دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 ذو القعدة 1439هـ/29-07-2018م, 03:21 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20 ذو القعدة 1439هـ/1-08-2018م, 02:52 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل:
- معنى (يمسه).
تصنيف المسألة: : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, كشاف الزمخشري, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب غريب القرآن: غريب القرآن لابن قتيبة, المفردات للراغب الأصفهاني, وغيرها.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.

مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية عقدية.
المراجع الأولية للإعراب:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, تفسيرابن جرير, معاني القرآن وإعرابه للزجاج, وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن عاشور, وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن للنحاس, وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه, ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب, والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي, وغيرها.
المراجع الأولية للعقيدة:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير, تفسير البغوي, تفسير ابن كثير, أضواء البيان للشنقيطي, وغيرها من تفاسير أهل السنة.
- كتب العقيدة: كتاب السنة لابن أبي عاصم، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، الواسطية لشيخ الإسلام, والتدمرية له أيضا, وشرح ابن أبي العز للطحاوية .

- نوع (لا):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية بيانية في معاني الحروف.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: الكشاف للزمخشري, تفسير ابن عطية, تفسير ابن عاشور, روح المعاني للألوسي.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي, ورصف المباني في حروف المعاني، للمالقي, والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي, وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" لمحمد عبد الخالق عضيمة.

- معنى (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب غريب القرآن: غريب القرآن لابن قتيبة, المفردات للراغب الأصفهاني, وغيرها.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.

- المراد ب(المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير, وتفسير ابن أبي حاتم، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج، والمحرر الوجيز لابن عطية، وزاد المسير لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن كثير، وغيرهم

- متعلق الطهارة:
تصنيف المسألة: تفسيرية في بيان الأساليب اللغوية في القرآن.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, كشاف الزمخشري, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.

- حكم مس المصحف للمحدث.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وأحكام القرآن لابن العربي, وأحكام القرآن للقرطبي, , المحرر الوجيز لابن عطية, التحرير والتنوير لابن عاشور.
-من كتب الفقه: مصنف ابن ابي شيبة, اختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري, مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
- كتب أصول المذاهب: المبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي , والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
- كتب أخرى: شرح العمدة لابن تيمية, زاد المعاد لابن القيم.

- فائدة النفي والاستثناء في الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية بلاغية بيانية في معاني الحروف.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: الكشاف للزمخشري, تفسير ابن عطية, تفسير ابن عاشور, روح المعاني للألوسي.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي, ورصف المباني في حروف المعاني، للمالقي, والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي, وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" لمحمد عبد الخالق عضيمة.

- مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
- مما جاء في التفسير: تفسير ابن رجب, وشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم, وتفسير السعدي.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان وأيضا كتاب الزهد, وكلاهما للبيهقي, والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي, وأدب النفوس للآجري, وغيرها.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 ذو القعدة 1439هـ/4-08-2018م, 01:20 PM
مها محمد مها محمد غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 251
افتراضي

التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}.

المسائل:

-القراءات في "لما" .
تصنيف المسألة: تفسيرية، قراءات .
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير الطبري والقرطبي والبحر المحيط وابن عطية وغيرهم.
- كتب القراءات :السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها.


- معنى الحروف (إن ،اللام ، وما) على قراءة تشديد الميم في"لما" وعلى قراءة تخفيفها.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية توجيه قراءات.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب، وتفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ،والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي.
ومن كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.،والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي.،والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي.،ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة. فصل معاني الحروف في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.


- دلالة التعبير بكل .
نوع المسألة تفسيرية أصولية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير الطبري، والبحر المحيط لأبي حيان ، وروح المعاني للألوسي، والتحرير والتنوير وغيرهم.
من كتب أصول الفقة: قسم العام والخاص وألفاظ العموم في كتب الأصول.


- المراد بنفس.
نوع المسألة : تفسيرية.
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.


- دلاة تنكير نفس.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-
ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.


- مرجع الضمير في "عليها".
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
-
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.


- دلالة تقديم الجار والمجرور "عليها".
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
-
ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.


- متعلق الجار والمجرور "عليها".
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية:
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
-
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.


- معنى حافظ.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.


- المراد بحافظ.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.


- متعلق الحفظ .
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور،وتفسير ابن جزي وأضواء البيان للشنقيطي.
-
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التحرير والتنوير ، روح البيان للألوسي، تفسير السعدي ، ومحاسن التأويل للقاسمي ، وتفسير ابن القيم وابن تيمية.
-
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، ومدارج السالكين لابن القيم ، منهاج القاصدين وغيرهم.
----------

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23 ذو القعدة 1439هـ/4-08-2018م, 01:38 PM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي

تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل
معنى إن

تصنيف المسألة: لغوية.
المراجع الأولية : كتب المفسرين عامة ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف
ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

فائدة التعبير بكل

تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

فائدة تنكير نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

معنى لما

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب المفسرين عامة ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

القراءات في لما
تصنيف المسألة: تفسيرية متعلقة بعلم القراءات
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب القراءات :المتعلقة بعلم القراءات مثلا التيسير لأبي عمرو الداني ، وأيضا كتب توجيه القرءات كشروح الشاطبية ونحوها .

سبب تقديم الجار والمجرور "عليها "

تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

المراد بالحافظ

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم

معمول الحفظ
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير المشتهرة وفهمها ومن ثم استخلاص المعنى

كيفية حفظهم

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير المشتهرة وفهمها ومن ثم استخلاص المعنى

المعنى الإجمالي للآية

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:كتب التفسير المشتهرة وفهمها ومن ثم استخلاص المعنى

دلالة الآية على عناية الله عز وجل بخلقة ورحمته لهم وحكمة خلقهم
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تستفاد من التفاسير المشتهرة ابن كثير والسعدي وكتب السلوك كمدارج السالكين وروضة المحبين

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24 ذو القعدة 1439هـ/5-08-2018م, 01:12 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}

1.دلالة حرف { إن } على التوكيد
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، والتحرير والتنوير وغيرهم.
- من كتب اللغة، كتب معاني الحروف ومنها: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.

2. المراد بالذين
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

3. مرجع الضمير في قوله :"يبايعونك"
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

4. معنى يبايعونك
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- ومن كتب اللغة التي قد يحتاج إليها: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

5. التعبير بصيغة المضارع في قوله: "يبايعونك"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

6. فائدة "إنما" في قوله تعالى "إنما يبايعون الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

7. معنى البيعة لله في قوله تعالى "يبايعون الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

8. إثبات صفة اليد لله سبحانه وتعالى.
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

9. معنى قوله تعالى "فوق أيديهم".
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10. مسألة القرب والمعية لله والفرق بينهما.
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

11. معنى الإضافة في قوله "يد الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

12. مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير
- في السلوك: التأمل في أقوال السلف، والتناسب بين مسائل الآية، وكتب السلوك مثل مدارج السالكين، وحادي الأرواح، وروضة المحبين.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24 ذو القعدة 1439هـ/5-08-2018م, 05:02 PM
مها محمد مها محمد غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 251
افتراضي

عذراً لقد أغفلت المسألة الأولى في هذا التطبيق ولم أرفعهاوهي
- القراءات في إن.
تصنيف المسألة: تفسيرية، قراءات .
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير الطبري والقرطبي والبحر المحيط وابن عطية وغيرهم.
- كتب القراءات :السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26 ذو القعدة 1439هـ/7-08-2018م, 07:10 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تقويم مجلس أداء التطبيق الثالث من دورة مهارات التفسير

تعليق عام:
الخطوة الأولى في هذا التطبيق هي استخلاص المسائل وهي لا تخرج عن التطبيق الأول والثاني؛ فيبدأ الطالب باستخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم يرجع إلى التفاسير فيستخلص ما لم ينتبه إليه، ومن هذا أن بعض الآيات لها علاقة مباشرة بالسيرة أو الفقه أو العقيدة وقد لا ينتبه لذلك الطالب فيغفل كون المسألة تفسيرية عقدية أو فقهية ... إلى غير ذلك.
- أيضًا قد يكون للمسألة علاقة مباشرة بالآيات التي قبلها أو بعدها فعليه البحث في تناسب الآيات والسور، أو يكون لها سبب نزول أو اختلاف في القراءة فيحتاج البحث في كتب أخرى غير التفسير.
- مما سبق أكرر، استخلاص المسائل أصل مهم لكل ما بعده فإذا أغفله الطالب خرج عمله ناقصا ولا شك، لذا أرجو العناية به.

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
عباز محمد: ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- الأولى في المسألة (1) قول معنى إنّ، وإضافة مسألة معنى " إنما " وهما من المسائل التفسيرية اللغوية التي يُرجع فيها لكتب التفسير مع كتب معاني الحروف.
- سبق الإشارة إلى معنى البيعة لغة في المسألة (4)، لذا فالأولى في المسألة (7) قول " المراد بمبايعة الله " وهي مسألة تفسيرية.
- في المسألة (6) وهي مسألة تفسيرية بيانية مبحثها في فصل القصر في كتب البلاغة مع كتب التفسير التي تعتني ببيان القرآن، لكن على ما يبدو أنك نسخت من تطبيق الشيخ دون تمييز فخرج هذا
اقتباس:
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
وليس ثمة تنكير هنا !
وأؤكد على أنه لا ينبغي النسخ من تطبيقات الشيخ وإنما هي للإفادة والتعليم وعلى الطالب أن يميز بنفسه الكتب المطلوب الرجوع إليها.
- المسألة رقم (11) وإن كانت بيانية لكن يُحترز فيها من التفاسير التي بها مخالفة لعقيدة أهل السنة إذ لا يُقبل كلامهم في هذا المبحث، والغالب أنهم يسلكون مسلك البيان لإمرار بدعتهم قصدًا أو عن غير قصد.
- أهم ما فاتكَ في هذا التطبيق هو ارتباط تفسير الآية بالسيرة النبوية، ومعرفة سبب النزول، إذ يصعب تفسير هذه الآية دون الرجوع إليها، والغالب أن سبب هذا هو الاقتصار على استخلاص المسائل من الآية مباشرة دون الرجوع للتفاسير، لذا أرجو قراءة التعليق العام، لفهم المطلوب جيدًا، فيُتجنب هذا الأمر فيما يُستقبل بإذن الله.
- خُصمت نصف درجة للتأخير.

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

فداء حسين: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- الأولى اعتبار مسألة المراد بـ " المطهرون " مسألة تفسيرية عقدية، لأن ارتباط تفسير الآية بالعقيدة يرجع إلا القول بأن " المطهرون " هم الملائكة - على أحد الأقوال - وفيه حديث عن صفات الملائكة وتنزيههم من الذنوب.
- كشاف الزمخشري يُستفاد منه أكثر في المسائل البيانية.
- متعلق الطهارة مسألة تفسيرية وليس لها علاقة بأساليب القرآن، بل يمكن القول بأنها تفسيرية فقهية على القول بأن متعلق التطهير هو الطهارة من الحدث.
- فائدة النفي والاستثناء هي مسألة تفسيرية بيانية لكن لا يمكن حصرها في معاني الحروف بل في أساليب القرآن فهي في بيان معنى الحصر أو أسلوب الاستثناء هنا.
- ما وجه اعتبار التحرير والتنوير لابن عاشور ضمن المراجع التي يُبحث عنها في المسألة التفسيرية الفقهية وهو مشتهر أكثر بالمسائل البيانية؟
- يُضاف للمسائل التي استخرجتيها، المراد بالمس.



التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}.

هذه الآية لها علاقة بالعقيدة من جهة المراد بـ " حافظ " ولها علاقة بأساليب القرآن من جهة معنى الآية بعد توجيه القراءات في " لمّا "، كذا للآية علاقة بما قبلها فقد وقعت في جواب القسم - على أحد الأقوال - الوارد في أول السورة، ووقوعها في جواب القسم يبين لكم فائدة التأكيد الوارد فيها بالحصر أو اللام حسب الأقوال في " لمّا "

مها محمد: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- أرجو قراءة التعليق العام.
- الأولى أن تجعلي توجيه القراءات مع مسألة القراءات في " لمّا "، ثم بعد ذلك بيان معنى الحصر في الآية حسب توجيه القراءات، وهي مسألة تفسيرية بيانية يُرجع فيها لأساليب القرآن.

فاطمة أحمد صابر: هـ
- يُلاحظ اختصارك في بيان التفاسير التي ينبغي الرجوع إليها في بعض المواضع ، والإشارة إليها بلفظ عام مثل " التفاسير المشتهرة، كتب المفسرين عامة "، وهذا غير مطلوب بل ينبغي بيان نوع التفاسير التي ترجعين إليها؛ فالمطلوب - على سبيل المثال - أن أحدد متى أحتاج الرجوع إلى تفسير ابن جرير الطبري ومتى أحتاج إلى الكشاف للزمخشري ومتى أحتاج لمعاني القرآن للزجاج.
- أرجو قراءة الدرس مرة أخرى بعناية، ومراجعة التعليق العام هنا، ومن ثمّ إعادة التطبيق، وما هذه الإعادة إلا حرصًا منا على إتقانكِ لكل خطوة من خطوات هذه الدورة المباركة، فموضوعاتها مستسلسلة كل منها يؤسس لما بعده، وأي ضعف في أي خطوة منها يضعف الإنتاج النهائي لها بإذن الله.

أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وغفر الله لي ولكم.


