المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من فقه المعاملات

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة كتاب المعاملات من الفقه الميسّر

المجموعة الأولى:
س1: هل يجوز للشريك أن يبيع نصيبه دون إذن شريكه؟ ولماذا؟
س2: اذكر حكم الودائع المصرفية.
س3: ما حكم الصلح بعوض عن حد سرقة أو قذف.
س4: عرف الغصب مع بيان حكمه؟
س5: متى تبطل المسابقة؟

المجموعة الثانية:
س1: عرف الصلح مع بيان حكمه.
س2: متى تثبت الشفعة؟
س3: ما الحكم إذا ادعى المستودع أنه رد الوديعة إلى صاحبها؟
س4: متى تنتهي الإعارة؟
س5: ما الحكم إذا أتلف الغاصب المغصوب؟


المجموعة الثالثة:
س1: عرف الشفعة مع بيان مشروعيتها.
س2: ما هي شروط العارية؟
س3: ماذا يجب على المستودع إذا كانت الوديعة دابة؟
س4: هل يجوز أخذ العوض في المسابقة مطلقا؟
س5: ما حكم الصلح مع الإنكار؟

المجموعة الرابعة:
س1: اذكر شرط صحة الوديعة.
س2: عرف المسابقة مع بيان حكمها.
س3: هل يجوز للمستعير إعارة العين التي استعارها؟
س4: ما حكم الصلح مع الإقرار؟
س5: هل تثبت الشفعة في كل شيء؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[رشيد لعناني]

بسم الله الرحمان الرحيم
المجموعة الأولى:

س1: هل يجوز للشريك أن يبيع نصيبه دون إذن شريكه؟ ولماذا؟
لا يجوز للشريك أن يبيع نصيبه دون إذن شريكه فإن باع ولم يؤذنه فهو أحق به لأن النصيب الآخر هو أحق به وهو الأولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جار الدار أحق بالدار" وفي الحديث الىخر "....لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن شاء ترك، فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به" فحق الشفعة ثابت بالسنة والإجماع.

س2: حكم الودائع المصرفية.
الودائع المصرفية التي لا يتقاضى عليها صاحبها فائدة جائزة، وإذا ألزم على قبض الزيادة في المعاملات المعاصرة فليقبضها وينفقها في مصالح المسلمين. أما إذا دفع إليه فائدة مالية ثابتة في معنى القرض برضاه وأخذها فهذا ربا محرم.

س3: حكم الصلح بعوض عن حد سرقة أو قذف.
الصلح بعوض عن حد سرقة أو قذف لا يجوز لأن الحدود زواجر أي شرعت للزجر كما أن، وهذا للفائدة، الكفارات جوابر.

س4: تعريف الغصب مع بيان حكمه؟
الغصب أخذ الشيء ظلما وشرعا الاستيلاء على حق الغير بغير حق عدوانا وظلما.
حكمه محرم، قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} البقرة. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه"
وقال أيضا: "من اقتطع شبرا شبرا من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين."

س5: بطلان المسابقة؟
تبطل المسابقة بموت أحد المتسابقين أو أحد المركوبين.

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر عن التأخر في أداء الواجب وذلك بسبب الصيانة في المعهد
المجموعة الثالثة
س1:عرف الشفعة مع بيان مشروعيتها.
هي استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوض مالي وسميت بذلك لأن صاحبها ضم المبيع إلى ملكه.فصار شفعا.
مشروعيتها:الأصل فيها حديث جابر رضي الله عنه قال :"قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل مالم يقسم,فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة".
وقد أجمع العلماء على إثبات حق الشفعة للشريك الذي لم يقاسم فيما بيع من أرض أو دار أو حائط.فهي مشروعة بالسنة والإجماع.

س2:ما هي شروط العارية؟
1.أن يكون المعير والمستعير أهلا للتبرع شرعا,والعين المعارة ملكا للمعير.
2.أن تكون العين المعارة مباحة النفع,فلا تصح الإعارة لفناء ونحوه.ولا تصح استعارة إناء من ذهب أو فضة للشرب فيه.وكذا سائر ما يحرم الانتفاع به شرعا.
3.أن تبقى العين المعارة بعد الانتفاع بها,فإن كانت من الأعيان التي تستهلك كالطعام,فلا تصح إعارتها.

س3: ماذا يجب على المستودع إذا كانت الوديعة دابة؟
يجب عليه إعلافها وتغذيتها.فإن أهملها وتلفت ضمنها ويأثم بهذا الاهمال لحرمتها ولأن كل كبد رطب فيها أجر.

س4: هل يجوز أخذ العوض في المسابقة مطلقا؟
لا ,لا يجوز أخذه مطلقا لأن له شرط وهو أن يكون العوض من غير المتسابقين ليخرج بذلك عن شبه القمار.

س5: ما حكم الصلح مع الإنكار؟
يصح الصلح مع الإنكار .إذا كان المنكر معتقدا بطلان الدعوى,فيدفع المال دفعا للخصومة عن نفسه وافتداء ليمينه والمدعي يعتقد صحة الدعوى فيأخذ المال عوضا عن حقه الثابت.

تم بحمد الله

[عبدالرحمن نور الدين]

المجموعة الرابعة:
س1: اذكر شرط صحة الوديعة.
أن تكون من جائز التصرف لمثله.

س2: عرف المسابقة مع بيان حكمها.
السبق: هو ما يتراهن عليه المتسابقون في الخيل، والإبل، وفى النضال، فمن سبق أخذه.
وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع.
ودليله ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: "لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر".

س3: هل يجوز للمستعير إعارة العين التي استعارها؟
لا يجوز للمستعير إعارة العين التي استعارها، إلا إذا أذن المالك في ذلك.

س4: ما حكم الصلح مع الإقرار؟
يجوز الصلح مع الإقرار، وهو نوعين:
أ. صلح الإبراء: وهو صلح على جنس الحق المقر به، وهو إبراء عن بعض الدين بلفظ الصلح.
ب. صلح المعاوضة: وهو أن يصالح عن الحق المقر به بغير جنسه، وحكمه أنه بيع.

س5: هل تثبت الشفعة في كل شيء؟
تثبت الشفعة في الأرض والعقار فقد دون غيرهما من المنقولات كالأمتعة والأثاث والحيوان ونحوه.

[هيئة التصحيح 4]

تقويم مجلس مذاكرة كتاب المعاملات من الفقه الميسّر

تقويم المجموعة الأولى:
1. رشيد لعناني (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، س2: أن يأخذ الفائدة وينفقها في مصالح المسلمين هذا إن كان مضطرا وليس
هناك سبيل آخر لحفظ ماله]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. فدوى معروف (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيك، س1: ونذكر المعنى اللغوي، س5: ونذكر الدليل]

تقويم المجموعة الرابعة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: يحسن ذكر مثال، س2: المسابقة هي المجاراة بين الحيوان كالخيل والإبل وغيره، وما يتراهن عليه المتسابقون يسمى سبقا، س4: لم تذكر حكم صلح الإبراء، س5: نذكر الدليل على ذلك]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

هيئة المتابعة شاكر لهذا