مجلس مذاكرة الدرس الخامس من تفسير المعوذتين

[هلال الجعدار]

مجلس مذاكرة الدرس الخامس من "دورة تفسير المعوذتين"
أجب عن أحد الأسئلة الآتية :

س1 : اذكر الأقوال مع الترجيح في المراد بالحاسد في قول الله تعالى {ومن شر حاسدٍ إذا حسد}.

جـ1 : في المراد بالحاسد في هذه الآية أقوال:
القول الأول: المراد كلُّ حاسد، وهذا مفهوم قول قتادة وعطاء الخراساني، ونص عليه ابن جرير.
قال ابن جرير: (أُمِرَ النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ من شر كل حاسد إذا حسد).
وهذا هو الصواب إن شاء الله، وقد قال به جمهور المفسرين.
القول الثاني: المراد بالحاسد هنا اليهود، وهذا قول عبد الرحمن بن زيد ومقاتل بن سليمان، واختاره البغوي في تفسيره، وأما في شرح السنة فاختار القول الأول.
القول الثالث: المراد به لبيد بن الأعصم، لأنه هو الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم حسداً وبغياً، وهذا قول الفراء، وذكره بعض المفسرين بعده.
والقول الأول هو الأولى بالصواب؛ فقوله تعالى: {ومن شر حاسدٍ إذا حسد}؛ {حاسدٍ} هنا نكرة، والتنكير فيه لإرادة العموم، أي: ومن شر كل حاسدٍ.نقلاً عن الشيخ

[عابدة المحمدي]

السؤال الثاني
الحسد هو الذي يتمنى زوال النعمه عن المحسود او دوام البلاء عليه فيحسده على النعمه الحادثه او يحسده على النعمه التي يحتاجها وكل ذلك من الحسد ولذلك فإن الحسد على نوعين.
-تمني زوال النعمه الموجوده.
-تمني دوام البلاء.
قال ابن القيم في صاحب هذا النوع من الحسد( فهويكره ان يحدث الله بعبده نعمه بل يجب ان يبقى على حاله من جهله او فقره او ضعفه او شتات قلبه عن الله او قلة دينه فهو يتمنى دوام ماهو فيه من نقص وعيب.

[منيرة محمد]

س3 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين : ...... فسلطه على هلكته في الحق، ..... فهو يقضي بها ويعلّمها))متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
أكمل مع بيان المقصود بالحسد المذكور في الحديث الشريف .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكم فهو يقضي بها ويعلّمها)). متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
والحسد المذكور هو " غبطة "بحيث يتمنى مثل هذه النعمة من غير أن يتمنى زوالها عنه

[أمل يوسف]

س3 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين : ...... فسلطه على هلكته في الحق، ..... فهو يقضي بها ويعلّمها))متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
أكمل مع بيان المقصود بالحسد المذكور في الحديث الشريف .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهويقضى بها ويعلمها
المقصود بالحسد فى الحديث الغبطة :وهى تمنى مثل ما للغير من النعمة من غير محبة زوالها من عنده بل يرغب أن يكون له مثلها وأما الحسد فهو تمنى زوال النعمة من الغير وكراهية ذلك له حتى وإن لم يتمنى لنفسه مثلها

[هبة الديب]

س4 : " الحسد أصله صفة كامنة في كثير من النفوس ، وإذا بقي الحسد كامنا فإنه لا يضر"
اذكر دليل تلك المسألة مع بيان كيف يقى الإنسان نفسه وغيره من شر تلك الصفة الكامنة في نفسه ؟

الدليل قوله تعالى :"إذا حسد"
أي قام بفعل الحسد.

##أما كيف يقى الإنسان نفسه وغيره من شر تلك الصفة الكامنة في نفسه ؟
1.الدعاء لصاحب النعمة بالبركة.
2. الاستعاذة من شر النفس.
3.سؤال الله من فضله له ولغيره.
4.العلم بأن الحسد من أعظم الذنوب .
5. العلم بأن الحسد يقدح بالتوحيد .
6.العلم بأن الله يرزق عباده لخبايا من الاعمال الصالحة لهم لا تظهر ، فليحرص على الاجتهاد في قربه من ربه ولا ينشغل بما عند الناس .
7.اليقين بأن كل النعم سيحاسب عليها العباد ،فأساس الحياة الابتلاء.
فكما أنهم سيحاسبون على المنع سيحاسبون على العطاء ..أيشكر العبد أم يكفر بها.

[الشيماء وهبه]

بارك الله فيكم وكتب أجركم

جميل أن نوضح معنى الحسد في المراد في الحديث وهو الغبطة ويستلزم ذلك بيان مفهوم الغبطة والفرق بينها وبين الحسد وإن لم ينبه على ذلك في السؤال
حتى تكون الإجابة كافية شافية لنا ولغيرنا وخاصة إن اطلع عليها أحد لم يكن على علم مسبق .
وجميل أيضًا أن نعرض الإجابة بأسلوبنا ولا ننسخ ونذكر ما نستطيع بالفعل ضبطه وحفظه للتدرب على شمول الإجابة بأسلوبنا وفهمنا .

وجزاكم الله خير الجزاء

[كريمة داوود]

س5: قد أخبرنا الله تعالى بحسد الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم
اذكر دليل ذلك من القرآن والسنة

الدليل من القرآن :
قال الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق ...}.
وقال تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ...}.
الدليل من السنة :
ما رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين)).
وفي رواية لابن خزيمة: ((إن اليهود قوم حُسُد وهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السلام وعلى آمين)).

[عائشة أبو العينين]

س5: قد أخبرنا الله تعالى بحسد الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم
اذكر دليل ذلك من القرآن والسنة

الدليل من القرآن
قال الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}.
ومن السنه
من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين)). رواه البخاري في الأدب في المفرد