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 7 ذو الحجة 1439هـ/18-08-2018م, 03:38 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي إعادة التطبيق

تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل
معنى إن

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية : من كتب المفسرين معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس ومجاز القرآن لأبي عبيدة
ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف
ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

فائدة التعبير بكل

تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية أصولية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
_ومن كتب الأصول : الإحكام للآمدي والمستصفي للغزالي وأصول الفقه للدبوسي الحنفي

فائدة تنكير نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

معنى لما

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس ومجاز القرآن لأبي عبيدة
ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف
ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

القراءات في لما وتوجيهها
تصنيف المسألة: تفسيرية متعلقة بعلم القراءات
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب القراءات :المتعلقة بعلم القراءات مثلا التيسير لأبي عمرو الداني ، وأيضا كتب توجيه القرءات كشروح الشاطبية ونحوها .




معنى الحصر في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير ابن عاشور وأبي السعود والزمخشري والبيضاوي والآلوسي وما جمع من تفسير ابن تيمية وابن القيم

ومن كتب البلاغة مبحث الحصر في كتب البلاغة كدروس البلاغة وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز


سبب تقديم الجار والمجرور "عليها "
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية إعرابية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن عثيمين ومن كتب معاني القرآن للزجاج والفراء والنحاس وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

المراد بالحافظ

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير وابن عاشور ،ابن عثيمين وغيرهم

معمول الحفظ
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم
- وكتب معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس وغيرهم
- وكتب إعراب القرآن للنحاس وابن خالويه وغيرهم

كيفية حفظهم

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن عاشور وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم


المعنى الإجمالي للآية

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:كتب التفسير
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن عاشور وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم وفهمها ومن ثم استخلاص المعنى

دلالة الآية على عناية الله عز وجل بخلقة ورحمته لهم وحكمة خلقهم
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تستفاد من التفاسير ابن كثير وابن جرير وابن عطية وابن الجوزي وابن عاشور والسعدي وابن عثيمين وكتب السلوك كمدارج السالكين وروضة المحبين

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 15 ذو الحجة 1439هـ/26-08-2018م, 07:25 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة احمد صابر مشاهدة المشاركة
تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل
معنى إن

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية : من كتب المفسرين معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس ومجاز القرآن لأبي عبيدة
ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف
ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

فائدة التعبير بكل

تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية أصولية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
_ومن كتب الأصول : الإحكام للآمدي والمستصفي للغزالي وأصول الفقه للدبوسي الحنفي

فائدة تنكير نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

معنى لما

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس ومجاز القرآن لأبي عبيدة
ويمكن الاستعادنة بكتب معاني الحروف
ككتاب حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

القراءات في لما وتوجيهها
تصنيف المسألة: تفسيرية متعلقة بعلم القراءات
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب القراءات :المتعلقة بعلم القراءات مثلا التيسير لأبي عمرو الداني ، وأيضا كتب توجيه القرءات كشروح الشاطبية ونحوها .




معنى الحصر في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير ابن عاشور وأبي السعود والزمخشري والبيضاوي والآلوسي وما جمع من تفسير ابن تيمية وابن القيم

ومن كتب البلاغة مبحث الحصر في كتب البلاغة كدروس البلاغة وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز


سبب تقديم الجار والمجرور "عليها "
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية إعرابية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن عثيمين ومن كتب معاني القرآن للزجاج والفراء والنحاس وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

المراد بالحافظ

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير وابن عاشور ،ابن عثيمين وغيرهم

معمول الحفظ
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم
- وكتب معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس وغيرهم
- وكتب إعراب القرآن للنحاس وابن خالويه وغيرهم

كيفية حفظهم

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن عاشور وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم


المعنى الإجمالي للآية

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:كتب التفسير
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن عاشور وابن الجوزي، وابن كثير،ابن عثيمين وغيرهم وفهمها ومن ثم استخلاص المعنى

دلالة الآية على عناية الله عز وجل بخلقة ورحمته لهم وحكمة خلقهم
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تستفاد من التفاسير ابن كثير وابن جرير وابن عطية وابن الجوزي وابن عاشور والسعدي وابن عثيمين وكتب السلوك كمدارج السالكين وروضة المحبين

أحسنتِ، بارك الله فيكِ، وجزاكِ خيرًا على إحسان الإعادة.
- مسألة المراد بـ " حافظ "، و " كيفية حفظهم " مسألة تفسيرية عقدية، كما بينا في التعليق العام.
- يبحث في المعنى الإجمالي للآية في " تناسب الآيات والسور " لعلاقة الآية بما قبلها، بالإضافة للتفاسير.
- مسألة القراءات في " لما " توضع قبل معناها، إذ المعنى كما تعلمين متوقف على القراءات، ويحسن هنا البحث في كتب توجيه القراءات.
- متعلق الحفظ هنا مسألة تفسيرية فقط، إذ المتعلق غير موجود في الآية ليبحث في إعرابه، والملحوظة للأخت مها أيضًا، بارك الله فيها.
التقويم : أ
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:41 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir