دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 14 محرم 1440هـ/24-09-2018م, 11:58 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 محرم 1440هـ/27-09-2018م, 11:10 AM
وفاء بنت علي شبير وفاء بنت علي شبير غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 255
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
أهم المسائل المستخلصة من الآية:
• معنى الواو.
• معنى إن، ودلالتها.
• معنى من.
• فائدة الإتيان بالواو إن ومن معا.
• معنى شيء.
• فائدة التنكير في قوله: شيء.
• معنى إلا أو فائدة الحصر.
• معنى عندنا.
• سبب التعبير بضمير الجمع في قوله عندنا.
• معنى خزائن.
• المراد بخزائن الله وأقوال العلماء في ذلك.
• فائدة التعبير بضمير الغائب في قوله خزائنه.
• فائدة التعبير بلفظ الخزائن. أوما فائدة المثل.
• معنى ما ودلالتها في قوله: وما ننزله.
• سبب التعبير بضمير الجمع في قوله ننزله.
• معنى الإنزال.
• متعلق الإنزال في قوله: "وما ننزله".
• فائدة التعبير بضمير الغائب في قوله: " ننزله".
• دلالة لفظ الإنزال على علو الله عزوجل.
• نوع الإستثناء ومعناها في قوله: إلا بقدر.
• فائدة تعدية الاسم بالباء في قوله: بقدر.
• معنى قدر.
• الحكمة من إنزال الإشياء بقدر.
• معنى معلوم.
• دلالة الآية على سعة ملك الله، وعلمه، وقدرته، وحكمته، البالغة في كل شيء.
• دلالة الآية على إثبات صفة العلو لله عزوجل كما يليق بجلاله.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 محرم 1440هـ/28-09-2018م, 10:08 AM
هيثم محمد هيثم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 482
افتراضي

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل:
• مناسبة الآية لما قبلها، لما نهى الله المؤمنين عن مشابه الكفار، بين عداوتهم لهم.
• ما ورد في سبب نزول الآية
• معنى (ما) واستعمالها
• معنى (يود)
• دلالة التعبير بالود عن الحب
• معنى اللام والألف في (الذين)
• المراد ب (أهل الكتاب)
• فائدة العطف ب (ولا)
• المراد ب (المشركين)
• دلالة التعبير ب(ينزل)
• القراءات في (ينزل)
• فائدة بناء الفعل في (ينزل)
• معنى (من) في (من خير)
• المراد ب (خير)
• دلالة التنكير في (خير)
• معنى (من) في (من ربكم)
• معنى الإضافة في (ربكم)
• معنى (يختص)
• المراد ب (رحمته)
• متعلق (يشاء)
• دلالة وصف الفضل بالعظيم
• فائدة تذييل الآية ب (والله ذو الفضل العظيم)
• مقصد الآية
• مناسبة الشطر الثاني من الآية للشطر الأول
• دلالة الآية على بغض وكره وشدة عداوة الكفار والمشركين لأهل الإيمان وما أنعم الله به عليهم
• دلالة الآية على أن كل خير ونعمة هي محض فضل من الله وحده ابتداءا، من غير استحقاق من العباد
• في الآية دليل على أن النبوة لا تحصل بالاكتساب

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19 محرم 1440هـ/29-09-2018م, 10:55 PM
للا حسناء الشنتوفي للا حسناء الشنتوفي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 384
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

- معنى الآية الإجمالي
- المقصد من الآية
- وجه المناسبة بين هذه الآية والتي قبلها
- معنى ما في قوله تعالى (ما يود)
- المراد بالودّ في قوله تعالى (ما يودّ)
- معنى الاسم الموصول
- معنى الكفر
- المراد بالذين كفروا
- من هم أهل الكتاب
- المراد بالمشركين
- ما تفيده الواو في قوله تعالى (والمشركين)
- الفرق بين أهل الكتاب والمشركين
- سبب كره أهل الكتاب والمشركين أن ينزل على المؤمنين وحي من الله تعالى
- علم الله تعالى بما يضمره أهل الكتاب والمشركون
- بيان شدّة عداوتهم للمؤمنين
- معنى أن في قوله تعالى (أن ينزل)
- التعبير بالتنزيل دون الإنزال
- القراءات في قوله تعالى (أن ينزل)
- المراد ب(من) في قوله تعالى (من خير )
- سبب تنكير كلمة (خير)
- سبب التعبير بالربوبية في (ربكم)
- معنى الواو في قوله تعالى (والله يختص برحمته من يشاء)
- المراد بالرحمة
- المراد بالاختصاص بالرحمة
- أسباب الاختصاص بالرحمة
- معنى الواو في قوله تعالى (والله ذو الفضل العظيم)
- سبب التعريف في (الفضل)
- المراد بالفضل
- سبب وصف الفضل بالعظيم
-المراد بالفضل العظيم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 محرم 1440هـ/1-10-2018م, 01:01 AM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة التطبيق الثاني من تطبيقات دورة المهارات المتقدمة في التفسير

ملحوظة عامة :
- المطلوب في هذه التطبيقات أن يتدبر الطالب الآيات ويستخرج ما فتح الله عليه من مسائل مستعينًا - بعد الله - بالأدوات التي ذُكرت في الدرس الثالث، ثم يطلع على التفاسير ويعد قائمتين:
الأولى: المسائل المستخرجة من الآية مباشرة قبل الاطلاع على التفاسير.
الثانية: المسائل المستخرجة بعد الاطلاع على التفاسير.
والقائمة الأولى هي المطلوبة بالأساس هنا، والثانية ليتأكد الطالب من عمله ومقاربته للصواب ومعرفة ما فاته.
- هذا التطبيق يفتحُ للطالبِ آفاقًا في تدبر القرآن، ولو أننا اخترنا آية واحدة من وردنا اليومي في قراءة القرآن، فتدبرنا ما احتوته من مسائل ثم راجعنا تفاسير العلماء وما قالوه في تفسيرها من خلال قراءة سريعة لها، أرجو أن ينمي لديكم ملكة استخلاص المسائل التفسيرية بشكل كبير.

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
وفاء بنت علي شبير: أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وقد أتيتِ على أغلب مسائل الآية، وأغلب الملحوظات هي على صياغة المسائل.
- معنى شيء = الأولى قول: المراد بشيء
مع التنبيه على أن المسألة المثارة في بعض التفاسير " شيئية المعدوم " ليست من عقيدة أهل السنة والجماعة ومبحث هذه المسألة في كتب العقيدة.
- • فائدة التعبير بضمير الغائب في قوله خزائنه.
بداية نبين مرجع الضمير.
- وقولكِ " أقوال العلماء في المراد بالخزائن " هذا يُستفاد من الرجوع للتفاسير وليس من استخلاص المسائل من مجرد تأمل الآية، ويكفي هنا أن نقول: " المراد بالخزائن "
- • فائدة تعدية الاسم بالباء في قوله: بقدر.
الفعل هو الذي يُعدّى
فنقول: فائدة تعدية الفعل " نُنزل " بحرف الجر الباء.
ويمكن القول: متعلق الجار والمجرور" بقدر "
فاتكِ بعض المسائل مثل
- مرجع الضمير في: { عندنا }
- دلالة تقديم الخبر على المبتدأ في قوله { عندنا خزائنه }
- دلالة التعبير بالجمع في " خزائن "

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}


هيثم محمد: أ

أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
أتيتَ على أغلب المسائل وفاتكَ بعضها مثل:
دلالة التعبير بالمضارع في " يود " [ ويُنظر في مثل ذلك بالنسبة لباقي الأفعال ]
معنى " مِن " في قوله { من أهل الكتاب }
دلالة التعبير بالمصدر المؤول { أن يُنزل }
دلالة تعدية الفعل " يُنزّل " بحرف الجر على.
مرجع الضمير في " عليكم "
صياغة بعض المسائل تحتاج لتوضيح مثلا:
• دلالة التعبير ب(ينزل)
لعلكَ تقصد الإتيان به بصيغة المضارع.
• معنى الإضافة في (ربكم)
لعلك تقصد دلالة الإضافة إلى صفة الربوبية.
وهنا نبين دلالة التعبير بصفة الألوهية في قوله { والله يختص برحمته }
وفيها أيضًا إظهار في موضع الإضمار.


للا حسناء الشنتوفي: أ

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وقد أتيتِ ببعض المسائل التي فاتت الأخ هيثم محمد فأرجو أن يستفيد كلا منكما بقراءة تطبيق الآخر والتعليق عليه.
مما فاتكِ بيان ما يتعلق بمعنى المشيئة ومتعلقها في قوله تعالى :{ والله يختص برحمته من يشاء }
في صياغة بعض المسائل غرابة مثل :
- معنى الاسم الموصول : ماذا سنقول تحتها ؟
- ما تفيده الواو في قوله تعالى (والمشركين)
صيغة الآية :{ ولا المشركين } وفي زيادة " لا " فائدة يجدر الإشارة إليها.
اقتباس:
- علم الله تعالى بما يضمره أهل الكتاب والمشركون
- بيان شدّة عداوتهم للمؤمنين
مثل هذه المسائل يمكننا صياغتها بـ :
دلالة الآية على كذا ..

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26 محرم 1440هـ/6-10-2018م, 11:25 PM
عائشة إبراهيم الزبيري عائشة إبراهيم الزبيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 328
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

قوله تعالى: (قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب)
سبب نزول الآية (قصة الآية)
المخاطب بالآية
موقع الآية الاعرابي
الغرض من الآية
الغرض من إنّ
المفعول به ل(يضل)
معنى الضلال
المراد من إضلال الله لهم
سبب ضلالهم
الدلالة على وضوح الهدى
معنى المشيئة
المراد من المشيئة
سبب تعليق الاضلال بالمشيئة
معنى الهداية
المراد من الهداية
مرجع الضمير في (إليه)
معنى الإنابة
المراد من الإنابة
الحكمة من ايثار ذكر الإنابة على المشيئة كما سبق مع الإضلال
سبب قوله (من أناب) بصيغة الماضي مقابل قوله (من يشاء) بالمضارع
علاقة القسم الثاني من الآية بالقسم الأول منها
آيات لها نفس المعنى
مذهب أهل السنة والجماعة والمعتزلة في المشيئة

قوله تعالى: (الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب)
علاقة الآية بسابقتها
موقع (الذين ءامنوا) الاعرابي
معنى تطمئن
المراد من اطمئنان قلوبهم بذكر الله
مرجع الضمير في (قلوبهم)
سبب قوله (تطمئن) بالمضارع
المراد من ذكر الله
معنى وفائدة ألا
فائدة الاستفتاح باطمئنان القلوب بذكر الله
المراد من ألا بذكر الله تطمئن القلوب
متعلق تطمئن القلوب
علاقة (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) بما قبلها
الإشارة إلى عدم اطمئنان قلوب الذين اضلهم الله بذكر اطمئنان قلوب المؤمنين المنيبين
موقع (تطمن) الأولى والثانية الاعرابي

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 29 محرم 1440هـ/9-10-2018م, 09:13 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة إبراهيم الزبيري مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

قوله تعالى: (قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب)
سبب نزول الآية (قصة الآية) [ الأمران مختلفان؛ سبب النزول هو أن يحصل حدث في زمن نزول الوحي فتنزل الآية بسببه، لكن القصة قد تكون مثل ذلك، أو قد تكون إخبار من الله عز وجل عن أحداث سابقة مثل أخبار بني إسرائيل مثلا ]
المخاطب بالآية
موقع الآية الاعرابي
الغرض من الآية [ الأفضل التعبير عنها بمقصد الآية ]
الغرض من إنّ [ معنى إنّ ]
المفعول به ل(يضل) [ متعلق الضلال، يعبر عن المفعول به بمتعلق الفعل ]
معنى الضلال
المراد من إضلال الله لهم
سبب ضلالهم
الدلالة على وضوح الهدى
معنى المشيئة
المراد من المشيئة
سبب تعليق الاضلال بالمشيئة
معنى الهداية
المراد من الهداية
مرجع الضمير في (إليه)
معنى الإنابة
المراد من الإنابة
الحكمة من ايثار ذكر الإنابة على المشيئة كما سبق مع الإضلال
سبب قوله (من أناب) بصيغة الماضي مقابل قوله (من يشاء) بالمضارع
علاقة القسم الثاني من الآية بالقسم الأول منها
آيات لها نفس المعنى [ هذه المسألة لا تستخرج من الآية مباشرة أختي الفاضلة، والمطلوب استخراج المسائل من الآية مباشرة دون الاطلاع على التفاسير وعمل قائمة بذلك، ثم الاطلاع على التفاسير وعمل قائمة أخرى منفصلة ليتضح للطالب ما فاته]
مذهب أهل السنة والجماعة والمعتزلة في المشيئة

