دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #101  
قديم 7 محرم 1440هـ/17-09-2018م, 12:21 AM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 200
افتراضي سؤال

هل يوجد تفاسير تكون أقوال المفسرين السلف فيها مرتبة حسب الوفيات ؟

رد مع اقتباس
  #102  
قديم 15 جمادى الأولى 1440هـ/21-01-2019م, 09:58 AM
فاطمة الزهراء عصام فاطمة الزهراء عصام غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 63
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بعد إذن حضراتكم هل يمكن أن توضحوا لي ما هو الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن، مثلا في سورة الجن جاء ذكر الرُشد مرة واحدة، ثم ذكر الرَشَد ثلاث مرات في السورة، بحثت كثيرا، ووجدت البعض يفسرهما على أن المعنى واحد ، ولكن أكيد تكررها في نفس السورة يدل أن هناك فرقا ومقصدا وحكمة ..

أيضا وجدت الكثير يفرق بينهما أن الرُشد أعم من الرَشَد فهو يشمل أمور الدين والدنيا، أما الرَشَد فهو مختص فقط بأمور الآخرة .

لكن لو كان كذلك، فلماذا جاء التعبير بها في قوله تعالى (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رَشَدا) وأصحاب الكهف كانوا يريدون صلاح أمرهم في الدين والدنيا.

أيضا في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رَشَدا .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

رد مع اقتباس
  #103  
قديم 15 جمادى الأولى 1440هـ/21-01-2019م, 10:03 AM
فاطمة الزهراء عصام فاطمة الزهراء عصام غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 63
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بعد إذن حضراتكم هل يمكن أن توضحوا لي ما هو الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن، مثلا في سورة الجن جاء ذكر الرُشد مرة واحدة، ثم ذكر الرَشَد ثلاث مرات في السورة، بحثت كثيرا، ووجدت البعض يفسرهما على أن المعنى واحد ، ولكن أكيد تكررها في نفس السورة يدل أن هناك فرقا ومقصدا وحكمة ..

أيضا وجدت الكثير يفرق بينهما أن الرُشد أعم من الرَشَد فهو يشمل أمور الدين والدنيا، أما الرَشَد فهو مختص فقط بأمور الآخرة .

لكن لو كان كذلك، فلماذا جاء التعبير بها في قوله تعالى (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رَشَدا) وأصحاب الكهف كانوا يريدون صلاح أمرهم في الدين والدنيا.

أيضا في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رَشَدا .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

رد مع اقتباس
  #104  
قديم 4 ذو الحجة 1440هـ/5-08-2019م, 04:37 AM
مرام الصانع مرام الصانع غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 118
افتراضي

سؤال آخر من دورة طرق التفسير

نفع الله بعلمكم،...

من أخطر المزالق التي قد تزل بها أفهام وأقدام، وخصوصًا لطالب علم التفسير هو "القول على الله بغير علم".
السؤال،... ما هو الضابط في الحكم بالقول على الله بغير علم؟؟ هل يشمل الجاهل في حديثه عن آيات الله و من تصدر حديثه الهوى ومن قصد رياءً في تفسيره؟؟ أم أنه أوسع من ذلك؟؟

وهل ما يحدث اليوم من نشرٍ لتدبرات بعض العامة يدخل في مُراد هذا الباب؟؟

رد مع اقتباس
  #105  
قديم 8 محرم 1441هـ/7-09-2019م, 02:15 PM
سارة المشري سارة المشري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 540
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ حفظكم الله ورعاكم ،
سؤالي بالنسبة للمجاز في البلاغة ، ما الضابط للخروج من شرك الألفاظ فيه ، قولي مثلا :
( وإنّ بمكة أفراحَنا تطوف وتسعى تُزيحُ الهموم )
هل يُعتبر من شرك الألفاظ ؟
وإذا استبدلته بقول :
( تطوف وتسعى تُصيب الهموم ) هل يفترق باعتبار أنّ الإصابة ورائها من يصيب ؟

رد مع اقتباس
  #106  
قديم 8 محرم 1441هـ/7-09-2019م, 09:45 PM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 322
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم هناك* بعض الإشكالات نود من فضيلتكم* توضيحها لنا فيما يخص الباب الثاني من كتاب " المرشد الوجيز" "جمع الصحابة القرآن"


في نسخ الصحف في عهد عثمان رضي الله عنه: يقول زيد بن ثابت : " فقدت آية من سورة الأحزاب فالتمسناها فوجدناها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه

السؤال الأول : هل الآية لم تكن موجودة في الصحف التي جمعها أبي بكر؟

وكنا قد علمنا أنهم يعلمون الآيات* ولكن اشترطوا أن يجمعوا ما كتب بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وبإذنه* لاختلاف قرائتهم لما أبيح لهم بالقراءة بالأحرف السبعة.

فهل هذه الآية كانت ممن كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت مثبته في الجمع الأول في عهد أبي بكر رضي الله عنهم جميعا؟


السؤال الثاني : ما الفرق بين الشرط الذي اشترطه أبي بكر رضي الله عنه في قبول ما لدى الصحابة من القرآن في الجمع، وبين ما اشترطه عثمان بن عفان رضي الله عنه في النسخ ومعارضة ما* جمعه من الصحابة بالصحف التي جمعها أبي بكر رضي الله عنه؟

رد مع اقتباس
  #107  
قديم 4 ربيع الأول 1441هـ/1-11-2019م, 02:08 AM
رفعة القحطاني رفعة القحطاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 188
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في التلخيص وجمع الأقوال احيانا نحتاج لذكر بعض الألفاظ الجامعة مثل: اتفق العلماء ، اجمع ، وافق ، ايد ، شارك، رد ، خالف )
سؤالي:
هل لهذه الألفاظ اصطلاح علمي خاص ، بمعنى ان لها دلالات خاصة ؟

سؤالي الثاني:
هل لفظ: (الأكثرون) مرادف لقول: (الجمهور) ، مثال : وقال بهذا المعنى الأكثرون من المفسرين ، أو: وقال بهذا الجمهور من المفسرين ؟
ومن هم الجمهور من المفسرين هل هم أشخاص بعينهم ، أم يراد الغالب منهم ، وهل يكون قولهم دائما هو الراجح ؟

جزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #108  
قديم 5 ربيع الأول 1441هـ/2-11-2019م, 04:31 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 235
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. حاولت أن أطبق ما درسنا في دروسنا الماضية، ووقعت عندي عدة أسئلة:
الأول: جاء في تفسير البغوي: "{أن يكفروا بما أنزل الله} يعني القرآن" [البقرة:90]، فما هو التعبير الأمثل في بيان المراد بالاسم الموصول عند استخلاص المسائل؟
الثاني: جاء فيه أيضا: "{بغيا} أي حسدا وأصل البغي: الفساد ويقال بغى الجرح إذا فسد والبغي: الظلم، وأصله الطلب، والباغي طالب الظلم، والحاسد يظلم المحسود جهده، طلبا لإزالة نعمة الله تعالى عنه..." فقد قال "وأصل البغي: الفساد"، وقال بعد ذلك: "والبغي: الظلم، وأصله الطلب". فما المراد بـ "أصل" هنا؟ وكنت أطن أنه يراد بالأصل الأصل اللغوي، وأشكل علي إتيان لفظ "الأصل" مرتين.

رد مع اقتباس
  #109  
قديم 6 ربيع الأول 1441هـ/3-11-2019م, 01:06 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 235
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. هل يمكن -إذا وجد- وضع تلخيص سورة النبأ في الموقع حتى نقارن بينه وبين ما لخصنا ونصحح أخطاءنا؟

رد مع اقتباس
  #110  
قديم 11 ربيع الأول 1441هـ/8-11-2019م, 12:02 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 722
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم

تأخرت كثيرا في السير على الخطة الأسبوعية لإعداد المفسر لانشغالي بالدراسة النظامية، فما السبيل للجمع بين الدراستين فكلاهما يتطلب وقت وجهد كبير؟

جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #111  
قديم 18 ربيع الأول 1441هـ/15-11-2019م, 10:17 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 235
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. أسألكم الإرشاد في تعلم علم القراءات. ما المنهجية العامة في تعلمها؟ بأي كتاب أبدأ؟ وبارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #112  
قديم 25 ربيع الأول 1441هـ/22-11-2019م, 06:07 PM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 200
افتراضي

السلام عليكم
توضيح لشروط صحة تفسير القرآن بالقرآن مع الأمثلة إن أمكن .
1- صحة المستدل عليه
2- صحة وجه الدلالة

رد مع اقتباس
  #113  
قديم 27 ربيع الأول 1441هـ/24-11-2019م, 10:00 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 322
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جاء في سيرة الربيع بن خثيم الثوري رحمه الله من وصاياه : ما رواه ابن أبي شيبة من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن بكر بن ماعز أن الربيع بن خثيم قال له:
«يا بكر، اخزن عليك لسانك إلا مما لك ولا عليك، فإني اتهمت الناس على ديني،، أطع الله فيما علمت، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، ما خيركم اليوم بخيرٍ، ولكنه خيرٌ من آخر شر منه، ما تتبعون الخير كل اتباعه، ولا تفرون من الشر حق فراره، ما كل ما أنزل الله على محمدٍ أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، السرائر اللاتي يخفين على الناس هن لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها»
ثم يقول لنفسه: «وما دواؤها؟ أن تتوب ثم لا تعود».

س1: ماذا يقصد بقوله : " فإني اتهمت الناس على ديني " ؟
س2: ماذا يقصد بقوله : " لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ " ؟
س3 : " السرائر " يقصد بها ذنوب الخلوات أم الذنوب القلبية " كالحسد والغيظ والكبر " ؟

رد مع اقتباس
  #114  
قديم 1 ربيع الثاني 1441هـ/28-11-2019م, 04:55 AM
إيمان جلال إيمان جلال متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 236
افتراضي لدي سؤال في الآية 10 من سورة الطارق

السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
ماذا يقصد السعدي في قوله تعالى
(فما له من قوة ولا ناصر)
حين قال: فهذا القسمُ على حالةِ العاملينَ وقتَ عملهمْ وعندَ جزائهمْ)؟
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #115  
قديم 4 ربيع الثاني 1441هـ/1-12-2019م, 01:19 PM
إيمان جلال إيمان جلال متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 236
افتراضي

السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
ماذا يقصد السعدي في قوله تعالى
(فما له من قوة ولا ناصر)
حين قال: فهذا القسمُ على حالةِ العاملينَ وقتَ عملهمْ وعندَ جزائهمْ)؟
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #116  
قديم 13 ربيع الثاني 1441هـ/10-12-2019م, 09:39 AM
الصورة الرمزية هيا أبوداهوم
هيا أبوداهوم هيا أبوداهوم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 600
افتراضي

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ لدي سؤال أشكل علي :

ذكرت لنا في الدرس الثامن :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...280#post377280
أنه هناك قراءتين بالنصب والكسر .
وقد بحثت في هذه المسألة سابقا ووجدت فيها أيضا قراءة بالضم ، فهل صحيح أن يقال ثلاث قراءات أم قراءتين فقط ؟!وهل قراءة الضم صحيحة أو خاطئة ،باعتبار أن أبو الفتح قد حسنه ؟!أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا .

http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=39751
القراءة بالضم ، وهي قراءة أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، ذكره أبو الفتح الموصلي .
وتوجيه هذه القراءة على أنه رفع للابتداء لخبر محذوف ، وتقدير الكلام : أي: والأرحام مما يجب أن تتقوه.
قال أبو الفتح في المحتسب أيضا : ينبغي أن يكون رفعه على الابتداء وخبره محذوف؛ أي: والأرحام مما يجب أن تتقوه، وأن تحتاطوا لأنفسكم فيه، وحسن رفعه لأنه أوكد في معناه.
---------

رد مع اقتباس
  #117  
قديم 3 شعبان 1441هـ/27-03-2020م, 03:36 PM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 397
افتراضي

جزاكم الله خيراً، كثيراً ما نجد في التفسير أكثر من قول لابن عباس في تفسيره للمراد الواحد، وهذا كثير، فهل بالضرورة يكون القول الآخر ضعيفاً؟ وكيف نتعامل مع تعدد أقواله ؟ وهل يكون قال قولاً ثم تراجع عنه؟
مثل التفسير التالي على سبيل المثال:
عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {فويلٌ للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم} قال: «هم أحبار اليهود».
عن عبد الرّحمن بن علقمة: سألت ابن عبّاسٍ عن قوله تعالى: {فويلٌ للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم} قال: «نزلت في المشركين وأهل الكتاب».

رد مع اقتباس
  #118  
قديم 5 شعبان 1441هـ/29-03-2020م, 08:28 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.
لو سمحتم ،مر معي أثناء القراءة بعض الأشياء وأريد مزيدا من التوضيح لها .
١- وردت أقوالا للمفسرين في المراد (بإرم) في سورة الفجر ،فكيف نوفق بين وبين قول الله تعالى ((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف))
٢- وأيضا ؛ ورد في سبب نزول سورة الضحى أقولا للمفسرين ،فكيف نوجها ونرجح.
٣- هل يوجد دراسة لأقوال الحسن البصري في التفسير،لأن أحيانا يُضَعّف قوله،والمحدثون يقولون إذا أرسل لم تقبل روايته.
٤- وفي تفسير سورة العلق ،قال ابن كثير بأنه شرح صحيح البخاري لما كان يتكلم عن انقطاع الوحي عن الرسول فترة ،حتى كان يذهب إلى شواهق جبال مكة ليتردى منها فيرى جبريل يكلمه.
وهل هذا الحديث هو تفسير قوله تعالى:((لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين))
وقوله :((ولعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا)).
٥- ما حكم كتابة الآيات القرآنية بغير الرسم العثماني.
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #119  
قديم 5 شعبان 1441هـ/29-03-2020م, 08:30 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله شيخنا وأحسن إليكم
أولا:الذي جعلني أسئل عن قوائد الترجيح وكيفيته،أننا أحيانا نمر على اختيار ابن كثير وترجيحه للآية وهو مخالف لما رجح الطبري ،ويسرد ابن كثير وجوه احتمال قول الطبري ويرد عليه.
ثانيا:إذا ورد في المسألة أكثر من قول لأحد الأئمة كابن عباس أو غيره ،كيف نوفق بينها أو نرجح ،أو هو كقول الشافعي في القديم والحديث.
ثالثاً:ما معنى قول ابن كثير،هذا إسناد قوى،أو حسن ،أو جيد ،ثم يعقب عليه ويقول: وهذا المتن غريب أو فيه غرابة،أو نكارة.
وأحيانا نجد أن ابن كثير يؤيد أكثر من قول ويستدل على كلّ منها ،ويضعف الأقوال الضعيفة وأحيانا لا يضعف،ثم في الأخير لا يرجح شيئاً.
رابعا: ما معنى هذا الحديث ((ي تسعٍ يبقين، أو سبعٍ يبقين، أو خمسٍ يبقين، أو ثلاثٍ، أو آخر ليلةٍ))يعني التمسوا ليلة القدر.
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #120  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 02:14 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
أحسن الله إليكم شيخنا.وردت أقوالا كثيرة في المراد ب(إرم) في سورة الفجر،هل قوله تعالى:((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف))يؤيد إحدى تلك الأقوال؟

رد مع اقتباس
  #121  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 02:19 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
ما هي القواعد في ترجيح أسباب النزول؟لأنه ورد في سبب نزول سورة الضحى أكثر من سبب.

رد مع اقتباس
  #122  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 02:21 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هو حكم روايات حسن البصري في التفسير؟لأن أهل الحديث يقولون مراسيل حسن كالرياح.

رد مع اقتباس
  #123  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 02:23 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ذكر ابن كثير في تفسيره لسورة العلق،أنه شرح صحيح البخاري،هل هذا الكتاب موجود أو مفقود.جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #124  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 02:25 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما تفسير قوله تعالى:((لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين))؟.وهل لهذه الآية علاقة بفترة انقطاع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟

رد مع اقتباس
  #125  
قديم 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م, 01:00 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 114
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليكم شيخنا.أحيانا نجد أن الطبري رجح قولا،وابن كثير رجح غيره،فبأي القولين نأخذ؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أسئلة, طلاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:02 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir