكن أن يضيع الحق لاحترام من قال بالباطل،
لكن ينظر إلى المصلحة.
أ) ألا يصرح، لوكان عالم مشهور في عصره، موثوق عند الناسمحبوب إليهم. فإن العامة لا يقبلون الحق بليسخرون به، في هذه الحال يجبأن يقول: من الوهم أن يقول القائل كذا وكذا. ولا يقل: فلان.
ب) متبوعا يتبعه شرذمة منالناس، فحينئذ يصرح، لئلا لا يغتر الناس به، فيقول: قالفلان كذا وكذا وهو خطأ.
الجهة الثانية- في موقف الإنسان من وهم من سبقه أو من عاصره أن يقصد بذلك بيان معايبه لا إظهارالحق من الباطل.
وهذه إنما تقع من إنسانحاسد- والعياذ بالله- يتمنى أن يجد قولا ضعيفا أو خطأ لشخص ما، فينشره بين الناسولهذا نجد أهل البدع يتكلمون في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وينظرون إلى أقربشيء يمكن أن يقدح به، فينشرونه ويعيبونه، فيقولون: خالف الإجماع في أن الثلاث طلقاتواحدة، فيكون هو شاذا. ومن شذ شذ في الناروما أشبهها من هذه الكلمات التي يأخذونها زلةمن زلاته يشيعونها بين الناس، مع أن الصواب معه.
لكن الحاسد الناقم- والعياذ بالله- له مقامآخر.
فأنت في وهم الغير يجب أن يكونقصدك الحق، ومن كان قصده الحق وفق للقبول، أما من كان قصده أن يظهر عيوب الناس، فإنمن تتبع عورة أخيه، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في بيتأمه.
لا تفرح إذا عثرت على وهم عالم حاول أن تدفع اللوم عنه وأن تذب عنه، لا سيماإذا كان من العلماء المشهود لهم بالعدالة والخير ونصح الأمة.
المنصف الذي يتكلمبالعدل ويتتبع أقوال العلماء يعلم أنه ما في عالم إلا وله أوهام وأخطاء، ولا سيماالمكثر الذي يكثر الكتابة والفتوى
في الحقيقة لا يفرح به للتنقصإلا إنسان معتدي علىالعلم الصحيح، لأن الناس إذا وجدوا هذا العالم أخطأ في مسألة ضعفت قوةقوله عندهم حتى في المسائل الصحيحة
7)دَفْعُ الشُّبُهَاتِ
*لا تجعل قلبك كالإسفنجة بشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبينما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليها* وصية شيخ الإسلام ابن تيمية لتلميذه ابن القيم
قال العلماء رحمهم الله: لو طاوعنا الإيرادات العقليةما بقي علينا نص إلا وهو محتمل مشتبه،
كان الصحابة رضي الله عنهم يأخذونبظاهر القرآن وبظاهر السنة، ولا يوردون: ولو قال قائل.
نعم إن كان الإيراد قويا أو قد أورد من قبل فحينئذ يبحث الإنسان
بعض الناس، يورد إيرادات وهذا ثلم عظيم في تلقي العلم.
الظاهرهو الأصل،ولهذا اقرأوا الآن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة والأحاديث تجدونالمسألة على ظاهرها.
لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأن الله عز وجل ينزل إلى السماءالدنيا في الثلث الأخير.
لما حدثهم أن الموت يؤتى به يوم القيامة على صورة كبش، ثم يقال: يا أهلالجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت، ثم يذبح بين الجنةوالنار.
ماقالوا كيف وماذا وأي صفة
لذلك أنصح نفسي وإياكم ألا توردوا هذا علىأنفسكم، لا سيما في أمور الغيب المحضة، لأن العقل بحار فيها، ما يدركها، فدعها علىظاهرها ولا تتكلم فيها.
قل سمعنا وآمنا وصدقنا، وما وراءنا أعظم مما نتخيل. فهذامما ينبغي لطالب العلم أن يسلكه.
8)احْذَر اللَّحْنَ
معناه: الميل سواء كان في قواعد التصريف أو في قواعد الإعرابنقول: سدد وقارب. فعليك بأن تعدل لسانك وأن تعدل بنانك، وأن لا تكتب إلا بعربية،ولا تنطق إلا بعربية، فإن عدم اللحن جلالة وصفاء لون ووقوف على ملامح المعانيلسلامة المباني. كلما سلم المبنى اتضح المعنى.
وعن عمر رضي الله عنه قال :«تعلموا العربيةفإنها تزيد في المروءة». هذه يقولها في عهده، يأمر بتعلم العربية خوفا من أن تتغيربلسان الأعاجم بعد الفتوحات عندما صرنا أذيالا وأتباعا لغيرنا- صار منا من يرى أن من تكلم بالإنجليزية أوبالفرنسية هو ذو مروءة، بل إن بعضنا يعلمأولاده اللغة غير العربية.– مع الأسف- لما كنا ليس لنا شخصية، ويجب أنيكون لنا شخصية، لأننا والحمد لله أهل دين وشريعة، كلما كان الإنسان أعلمبالعربية صار أكبر مروءة وأكثر.
إذا أخطأ الإنسان في العربية فرد عليه حتى لا يكون أخطأ، وظن أنسكوتك يدل على صحة ما نطق به.
13 محرم 1432هـ/19-12-2010م, 02:10 AM
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
