دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 5 ذو الحجة 1439هـ/16-08-2018م, 01:31 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثامن من كتاب التوحيد

مجلس مذاكرة القسم الثامن من كتاب التوحيد

اختر باباً من الأبواب التالية وفهرس مسائله العلمية:
- باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً من دون الله
- باب قول الله تعالى: {ألم ترإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك}
- باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات
- باب قول الله تعالى: {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}
- باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}
- باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
- باب قول ما شاء الله وشئت
- باب من سب الدهر فقد آذى الله
- باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
- باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك


تعليمات:
1. يسجّل الطالب اختياره للدرس قبل الشروع في التلخيص.
2. يمنع تكرار الاختيار.

- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: الشمول [ اشتمال التلخيص على مسائل الدرس]
2: الترتيب. [ حسن ترتيب العناصر والمسائل]
3: التحرير العلمي.
[بأن تكون الكلام في تلخيص المسألة محرراً وافياً بالمطلوب]
4: الصياغة اللغوية. [ أن يكون الملخص سالماً من الأخطاء اللغوية والإملائية وركاكة العبارات وضعف الإنشاء]
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 ذو الحجة 1439هـ/18-08-2018م, 06:01 AM
ايمان ضميرية ايمان ضميرية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 220
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
باب من سب الدهر فقد آذى الله
• مناسبة الباب لكتاب التوحيد
هذا ناشئ عن ضعف الدين وعن الجهل العظيم لان الدهر ليس عنده من الأمر شيئ ،كما أنه نقص في الدين فهو نقص في العقل فتزداد المصائب ويغلق باب الصبر الواجب فهو من الألفاظ المحرمة التي تعود على الله تعالى بالإيذاء وهذا كله مناف للتوحيد .
لذا يجب على المؤمن التخلص منها وتركها لتحقيق كمال التوحيد .

• شرح من سب الدهر فقد آذى الله
السب :التنقص والشتم والتقبيح والذم
الدهر :هو الزمان كاليوم والليلة والأسابيع والسنون والعقود
ومعنى سب الدهر :أي شتمه أو نقصه أو لعنه أو نسبة النقائص إليه أو نسبة الشرور إليه
حكم سب الدهر :محرم وهو درجات أعلاها لعن الدهر لأنها توجه اللعن إلى الدهر ،أعظم أنواع المسبة وأعظم أنواع الإيذاء عن أبي هُريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(قال الله تعالى :يؤذيني ابن آدم بسب الدهر وأنا الدهر )
وجاء (أنا الدهر )لا يعني أن الدهر من أسماء الله عزوجل ولكنه رتبة إلى ما قبله فقال (يسب الدهر وأنا الدهر )وحقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئاً ولا يفعل شيئاً فسب الدهر ،سب لله
إذاً وقوله (وأنا الدهر )هذا فيه نسبة الأشياء الى الدهر وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله جل وعلا فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله جل وعلا لأن الدهر لا ملك له والله هو الفاعل

• الدهر ليس من أسماء الله تعالى
لأن قوله تعالى (أنا الدهر )مرتب على ما قبله ويشرح معناه ما بعده ،وهو قوله (اقلب الليل والنهار )

• توضيح باب من سب الدهر فقد آذى الله
هذه الأزمنة وهي السنون والعقود والأيام والأسابيع هي مفعولة ،مفعول بها لا فاعلة فهي مسخرة بأمر الله عزوجل وكل يعلم أن السنين لا تأتي بشيئ
وإنما الذي يفعل هو الله عزوجل
والسب يكون بأشياء فيكون
بتنقص الدهر
-أو يكون بلعنه
-أو يكون بشتمه
-أو بنسبة الشر إليه ونحو ذلك

•أقسام سب الدهر
الأول :ويقصد الخبر المحض دون اللوم وهو جائز مثل أن يقول تعبنا من حر هذا اليوم أو برده ومنه قول قوم لوط عليه الصلاة والسلام (هذا يوم عصيب )
ثانياً :أن يسب الدهر لا لاعتقاد أنه هو الفاعل بل يعتقد أن الله هو الفاعل لكنه يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده ،فهذا محرم ولا يصل إلى درجة الشرك
قال تعالى :(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً )
ثالثاً :أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يعتقد بسبه للدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر فهذا شرك اكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً ،لأنه نسب الحوادث إلى فير الله وكل من اعتقد أن مع الله خالقاً فهو كافر .

• بيان وصف الدهر بالشدة ليس من السب
كذلك وصف اليوم بالسواد أو وصف الأشهر بالنحس ،ليس من السب لأنه مقيد ،ولأن الله تعالى يقول (في يوم نحس مستمر )

• الفرق بين سب الدهر ووصفه
فالوصف أن يذكر ما حصل في هذا الزمان على المتكلم من سوء ،وأما السب فإنه ينسب الفعل إلى الدهر ثم يسبه لأجل أنه فعل به ما يسوؤه وهذا هو المحرم الذي فيه أذية لله جل وعلا

• شرح قوله تعالى (وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا )
هذه الآية تدل على أن نسبة الأشياء الى الدهر حيث يخبر الله تعالى أن من خصال الكفار والمشركين نسبة الأحياء والإماتة إلى الدهر وإنكارهم للبعث والقيامة ،فدل ذلك على أن نسبة الأحداث الى الله جل وعلا من خصال الموحدين

• معنى قوله (اقلب الليل والنهار )
أي أن الله تعالى هو الذي يقلبهما فيما يحبه الناس ويكرهه وليس لهما من الأمر شيئ
قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير )
فهذا التقليب له حكمة تظهر لنا وقد لاتظهر ،لأن حكمة الله أعظم من أن تحيط بها عقولنا ومجرد ظهور سلطان الله عزوجل وتمام قدرته هو من حكمة الله لأجل أن يخشى الإنسان صاحب هذا السلطان والقدرة فيتضرع ويلجأ إليه .

• معنى الحديث
جاء في السنة (حديث عن أبي هُريرة أن العرب كان من شأنهم ذم الدهر وسبه عند النوازل فقد كانو ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره فيقولون
أصابتهم قوارع الدهر وأبادهم الدهر فكان مرجع سبهم لله عزوجل لأنه هو المتصرف الحقيقي فيما يصيبهم من النوازل ولذلك نُهُوا عن سب الدهر .

تم بفضل الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 محرم 1440هـ/3-10-2018م, 01:07 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
باب من سب الدهر فقد آذى الله
• مناسبة الباب لكتاب التوحيد
هذا ناشئ عن ضعف الدين وعن الجهل العظيم لان الدهر ليس عنده من الأمر شيئ ،كما أنه نقص في الدين فهو نقص في العقل فتزداد المصائب ويغلق باب الصبر الواجب فهو من الألفاظ المحرمة التي تعود على الله تعالى بالإيذاء وهذا كله مناف للتوحيد .
لذا يجب على المؤمن التخلص منها وتركها لتحقيق كمال التوحيد .
الأصل صياغة المسألة بطريقة علمية, فتبدئي-وفقك الله-بالمناسبة وليس بعلة سب البعض للدهر.
وابدئي أولا بسرد المسائل متتابعة, ثم التفصيل فيها واحدة واحدة, وتجعلي مسائل الفهرسة تحت عنوان الباب الرئيسي.


• شرح من سب الدهر فقد آذى الله
السب :التنقص والشتم والتقبيح والذم
الدهر :هو الزمان كاليوم والليلة والأسابيع والسنون والعقود
ومعنى سب الدهر :أي شتمه أو نقصه أو لعنه أو نسبة النقائص إليه أو نسبة الشرور إليه
حكم سب الدهر :محرم وهو درجات أعلاها لعن الدهر لأنها توجه اللعن إلى الدهر ،أعظم أنواع المسبة وأعظم أنواع الإيذاء عن أبي هُريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(قال الله تعالى :يؤذيني ابن آدم بسب الدهر وأنا الدهر )
وجاء (أنا الدهر )لا يعني أن الدهر من أسماء الله عزوجل ولكنه رتبة إلى ما قبله فقال (يسب الدهر وأنا الدهر )وحقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئاً ولا يفعل شيئاً فسب الدهر ،سب لله
إذاً وقوله (وأنا الدهر )هذا فيه نسبة الأشياء الى الدهر وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله جل وعلا فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله جل وعلا لأن الدهر لا ملك له والله هو الفاعل
يمكن أن تجعلي هذا هو العنصر الرئيسي, وتضعي ضمنه هذه المسائل:
- معنى سب الدهر.
- حكم سب الدهر.
- هل الدهر من اسماء الله الحسنى؟
- معنى (وأنا الدهر).
ثم تفصلي.

• الدهر ليس من أسماء الله تعالى
لأن قوله تعالى (أنا الدهر )مرتب على ما قبله ويشرح معناه ما بعده ،وهو قوله (اقلب الليل والنهار )

• توضيح باب من سب الدهر فقد آذى الله
هذه الأزمنة وهي السنون والعقود والأيام والأسابيع هي مفعولة ،مفعول بها لا فاعلة فهي مسخرة بأمر الله عزوجل وكل يعلم أن السنين لا تأتي بشيئ
وإنما الذي يفعل هو الله عزوجل
والسب يكون بأشياء فيكون
بتنقص الدهر
-أو يكون بلعنه
-أو يكون بشتمه
-أو بنسبة الشر إليه ونحو ذلك
عنوان المسألة واسع, فيجب تحديد المسألة المراد الكلام عنها.
•أقسام سب الدهر
الأول :ويقصد الخبر المحض دون اللوم وهو جائز مثل أن يقول تعبنا من حر هذا اليوم أو برده ومنه قول قوم لوط عليه الصلاة والسلام (هذا يوم عصيب )
ثانياً :أن يسب الدهر لا لاعتقاد أنه هو الفاعل بل يعتقد أن الله هو الفاعل لكنه يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده ،فهذا محرم ولا يصل إلى درجة الشرك
قال تعالى :(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً )
ثالثاً :أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يعتقد بسبه للدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر فهذا شرك اكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً ،لأنه نسب الحوادث إلى فير الله وكل من اعتقد أن مع الله خالقاً فهو كافر .

• بيان وصف الدهر بالشدة ليس من السب
كذلك وصف اليوم بالسواد أو وصف الأشهر بالنحس ،ليس من السب لأنه مقيد ،ولأن الله تعالى يقول (في يوم نحس مستمر )

• الفرق بين سب الدهر ووصفه
فالوصف أن يذكر ما حصل في هذا الزمان على المتكلم من سوء ،وأما السب فإنه ينسب الفعل إلى الدهر ثم يسبه لأجل أنه فعل به ما يسوؤه وهذا هو المحرم الذي فيه أذية لله جل وعلا
هذه المسألة هي نفسها التي سبقت!
• شرح قوله تعالى (وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا )
هذه الآية تدل على أن نسبة الأشياء الى الدهر حيث يخبر الله تعالى أن من خصال الكفار والمشركين نسبة الأحياء والإماتة إلى الدهر وإنكارهم للبعث والقيامة ،فدل ذلك على أن نسبة الأحداث الى الله جل وعلا من خصال الموحدين
تجعلي الآية عنصرا رئيسيا ثم تذكري المسائل التي تندرج فيه.
• معنى قوله (اقلب الليل والنهار )
أي أن الله تعالى هو الذي يقلبهما فيما يحبه الناس ويكرهه وليس لهما من الأمر شيئ
قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير )
فهذا التقليب له حكمة تظهر لنا وقد لاتظهر ،لأن حكمة الله أعظم من أن تحيط بها عقولنا ومجرد ظهور سلطان الله عزوجل وتمام قدرته هو من حكمة الله لأجل أن يخشى الإنسان صاحب هذا السلطان والقدرة فيتضرع ويلجأ إليه .

• معنى الحديث
جاء في السنة (حديث عن أبي هُريرة أن العرب كان من شأنهم ذم الدهر وسبه عند النوازل فقد كانو ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره فيقولون
أصابتهم قوارع الدهر وأبادهم الدهر فكان مرجع سبهم لله عزوجل لأنه هو المتصرف الحقيقي فيما يصيبهم من النوازل ولذلك نُهُوا عن سب الدهر .

تم بفضل الله
أحسنت نفع الله بك ب:
- الفهرسة تكون لجميع الشروحات المقررة عليكم.
- ترتب المسائل طريق يراعى فيها التدرج والتناسب فيما بينها.
- توضع المسائل تحت عنوان الباب الرئيسي.
- إن كان العنصر آية أو حديث: تكتب ثم تدرج المسائل المتعلقة فيها.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:07 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir