اختيار قسم من أقسام مسائل أحكام المصاحف

[شيماء طه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فهرسة القسم ال الرابع من أحكام المصاحف

القسم الرابع
وضع المصحف على الأرض
النهي عن وضع المصحف على الأرض وما يترتب عليه من عظم الجزاء.
الئخلاصة في وضع المصحف على الأرض:
حكم من وضع المصحف على الأرض استخفافاً.
وضع المصحف على الأرض لحاجة بغير قصد الاستخفاف جزم بأباحته بعض الحنابلة وصرح به مفلح في الآداب الشرعية وابن عبد الهادي في مغني ذوي الأفهام.
من صور صيانة المصحف : أن يضعه في حجره أو بين يديه ولا يضعه في الأرض.
رفع المصحف عن الأرض وعدم امتهانه.
من آداب المتعلم توقير العلم وألا يضع الكتاب على ثرى.

-- حكم رمي المصحف على الأرض:
لا خلاف بين أهل العلم في تحريم رمي المصحف على الأرض على سبيل الاستخفاف به والامتهان له. وأن كان رمي المصحف ليس استخفاف وأنما لاستعجال فقد اختلف أهل العلم في ذلك فمنهم من صرح بالتحريم لما فيه من عدم تعظيم للمصحف.
-- من حرمة المصحف ألا يرمي به ألى صاحبه أذا أراد أن يناوله أياه.
حكم من رمى بألواح من المصحف: الظاهر من حاله أنه لا يقصد الاستخفاف مع أن الأفضل مراعاة حرمته وتعظيمه.
من صور تعظيم المصحف: لا يستدبره ولا يتخطاه ولا يرميه على الأرض.
مد الرجل ألى جهة المصحف:
ما يستحب يستحب تطيب المصحف وجعله على كرسي ويحرم توسده ومد الرجل أليه لأن فيه امتهان له.
حكم تعليق المصحف.
حكم في مد الرجل ألى المصحف:
في المسألة 4 أقوال:
1 التحريم وهو اختيار الزركشي وابن مفلح وظاهر كلام فقهاء الحنفية.
2 أن هذا مكروهاً ما لم يفعله استخفافاً.
3 أنه تركه أولى.
4 التفريق فيما كان مسانداً للمصحف دون ما كان منخفضاً عنه وهو من أقوال الأحناف.
نصوص العلماء في كراهة مد الرجل ألى المصحف.
وضع شيء على المصحف.
توسد المصحف:
حكم توسد المصحف: يحرم توسد المصحف لأن في أذلال وامتهان.
حكم الاتكاء على المصحف:
صرح غير واحد من أهل العلم بحرمة الاتكاء على المصحفة لكون ذلك وقلة احترام له.
معن الوساد والتوسد.
ما قيل في النهي عن توسد المصحف.
حكم توسد المصحف بغير قصد الامتهان في المسألة أقوال للفقهاء:
1 أن توسد المصحف محرمة لأن صورة الامتهان بذلك حاصلة يستثنى من ذلك الضرورات كالخوف عليه من غرق ووقوعه بيد كافر أو خوف عليه من سرقة أو حرب. قال بهذا الهيثيمي والنووي والزركشي والأنصاري وبعض الحنابلة منه الموفق وابن حمدان وابن عبد القوي.
2 كراهة وضع القرآن تحت الرأس مطلقاً ألا أن كان بقصد حفظ القرآن من سارق مثلاً. قال بهذا أبراهيم النخعي وأحمد بن حنبل وجماعة من أصحابه. وطائفة من الحنفية وذكره القرطبي في تفسيره.
3 أن توسد اًمصحف اًخالي من الامتهان والذي تدعو أليه الحاجة مباح.
السجود على المصحف.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيماء طه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فهرسة القسم ال الرابع من أحكام المصاحف

القسم الرابع
وضع المصحف على الأرض
النهي عن وضع المصحف على الأرض وما يترتب عليه من عظم الجزاء.
الئخلاصة في وضع المصحف على الأرض:
حكم من وضع المصحف على الأرض استخفافاً.
وضع المصحف على الأرض لحاجة بغير قصد الاستخفاف جزم بأباحته بعض الحنابلة وصرح به مفلح في الآداب الشرعية وابن عبد الهادي في مغني ذوي الأفهام.
من صور صيانة المصحف : أن يضعه في حجره أو بين يديه ولا يضعه في الأرض.
رفع المصحف عن الأرض وعدم امتهانه.
من آداب المتعلم توقير العلم وألا يضع الكتاب على ثرى.

-- حكم رمي المصحف على الأرض:
لا خلاف بين أهل العلم في تحريم رمي المصحف على الأرض على سبيل الاستخفاف به والامتهان له. وأن كان رمي المصحف ليس استخفاف وأنما لاستعجال فقد اختلف أهل العلم في ذلك فمنهم من صرح بالتحريم لما فيه من عدم تعظيم للمصحف.
-- من حرمة المصحف ألا يرمي به ألى صاحبه أذا أراد أن يناوله أياه.
حكم من رمى بألواح من المصحف: الظاهر من حاله أنه لا يقصد الاستخفاف مع أن الأفضل مراعاة حرمته وتعظيمه.
من صور تعظيم المصحف: لا يستدبره ولا يتخطاه ولا يرميه على الأرض.
مد الرجل ألى جهة المصحف:
ما يستحب يستحب تطيب المصحف وجعله على كرسي ويحرم توسده ومد الرجل أليه لأن فيه امتهان له.
حكم تعليق المصحف.
حكم في مد الرجل ألى المصحف:
في المسألة 4 أقوال:
1 التحريم وهو اختيار الزركشي وابن مفلح وظاهر كلام فقهاء الحنفية.
2 أن هذا مكروهاً ما لم يفعله استخفافاً.
3 أنه تركه أولى.
4 التفريق فيما كان مسانداً للمصحف دون ما كان منخفضاً عنه وهو من أقوال الأحناف.
نصوص العلماء في كراهة مد الرجل ألى المصحف.
وضع شيء على المصحف.
توسد المصحف:
حكم توسد المصحف: يحرم توسد المصحف لأن في أذلال وامتهان.
حكم الاتكاء على المصحف:
صرح غير واحد من أهل العلم بحرمة الاتكاء على المصحفة لكون ذلك وقلة احترام له.
معن الوساد والتوسد.
ما قيل في النهي عن توسد المصحف.
حكم توسد المصحف بغير قصد الامتهان في المسألة أقوال للفقهاء:
1 أن توسد المصحف محرمة لأن صورة الامتهان بذلك حاصلة يستثنى من ذلك الضرورات كالخوف عليه من غرق ووقوعه بيد كافر أو خوف عليه من سرقة أو حرب. قال بهذا الهيثيمي والنووي والزركشي والأنصاري وبعض الحنابلة منه الموفق وابن حمدان وابن عبد القوي.
2 كراهة وضع القرآن تحت الرأس مطلقاً ألا أن كان بقصد حفظ القرآن من سارق مثلاً. قال بهذا أبراهيم النخعي وأحمد بن حنبل وجماعة من أصحابه. وطائفة من الحنفية وذكره القرطبي في تفسيره.
3 أن توسد اًمصحف اًخالي من الامتهان والذي تدعو أليه الحاجة مباح.
السجود على المصحف.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة، كثير من المسائل اكتفيتِ بذكر رأسها دون بيان تحريرها، وأرجو أن تتصوري أنكِ بحاجة لإلقاء درس بين الأخوات عن هذه الموضوعات الثلاث:
1: وضع المصحف على الأرض.
2: توسد المصحف.
3: مد الرجل إلى جهة المصحف.
وهي من الموضوعات المنتشرة، والتي يلتمس الناس حكمها، وللأسف يجهلها الكثيرون.
فإذا تصورتِ ذلك، انظري في ترتيب المسائل التي استخرجتيها أيها أقرب لذهن المتلقين، وكيف تجعلينها متسلسلة مترابطة ليسهل استيعابها.
ثم راجعي جوانب التحرير العلمي الجيد، وقد ذكرتها في مشاركة الأخت بدرية صالح هنا:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...4&postcount=32
وهذه الجوانب هي:
1: أن يكون بأسلوب الكاتب ولا يكون عماد عمله النسخ واللصق من كلام العلماء، وتنمية مهارة الكتابة والإنشاء يحتاج إلى بذل جهد كبير، وتأمل كلام العلماء ومحاكاتهم، والصبر على الوقوع في أخطاء في الصياغة وتصحيحها حتى الوصول للهدف المنشود، وعدم اتخاذ خطوة البداية يؤخر حصول ذلك.
2: استيعاب الأقوال الواردة في المسألة، مع نسبتها لقائليها.
3: ذكر الأدلة الواردة على كل قول، مع تخريجها، وإن أمكن بيان صحتها من ضعفها.
4: إذا اتبعنا ما سبق تمكنا حينئذ من الوصول للقول الراجح من هذه الأدلة ووجه ترجيحه وعلل الأقوال الأخرى المرجوحة.
وفي بعض المسائل تكرار، وقد حاولتُ تلوين المسائل التي لم تحرريها باللون الأحمر، وفيما حررتيه بعض الاختصار.
التقويم : هـ
وفقكِ الله لإعادة التطبيق؛ ففي التدرب على الفهرسة من خلال هذه الموضوعات القصيرة أمر جيد - بإذن الله -
وفقكِ الله وسددكِ.