مجلس أداء التطبيق السادس من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[آسية أحمد]

حل تطبيق تخريج أقوال المفسّرين:
قال ابن كثير: ({وله الدين واصبا} قال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد: أي دائما.
وعن ابن عباس أيضا: واجبا.
وقال مجاهد: خالصا، أي: له العبادة وحده ممن في السماوات والأرض، كقوله: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} هذا على قول ابن عباس وعكرمة، فيكون من باب الخبر، وأما على قول مجاهد فإنه يكون من باب الطلب، أي: ارهبوا أن تشركوا به شيئا، وأخلصوا له الطلب، كما في قوله تعالى: {ألا لله الدين الخالص} ).

أورد ابن كثير ثلاث معاني لقوله واصباً وهي : دائماً، وواجباً، وخالصاً،
ونسب القول الأول لابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة.
والقول الثاني قول آخر لابن عباس،
والقول الثالث، قول آخر لمجاهد.
وفيما يلي تخريج تلك الأقوال:
الدراسة والتخريج:
قال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد: أي دائما.
النقول:
ابن عباس:
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن الأغرّ بن الصّبّاح، عن خليفة بن حصينٍ، عن أبي نضرة، عن ابن عبّاسٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
مجاهد:
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحرث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
- حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
- قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وله الدين واصبا قال الإخلاص واصبا يعني دائما). [تفسير مجاهد: 348]
عكرمة:
- قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :حدّثني إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا شريكٌ، عن أبي حصينٍ، عن عكرمة، في قوله: {وله الدّين واصبًا} قال:"دائمًا "
حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة، قال: " دائمًا "
ميمون بن مهران:
-قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {وله ما في السّموات والأرض وله الدّين واصبًا} سعيد عن قتادة، قال: دائمًا. جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران، قال: دائمًا.[تفسير يحيى بن سلام: 1/68]
قتادة:
- قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {وله ما في السّموات والأرض وله الدّين واصبًا} سعيد عن قتادة، قال: دائمًا.[تفسير يحيى بن سلام: 1/68]
- قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (معمر عن قتادة في قوله تعالى وله الدين واصبا قال دائما ألا ترى أنه يقول ولهم عذاب واصب أي دائم). [تفسير عبد الرزاق: 1/357-قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت:310هـ): (حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {واصبًا} قال: " دائمًا، ألا ترى أنّه يقول: {عذابٌ واصبٌ} أي دائمٌ "
-حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وله الدّين واصبًا} أي دائمًا، فإنّ اللّه تبارك وتعالى لم يدع شيئًا من خلقه إلاّ عبده، طائعًا أو كارهًا "
السدي :
لا يوجد من نقل قوله أوخرجه.
النقول تبين ما يلي :
- أن تفسير ابن عباس (دائماً) أخرجه ابن جرير من طريق ابن وكيع، عن يحيى بن آدم، عن قيس، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أبي نضرة، عن ابن عباس
ولم أجد غيره خرجه بهذا الإسناد أو بغيره، إلا أن السيوطي ذكر هذا القول عن ابن عباس وعزاه الى ابن المنذر وابن ابي حاتم، لكني لم أجده فيما طبع.
-أخرجه عن مجاهد ابن جرير من طريق محمّد بن عمرٍو،عن أبو عاصمٍ، عن عيسى، عن الحرث، عن الحسن، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
وأخرجه من طريق المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
ومن طريق المثنّى،عن أبو حذيفة، عن شبلٌ عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
ومن طريق القاسم عن الحسين عن حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ
- وأخرجه عبدالرحمن بن الحسن الهمذان، من طريق إبراهيم، عن آدم عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
- أخرج هذا القول عن عكرمة ابن جرير من طريق اسماعيل بن موسى عن شريك عن أبي حصين عن عكرمة،
ومن طريق ابن وكيع عن يحيى بن آدم عن قيس، عن يعلى بن النعمان عن عكرمة.
-أخرج هذا القول يحيى بن سلام من طريق جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران.
- أخرجه يحيى بن سلام من طريق سعيد عن قتادة،
وعبدالرزاق من طريق معمر عن قتادة
وابن جرير من طريق محمد بن عبدالأعلى عن محمد بن ثور عن معمر عن قتادة، ومن طريق بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة
- لم أجد تخريجا لقول السدي في أحد من الكتب.
تخريج القول الثاني:
قال ابن كثير: (وعن ابن عباس أيضا: واجبا.)
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت:310هـ): حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن عطيّة، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {وله الدّين واصبًا} قال: " واجبًا ")
-أخرج هذا القول ابن جرير عن أبوكريب، عن ابن عطية، عن قيس، عن يعلى، عن عكرمة، عن ابن عباس.

تخريج القول الثالث:
قال ابن كثير: (وقال مجاهد: خالصا):
لا يوجد قول لمجاهد بهذا التفسير لكن ورد تفسير الدين بالاخلاص
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت:310هـ): (وكان مجاهدٌ يقول: " معنى الدّين في هذا الموضع: الإخلاص ")، ثم قال : وقد ذكرنا معنى الدّين في غير هذا الموضع بما أغنى عن إعادته) (ثم ذكر الروايات التالية عن مجاهد :
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " الإخلاص "
حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، قال: " الدّين: الإخلاص " [جامع البيان: 14/246-250]
وهذه الروايات تبين أن مجاهد فسر الدين بالإخلاص وليس واصبا كما قال ابن كثير وما يبين ذلك أكثر هو رواية عبدالرحمن بن الحسن الهمذاني الذي سقناه سابقاً:
-قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وله الدين واصبا قال الإخلاص واصبا يعني دائما). [تفسير مجاهد: 348]

ولعل قول ابن جرير : (وقد ذكرنا معنى الدّين في غير هذا الموضع بما أغنى عن إعادته) ثم ذكر الروايات عن مجاهد موهمٌ بأن تلك الروايات عن مجاهد هو في معنى واصب، مع اتصال تفسيره الدين بتفسير واصب.
- ملاحظة: نسب تفسير واصبا بخالصا إلى الفراء والربيع بن أنس