دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى السادس > منتدى المستوى السادس (المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 27 جمادى الأولى 1441هـ/22-01-2020م, 04:20 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 3,373
افتراضي المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الخامس عشر من تفسير سورة البقرة

مجلس مذاكرة القسم الخامس عشر من تفسير سورة البقرة
الآيات (204 - 218)

أجب على إحدى المجموعتين التاليتين:
المجموعة الأولى:

1. فصّل القول في تفسير قول الله تعالى:

{ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام}.
2. حرّر القول في تفسير قوله تعالى:
{كان الناس أمّة واحدة}.
3. اكتب رسالة مختصرة بالأسلوب الوعظي في تفسير قوله تعالى:

{زيّن للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتّقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب}.

المجموعة الثانية:

1. فصّل القول في تفسير قول الله تعالى:
{وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد}.

2. حرّر القول في تفسير قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافّة}.

3. اكتب رسالة مختصرة بالأسلوب الوعظي في تفسير قوله تعالى:

{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسّتهم البأساء والضرّاء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب}.

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30 جمادى الأولى 1441هـ/25-01-2020م, 01:24 PM
عائشة إبراهيم الزبيري عائشة إبراهيم الزبيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 318
افتراضي

لقد قمت بحل هذا المجلس سابقاً هنا http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...478#post364478
وأديت اختباره كذلك والحمدلله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27 جمادى الآخرة 1441هـ/21-02-2020م, 01:13 AM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 425
افتراضي

المجموعة الأولى:
1.
فصّل القول في تفسير قول الله تعالى:
{ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام}.
(ومن الناس) قيل نزلت في رجل من ثقيف كان يعب النبي صلى الله عليه وسلم كلامه ويظهر له من الجميل خلاف ما في نفسه، وقيل نزلت في قوم من المنافقين تكلموا في من قتل في غزوة الرجيع فقالوا ويح هؤلاء القوم لا هم قعدوا في بيتهم ولا أدوا رسالة صاحبهم.
وقال قتادة ومجاهد وجماعة من أهل التأويل نزلت في كل مبطن للكفر أو النفاق أو الكذب أو الاضرار.
(من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) يحتالون على الدنيا بالدين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر ، يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم قلوب الذئاب.
(ويشهد الله على ما في قلبه) أي أن هذا الانسان يشهد الله أمام الناس على الخير الذي في قلبه ، أو على أن ما في قلبه موافق لما يظهره.
(وهو ألدّ الخصام) أي شديد الخصومة في أي وجه أخذ غلبه فيه.

2.
حرّر القول في تفسير قوله تعالى:
{كان الناس أمّة واحدة}.
ورد فيها عدة أقوال منها:
1- أن المراد بالناس آدم، ذكره مجاهد، أو أدم وحواء كانوا أمة واحدة على الإيمان، ذكره ابن عطية
2- أن المراد ذرية آدم لما اخذ الله ميثاقهم في عالم الذر، وكانوا حينها أمة واحدة على الفطرة. قاله أبي بن كعب وابن زيد،وذكره ابن عطية
3- أن المراد القرون من آدم إلى نوح عليه السلام، قاله ابن عباس وقتادة ، ذكره الزجاج وقال أمة واحدة على الكفر وضعف القول أنهم كانوا على الكفر ابن كثير، وذكر ابن عطية أنهم أمة واحدة على الإيمان ورجح ذلك ابن كثير
4- أن المراد القوم في زمن نوح وكانوا أمة واحدة على الكفر،قاله بن عباس، وذكره ابن عطية
5- أن المراد من نجى مع نوح على السفينة، وكانوا أمة واحدة على الإيمان
6- وقيل كل قوم ما نزل فيهم نبيهم إلا وهم على الكفر، ذكره الزجاج وابن عطية.
7- جنس الناس، كانوا أمة واحدة في جهلهم وخلوهم عن الشرائع، ذكره ابن عطية


3.
اكتب رسالة مختصرة بالأسلوب الوعظي في تفسير قوله تعالى:
{زيّن للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتّقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب}.
(زيّن للذين كفروا الحياة الدنيا)زين الله تعالى الدنيا وما فيها من شهوات للناس ليختبرهم أيهم أحسن عملا ، وأيضا الشيطان يزينها بوسوسته وإغوائه، فالمؤمنون لم تفتنهم الزينة فلم توقعهم فيما حرم الله عليهم، والكفار تملكتهم لأنهم لا يعتقدون غيرها، فأوقعهم حرصهم عليها في المعاصي والكفر.
(ويسخرون من الذين آمنوا) لما كان كفار قريش يعظمون حالهم من الدنيا ويغتبطون بها ويسخرون من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذين آمنوا وأعرضوا عنها، وأنفقوا ما حصل لهم منها في طاعة الله، وبذلوا ابتغاء وجهه، وضح الله حقيقة مآلهم فقال:
(والذين اتّقوا فوقهم يوم القيامة) فازوا بالمقام الأسعد والحظ الأوفر يوم معادهم، فكانوا فوق أولئك في محشرهم ومنشرهم، فاستقروا في درجات الجنة في أعلى عليين، وخلد الكفار في الدركات في أسفل السافلين.
(والله يرزق من يشاء بغير حساب) يرزق من يشاء من خلقه، ويعطيه عطاء جزيلا بلا حصر ولا تعداد في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: (ويرزقه من حيث لا يحتسب)

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 رجب 1441هـ/6-03-2020م, 09:16 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 7,473
افتراضي

سها حطب ج+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: المطلوب تفصيل التفسير وليس التفسير المختصر، فنبيّن أوجه الخلاف في التفسير ووجه كل قول -إن وجد-، كالاختلاف في تفسير قوله تعالى: {ويشهد الله على ما قلبه} فتجب الإشارة إلى وجه الخلاف بالتفصيل وليس على سبيل الإشارة، وهكذا تفسّر الآية بصورة أكثر تفصيلا وبيانا.
ج3: مطلوب كتابة رسالة مختصرة بالأسلوب الوعظي، يعني مقدمة وموضوع يراعى فيها مخاطبة محركات القلب الثلاثة المحبة والخوف والرجاء بمعاني الآية، ثم خاتمة، ولكنك فسّرتِ الآية بإيجاز، وتفسيرك للآية ممتاز، كان يحتاج إلى بعض الترتيب اليسير ليأخذ شكل الرسالة الوعظية، بتقديم يسير لموضوع الآية وكذا الربط بين آياتها، وليس طريقة السرد.

خصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:27 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir