دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 3 محرم 1440هـ/13-09-2018م, 02:36 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

المجموعة الأولى:
س1: فسر قوله تعالى: {وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم}.
س2: هل معية الله عز وجل تتنافى مع استوائه على العرش؟
س3: ينقسم التنزيل إلى ثلاثة أقسام، ما هي؟
س4: كيف ترد على من زعم أن السماء تحوي الله عز وجل؟
س5: بين عقيدة أهل السنة والجماعة في صفة القدم والرجل.

المجموعة الثانية:
س1: فسر قوله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.
س2: بين الفوائد العقدية في قوله تعالى: {إن الله مع الصابرين}.
س3: كيف ترد على الأقوال المبتدعة في القرآن؟
س4: ما هي أقسام دلالة اللفظ الوضعية؟
س5: اذكر الأدلة من السنة على أن الله عز وجل في السماء.


المجموعة الثالثة:
س1: فسر قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}.
س2: بين الفوائد العقدية في قوله تعالى: {هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ في سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلى العَرْشِ}.
س3: كيف ترد على الأقوال المنحرفة في القرآن بقوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك بالحق}؟
س4: دلل على حجية السنة.
س5:بين في ضوء ما درست بداية ظهور البدعة.


المجموعة الرابعة:
س1:
اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تأمنوني....).
س2:
دلل على صفة الفرح والضحك لله عز وجل.
س3:
كيف ترد على الجهمية والمعتزلة في إنكارهم صفة النزول؟
س4:
ما المراد بالزيادة في قوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}؟
س5:
فسر قوله تعالى: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله}.

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 3 محرم 1440هـ/13-09-2018م, 09:49 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:فسر قوله تعالى:{وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماتهوهو السميع العليم}.
الكلمة هي الأمر والنهي والوعد والوعيد."صدقا"في الاخبار وعدلا في الطلب .فكل ما أخبر به سبحانه هو حق لا مرية فيه ولا شك,وكل ما أمر به هو العدل الذي لا عدل سواه,وكل ما نهى عنه باطل.لأنه يؤول إلى مفسدة.وكلمات الله نوعان:كونية ودينية .فالكونية:قوله تعالى{وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا}.والدينية هي القران و شرع الله الذي بعث به رسوله,وهي أمره ونهيه.أفادت هذه الاية إثبات صفة الكلام لله,وأنه نادى وناجى .وقد جاء النداء في تسع ايات من القران.وفيها الرد على من زعم أن كلام الله هو المعنى النفسي ,إذ المعنى المجرد لا يسمع وفيها الرد على من زعم أن كلام الله مخلوق.


س2:هل معية الله عز وجل تتنافى مع استوائه على العرش؟
لا,فمعية الله لا تناقض علوه واستواءه على العرش ,بل كلاهما حق.فالله سبحانه مع كونه مستويا على عرشه ,قرن بين الامرين{هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش..وهو معكم أينما كنتم}فأخبر أنه استوى على عرشه وهو أيضا مع خلقه يبصر أعمالهم من فوق عرشه.فمعيته لا تبطل علوه .في هذه الاية اثبات الاستواء واثبات العرش واثبات المعية.أي معكم بعلمه.وهي معية العلم.فهو مطلع على خلقه لا يغيب عنه من أمورهم شيء.


س3:ينقسم التنزيل إلى ثلاثة أقسام.ماهي؟
1.إنزال مطلق:كقوله{وأنزلنا الحديد}فالحديد منزلا نزولا مطلقا.
2.انزال من السماء:كقوله:{وأنزلنا من السماء ماء طهورا}فالمطر منزل من السماء.
3.إنزال منه سبحانه_كقوله{قل نزله روح القدس من ربك}فإنزال القران هو من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.لا من باب إضافة المخلوق الى خالقه.خلافا للمبتدعة من المعتزلة والجهمية وأشباههم .وفي هذه الاية الرد على من زعم أن القرآن مخلوق.


س4:كيف ترد على من زعم أن السماء تحوي الله عز وجل؟
المراد بالسماء هو العلو .قال تعالى في الحديث"أنا أمين في السماء"ليس معنى قوله "في السماء"أن السماء تظله أو تقله أو تحيط به أو تحويه.فإن هذا مالا توجبه اللغة.وخلاف ما فطر الله عليه الخلق.ولكن الصحيح أن الله في السماء وهو على العرش شيء واحد أي العلو.فقد علم المسلمون أن كرسيه سبحانه _وسع السموات والأرض ,وأن الكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة وأن العرش مخلوق.


س5:بين عقيدة أهل السنة والجماعة في صفة القدم والرجل.
القدم والرجل من صفات الله المنزهة عن التكييف .فالايمان بها فرض ,والامتناع عن الخوض بها واجب.فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم,والخائض فيها زائغ,والمنكر معطل ,والمكيف مشبه.{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.في هذا الحديث الرد على المعطلة الذين نفوا صفة القدم لله.وعقيدة أهل السنة والجماعة هي الايمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه رسوله عليه السلام من غير تحريف ولا تعطيل,ومن غير تكييف ولا تمثيل.


تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 5 محرم 1440هـ/15-09-2018م, 12:21 AM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي

المجموعة الرابعة:
س1: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تأمنوني....).
((أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً)) أخرجَه البخاريُّ ومُسْلِمٌ.
أي أنا الذي استأمنني الله على تبليغ شرعه ورسالته فكيف لا أكون أمينا بينكم في القسمة وفي الأمور كلها. بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذهيبة في أديم مقروظ فقسمها بين أربعة من الصحابة فاعترض أحدهم ولعله ذو الخويصرة اليمني الذي خرج من جنسه الخوارج.

س2: دلل على صفة الفرح والضحك لله عز وجل.
قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِِهِ منْ أَحَدِكُمْ بِرَاحِلَتِهِ)) رواه الشيخان، وقوله أيضا: ((يَضْحَكُ اللهُ إِلَى رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا يَقْتُلُ الآخَرَ ؛ كِلاَهُمَا يَدْخُلُ الجنَّةَ)) رواه الشيخان.

س3: كيف ترد على الجهمية والمعتزلة في إنكارهم صفة النزول؟
نرد عليهم قائلين أن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله لا نعرف كيف، وذلك كل ليلة كما ثبت في السنة المطهرة، كما أنه يدنو من الحجاج عشية عرفة، فلا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه عندنا.

س4: ما المراد بالزيادة في قوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}؟
المراد بها رؤية الله عز وجل. في شرح عبد الرحمن بن ناصر السعدي (وَزِيادةٌ) وهي النّظر إلى وجه الله الكريم بعد الحسنى وهي الجنة، وكذلك قوله (لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ). قال ربنا جل وعلا في سورة القيامة: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)

س5: فسر قوله تعالى: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله}.
قوله تعالى في سورة الزخرف: أي هو الإله الذي لا إله غيره في السماء وفي الأرض، المألوه المعبود بحق سبحانه، فهنا اختصاصه بالألوهية فيهما أي في الأرض وفي السماء، وهذا إثبات لهذا الوصف له دون غيره. جاء قبلها بآيتين قوله: {قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} منزه عن الولد والشريك ولا ينازعه في كونه الله الذي لا إله سواه في الأرض والسماء والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 5 محرم 1440هـ/15-09-2018م, 04:41 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: فسر قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}.

أي أن وجوه المؤمنين تكون مفعمة بالحسن والبهاء يوم القيامة، وهي تنظر إلى ربها بأعينها كما يُرى القمر ليلة البدر في ذلك اليوم العظيم.

س2: بين الفوائد العقدية في قوله تعالى: {هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ في سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلى العَرْشِ}.
فيه بيان تفرد الله سبحانه بخلق السماوات والأرض وحده.
وفيه إثبات استواء الله على عرشه، استواء حقيقي يليق بجلاله.
وفيه بيان أن الله في السماء، عالٍ على عرشه.
وفيه تنويه بخلق العرش قبل السماوات والأرض، لأنه ذكر خلقهما ثم استوائه، فثبت وجوده قبلهما.

س3: كيف ترد على الأقوال المنحرفة في القرآن بقوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك بالحق}؟
هذه الآية على وجازتها فيها من البيان الكثير، فففيها بيان كون القرآن وحي وليس فيض نفسي كما زعم الفلاسفة، لقوله {نزله}.
وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع القرآن من جبريل وليس من الله كما زعم بعض المتأخرين، لقوله {نزله روح القدس}.
وفيه دلالة على تلقي جبريل الأمين للقرآن من الله وليس من اللوح المحفوظ، لقوله {من ربك}.
وفيه إشارة إلى كونه غير مخلوق كما زعم الجهمية، لأن الكلام صفة للخالق، لقوله {من ربك} أيضا.

س4: دلل على حجية السنة.
قوله تعالى {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى} فدل على أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر الشرع كله وحي، سواء كان من القرآن أو السنة.
وأصرح منه قوله تعالى:{وأنزل عليك الكتاب والحكمة} وقد ذكر قتادة والحسن والشافعي أن الحكمة هي السنة، فهذا نص أن السنة وحي أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه".

س5:بين في ضوء ما درست بداية ظهور البدعة.
أول ما ظهر من البدع في الإسلام بدعة الخوارج، حين قال كبيرهم للنبي صلى الله عليه وسلم - بعد قسمة غنائم حنين - " اعدل يا محمد، فما هذه قسمة يبتغى بها وجه الله! "
كذا قال للنبي الأمين صلى الله عليه وسلم، يخاصمه في أمر من الدنيا، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حالهم فقال: " الخوارج كلاب أهل النار".
فأول البدع الخوارج، ثم القدرية، ثم المعتزلة، ثم الجهمية. وكل منها تفرق عنها بدع أخر، مجموعها 72 فرقة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث افتراق الأمة.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 6 محرم 1440هـ/16-09-2018م, 11:27 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: انتبهي فاعتمادك على النسخ من الدروس فيه ضرر بالغ وعدم التمكن من فهم المادة جيدا، وقد نبهت على ضرورة الحرص
على فهم المادة، والسؤال هنا عن تفسير الآية، ففسرتِ بعضها ولم تكملي معنى صدقا وعدلا..، ثم ذكرتِ المستفاد من الآية ولم يطلب منك، والفائدة التي ذكرتِ متعلقة
بالآية السابقة لهذه الآية، تصحيح الآية = وهو...، س4: نذكر جميع الأدلة التي وردت في الدرس والتي تدل على أن الله عز وجل في السماء، ثم نذكر المراد ب "في"،
ويحسن ذكر كلام شيخ الإسلام في ذلك بإيجاز، س5: نسخت من الدرس نصا مما جعلك تقولين (وفي هذا الحديث) فأي حديث وأنت لم تذكري أحاديث؟]


تقويم المجموعة الثالثة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: الإجابة مختصرة فنوضح المراد بناظرة، وأين تكون رؤيته سبحانه وتعالى، ونشير إلى أن النظر المعدى بإلى لا يكون إلا بمعنى الإبصار،
س3: الإجابة مختصرة ففي الآية رد على جميع الطوائف فعند الرد نذكر كل قول على حدة ووجه الرد، فمثلا نقول فيها الرد على من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع القرآن من الله،، وذلك يتضح من قوله تعالى: {...نزله روح القدس}، ففيها دليل على أن جبريل نزل به من عند الله، وفيها رد على الكلابية والأشعرية أيضا]


تقويم المجموعة الرابعة:
1. رشيد لعناني (ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: نسمي الرجال، س2: نبين وجه الدلالة من الأدلة المذكورة، س3: نبين لماذا أنكر الجهمية صفة النزول، والرد عليهم يكون بإبطال شبهتهم
وشبهتهم هي: أن حديث النزول فيه مجاز الحذف والتقدير ينزل أمره أو رحمته، والرد عليهم يكون من ثلاثة أوجه فراجعها]



وفقكم الله لما يحب ويرضى

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:20 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir