المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[خديجة عماد الدين]

س1؟استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلاله عليها في قوله تعالى :
فلينظر الانسان مم خلق الى ايه 10 ؟
1/ أن لا ينبغي لابن ادم التكبر اطلاقا لان اصل خلقته ماء اقال تعالى <خلق من ماء دافق >
2/ دعوة الله سبحانه للتأمل في مخلوقاته ومعرفة عظم اياته<فلينظر الانسان مم خلق>
3/ بالننظر في عظمة الله واعجازه في تحويل الماء الى بشر من لحم ودم وعظم واحساس وفنائه وارجاعه قادر على تحقيق معجزاتك وامنياتك قال تعالى <إنه على رجعه لقادر >
س2؟استخلص المسائل ثم حرر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى <والسماء والطارق الى ايه 4
فشئ
<والسماء والطارق >
1/ اسلوب قسم المقسم به <والسماء والطارق <
2/معنى الطارق
3/ سبب تسميته بالطارق
<وما أدراك ما الطارق >
1/ما هو الطارق
2/ سبب تسميته بالطارق
3/ الدلائل من السنة على معنى الطارق
<النجم الثاقب >
1/ معنى الثاقب
2/سبب التسمية بالثاقب
<إن كل نفس لما عليها حافظ >
1/ المقسم عليه أو جواب القسم 1
2/ معنى إن كل نفس لما عليها حافظ
3 / الدليل على معنى الايه
4/ من هم الحفظه
تحرير الاقوال :
تحرير القول في الطارق
والطارق هي الكواكب النيره او النجم الثاقب وسمي طارقا لانه يرى بالليل ويختفي باللنهار يؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي يأتيهم فجأه بالليل قال ذلك قتادة وغيره كما أورد ابن كثير في تفسيره وقال به والسعدي والاشقر
:
تحرير القول في الثاقب :
1: المضيء :ابن عباس
2:يثقب الشياطين إذا ارسل عليهم : السدي
3 : هو مضيء محرق للشياطين : عكرمه
أورد ذالك ابن كثير في تفسيره
4: المضي اللذي يثقب نوره السموات : السعدي
5 : المضيء شديد الاضاءه : الاشقر
هو المضيء شديد الاضاءه اللذي يثقب الشياطين اذا ارسل عليها ويثقب السماء بنوره كما قال ابن عباس والسدي وعكرمه في تفسير ابن كقير والسعدي والالشقر
تحرير القول في حافظ
هم الملائكه قال به ابن كثير والسعدي والاشقر قال تعالى <له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ...>
حرر القول في وشاهد ومشهود ؟
1/ شاهد يوم الجمعه ومشهود يوم عرفه قال صلى الله عليه وسلم <واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة وما طلعت شمس ولا
3/وقال ايضا الامام أحمد الشاهد يوم الجمعه والمشهود يوم عرفه
4/ قال ابن جرير الشاهد يوم الجمعه والمشهود يوم عرفه <قال صلى الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامه وإن الشاهد يوم الجمعه وإن المشهود يوم عرفه ويوم الجمعه ذخره الله لنا
5/ الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامه قال به ابن جرير عن ابن عباس استدلوا < ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
6/عن السماك والحسن البصري الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم <فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا >
والمشهود يوم القيامه قال تعالى <ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود >
7/ المشهود يوم القيامه قال به سعيد بن المسيب
8 / الشاهد ابن ادم قال به مجاهد وعكرمه والضحاك والمشهود يوم القيامه
9 / الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعه
10 / الشاهد الله والمشهود يوم القيامه ابن عباس
11/ الشاهد الانسان المشهود يوم الجمعه قال به ابن عباس عن مجاهد
12 / الشاهد يوم عرفه والمشهود يوم القيامه ابن جرير
13 /الشاهد يوم الذبح والمشهود يوم عرفه سفيان الثوري
14 / المشهود يوم الجمعه قال به ابن جرير استدل قال صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعه فإنه يوم مشهود تشهده الملائكه
15 / الشاهد الله والمشهود نحن قال به سعيد بن جبير قال تعالى < وكفى بالله شهيدا >
قال الاكثرون ان الشاهد يوم الجمعه والمشهود يوم عرفه
اورد تلك الاقوال ابن كثير في تفسيره
15 / الشاهد ومشهود هو كل من اتصف بهذا الوصف االسعدي
16 /الشاهد من يشهد بذلك يوم القيامه والمشهود ما يشهد به الشاهدون عللى المجرمين الاشقر وقال ايضا الشاهد الجمعه والمشهود يوم عرفه
إذا : الشاهد هو يوم الجمعه قال به الاكثرون ومنهم ومنهم الامام احمد وابن جرير كما اورد ابن كثير والاشقر
وقيل الشاهد هو محمدصلى الله عليه وسلم قال به ابن جرير وابن عباس والسماك والحسن البصري
وقيل الشاهد هو الله ابن عباس
وقيل الشاهدابن ادم قال به مجاهد وعكرمه والضحاك وابن عباس
وقيل الشاهد يوم عرفه قال به ابن جرير
وقيل الشاهد يوم الذبح قال به سفيان الثوري
وقيل الشاهد كل ما له تلك الصفه قال به السعدي والاشقر
المشهود :
هو يوم عرفه قال به الاكثرون ومنهم ابن جرير والامام أحمد وسفيان الثوري
2/ المشهود هو يوم القيامه قال به مجاهد وعكرمه والضحاك وابن عباس وابن جرير
3/المشهود يوم الجمعه قال به ابن عباس عن مجاهد وابن جرير
4/ والمشهود نحن قال به سعيد بن جبير قال تعالى < وكفى بالله شهيدا كما اورد ابن كثير في تفسيره