قوله تعالى: (الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب)
علاقة الآية بسابقتها
موقع (الذين ءامنوا) الاعرابي
معنى تطمئن [ معنى الحرف " و " قبل ذلك ]
المراد من اطمئنان قلوبهم بذكر الله
مرجع الضمير في (قلوبهم)
سبب قوله (تطمئن) بالمضارع
المراد من ذكر الله
معنى وفائدة ألا
فائدة الاستفتاح باطمئنان القلوب بذكر الله
المراد من ألا بذكر الله تطمئن القلوب
متعلق تطمئن القلوب [يطمئن فعل لازم، فلم يتعد لشيء لنقول متعلقه، ولكن هنا الأول قول : " متعلق الجار والمجرو " [ذكر الله ] فهو متعلق بالفعل ]
علاقة (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) بما قبلها
الإشارة إلى عدم اطمئنان قلوب الذين اضلهم الله بذكر اطمئنان قلوب المؤمنين المنيبين
موقع (تطمن) الأولى والثانية الاعرابي

أحسنتِ، وتميزتِ جدًا أختي الفاضلة.
التقويم: أ
آسف لخصم نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23 صفر 1440هـ/2-11-2018م, 02:28 PM
فاطمة إدريس شتوي فاطمة إدريس شتوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 311
افتراضي

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

- نوع الواو في " وإن"
- القراءا ت "إن"
- ما يفيده حرف الجر " من"
- دلالة لفظ "شيء" على العموم
- نوع الاستثناء {ْْإلا عندنا}
- المراد ب" عند"
- سبب التعبير بضمير الجمع في قوله: {عندنا}
- معنى "خزائن"
- مرجع الضمير في قوله: {خزائنه}
- فائدة النفي والإثبات {ْْ وما ننزله إلا بقدر معلوم}
- نوع الحرف "ما "
- معنى الباء " بقدر"
- معنى قدر
- ما تفيده صيغة "مفعول" في معلوم
- مقصد الآية

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29 صفر 1440هـ/8-11-2018م, 03:35 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي مشاهدة المشاركة
التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

- نوع الواو في " وإن"
- القراءا ت "إن" [ هل تعلمين خلافًا في قراءة " إنّ " في هذه الآية ؟ ]
- ما يفيده حرف الجر " من"
- دلالة لفظ "شيء" على العموم [ الأولى : دلالة التنكير في قوله " شيء " ]
- نوع الاستثناء {ْْإلا عندنا}
- المراد ب" عند"
- سبب التعبير بضمير الجمع في قوله: {عندنا}
- معنى "خزائن"
- مرجع الضمير في قوله: {خزائنه}
- فائدة النفي والإثبات {ْْ وما ننزله إلا بقدر معلوم}
- نوع الحرف "ما "
- معنى الباء " بقدر"
- معنى قدر
- ما تفيده صيغة "مفعول" في معلوم
- مقصد الآية
بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
أرجو مراجعة التعليقات أثناء الاقتباس باللون الأحمر، مع التأكيد على أن فائدة هذا التطبيق هو التدرب على استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم الأفضل أن يطلع الطالب على التفاسير ويعد قائمة أخرى من المسائل، منفصلة عن التي استخرجها من الآية مباشرة، ليتبين له ما فاته منها.
فاتكِ عددٌ من المسائل
مثل " المراد بالخزائن "، ودلالة التعبير عنها بصيغة الجمع، ودلالة التعبير بصيغة المضارع في " ننزّله"، ودلالة التعبير بالتنزيل [ أعني في صيغة الرباعي وليس الثلاثي ]
التقويم:
ب+
خُصمت نصف درجة للتأخير.
وفقكِ الله وسددكِ، ونفع بكِ، الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19 ربيع الأول 1440هـ/27-11-2018م, 05:51 PM
رقية إبراهيم عبد البديع رقية إبراهيم عبد البديع غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 312
افتراضي

التطبيق الثاني : مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية:
مناسبة الآية (الجواب)
الآمر
المخاطَب بالأمر (قل)
معنى الأمر
موقع هذا الجواب
سر التعبير بالموصول (من)
سر حذف متعلق الفعل (يشاء)
ما يؤمئ إليه التعليق بالمشيئة
سبب الإضلال
مرجع الضمير (إليه)

معنى الإنابة
المراد بالإنابة
متعلق الفعل (أناب)
سبب الهداية
سر التغاير بين الجملتين المتقابلتين
موقع الآية الثانية: بدلية أو مفعولية أو ابتدائية
سر التعبير بالموصول والفعل الماضي المؤول بالمصدر
معنى الواو
موقع الجملة (وتطمئن)
المراد بالجملة
معنى اطمئنان القلوب
المراد باطمئنان القلوب بذكر الله
سر التعبير بالمضارع (تطمئن) في الموضعين
المراد بـ (ذكر الله)
بم يكون الذكر
ما ورد في ذلك من الآثار
من المعنيون أولا بهذه الآية
سر ختام الآية بـ (ألا...)

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19 ربيع الثاني 1440هـ/27-12-2018م, 03:22 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقية إبراهيم عبد البديع مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني : مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية:
مناسبة الآية (الجواب) [ لا تضعي إجابة المسألة في العنوان يكفي أن تقولي مناسبة الآية لما قبلها ]
الآمر [في : {قل}]
المخاطَب بالأمر (قل)
معنى الأمر
موقع هذا الجواب [ أحسبُ أنها تدخل ضمن المسألة الأولى ]
سر التعبير بالموصول (من) [ الأولى التعبير بـ "فائدة" بدلا من "سر" ]
سر حذف متعلق الفعل (يشاء)
ما يؤمئ إليه التعليق بالمشيئة
سبب الإضلال
مرجع الضمير (إليه)

معنى الإنابة
المراد بالإنابة
متعلق الفعل (أناب)
سبب الهداية
سر التغاير بين الجملتين المتقابلتين [ أحسب إن قصدتِ بهذه المسألة بيان ما في الآن من البديع " الاحتباك " فسيدخل في هذا بيان سبب الإضلال وسبب الهداية فلا داعي لتكرارهم أعلاه ]
موقع الآية الثانية: بدلية أو مفعولية أو ابتدائية [ إعراب " الذين آمنوا " ]
سر التعبير بالموصول والفعل الماضي المؤول بالمصدر
معنى الواو
موقع الجملة (وتطمئن)
المراد بالجملة
معنى اطمئنان القلوب
المراد باطمئنان القلوب بذكر الله
سر التعبير بالمضارع (تطمئن) في الموضعين
المراد بـ (ذكر الله)
بم يكون الذكر
ما ورد في ذلك من الآثار [ هذه المسألة ليست مستخرجة من الآية مباشرة ]
من المعنيون أولا بهذه الآية [ المسألة غير واضحة لو خصصتِ قصدك، ولو بتوضيح الآية المرادة ]
سر ختام الآية بـ (ألا...)


بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وفقكِ الله أختي، أصبتِ كثيرًا في استخراج المسائل، لكن يبقى التدرب على إحسان الصياغة وهذا يتأتى بكثرة مطالعة كلام العلماء والمفسرين، وكثرة التدرب على استخلاص المسائل وصياغتها.
التقويم: ب+
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:47 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir