دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 ذو الحجة 1438هـ/12-09-2017م, 11:29 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس التاسع: مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة

مجلس مذاكرة دروس التفسير (الفاتحة)

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب عن أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

المجموعة الثانية:
س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 08:45 AM
إمام علي إمام علي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 237
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الثانية
ج1: لقد تضمنت سورة الفاتحة ما لم تتضمنه سورة أخرى ومن ذلك أنواع التوحيد الثلاثة
1-توحيد الربوبية فالله هو الخالق المدبر المالك ودل عليه قوله تعالى«رب العالمين»
2-توحيد الألوهية فهو سبحانه وحده المعبود المستحق للعبادة ودل عليه لفظ«الله»وقوله تعالى«إياك نعبد»أى نعبدك وحدك لا نعبد أحدا غيرك
3-توحيد الأسماء والصفات فنثبت له سبحانه صفات الكمال وننفى عنه صفات النقص ونثبت له من الصفات ما أثبت لنفسه تعالى وما أثبته رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف ودل لذلك لفظ «الحمد»
ج2: الحكمه من تقديم العبادة على الاستعانة هو تقديم حق الله على حق عباده فالله سبحانه ما خلقنا إلا لعبادته قال تعالى«وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» والتقديم من باب تقديم العام على الخاص.
والعبادة هي إسم لما يحبه ويرضاه الله من الأقوال والأفعال ظاهرة وباطنه ويشترط لها الإخلاص و الإتباع
والاستعانة هى الاعتماد على الله مع الثقة في التحصيل في جلب النفع ودفع الضر.
ج3: 1-أن يبدأ الإنسان في كل أمره "ببسم الله"فكل أمر لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر .
2-أن يحمد الإنسان ربه على كل نعمه فهو سبحانه مستحق للحمد والثناء عليه والحمد يكون ولو في غير مقابله النعم بخلاف الشكر.
3-الإيمان بأسماء الله وصفاته التى أخبر بها الله ورسوله دون زياده ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف لها.
4-الاستعانة بالله جل وعلا في كل أمر من أموره وفي حال الشدة والرخاء فهو النافع والضار والمعطى والمانع والمحيى والمميت .
5-سؤال الله الهداية والثبات على دينه والإخلاص له سبحانه.
6-عبادة الله على الوجه المشروع (على وجه ما جاء به الكتاب والسنه )والحذر من البدع والابتداع في الدين.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 05:31 PM
ربيع محمودي ربيع محمودي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 375
Lightbulb المجموعة الثالثة.

بسم الله و الحمدلله الصلاة والسلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الثالثة

س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
الله سبحانه و تعالى له الملك التام في ذلك اليوم،لا يملك أحد فيه حكما معه سبحانه.و "يوم الدين" هنا بمعنى الجزاء و الحساب.و كما أنه تخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه عما عداه؛ لأنه قد تقدم الإخبار بأنه "رب العالمين"، و ذلك عام في الدنيا و الآخرة، و إنما أضيف الى يوم الدين، لأنه لا يملك أحد في هذا اليوم شيئا.
و الحكمة في ذلك:
- إثبات الملك المطلق لله تعالى يوم القيامة.
- موعظة العباد بذكر يوم القيامة؛ ليعمل العبد بما ينجيه في ذلك اليوم، و يأخذ حذره و يحتاط و يستعد.
- ظهور ملك الله جليا بجمع الخلائق كلهم يوم القيامة:" لمن الملك اليوم لله الواحد القهار".
- زوال ملك جميع المخلوقين يوم القيامة، و تفرد الله تعالى بذلك.

س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
* المغضوب عليهم: هم اليهود، و كل من علم بالحق و لم يعمل به و جحده.
* الضالين: هم النصارى قبل بعثة النبي، صلى الله عليه و سلم، و كل من عمل بغير الحق جاهلا به.
و المغضوب عليهم، هم الذين فسدت إرادتهم، فعلموا الحق و عدلوا عنه؛ و أما الضالين، هم الذين فقدوا العلم، فهم هائمون في الضلالة لا يهتدون الى الحق.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
* أن العبادة و الإستعانة هما سببا نجاة العبد في شأنه كله.
* أن المطلوب بعد العبادة و الإستعانة، هو اتباع الشريعة؛ و لذلك يطلب العبد من ربه أن يدله عليها، و يوفقه إليها.
* التحذير من البدع و اتباع السبل المعوجة.
* اثبات النبوة؛ لأن الصراط المستقيم لا يمكن معرفته إلا بالوحي.
* أن عقيدة المؤمنين واحدة، و ليست سبلا متفرقة، و أن من أسباب الخروج عن الصراط المستقيم، الجهل و العناد.
* أن كفر اليهود أشد من كفر النصارى، لأنهم عرفوا الحق و خالفوه و حاربوه، أما النصارى فقد جهلوه و عادوه، و لذلك كان الغضب من أخص صفات اليهود، و الضلال من أخص أوصاف النصارى.
* أن طريقة أهل الإيمان الذين أنعم الله عليهم هي الجمع بين العلم بالحق و العمل به.
* أن قلب المؤمن معلق بين الخوف و الرجاء.
* في هذا رد على القائلين بتقارب الأديان، أو إمكان الوحدة بين الأديان، فإن أهل الحق لا يمكن أن يقتربوا من أهل الغضب و اللعنة.
* أن العبد لا يتمكن من عبادة الله، سبحانه و تعالى، إلا إذا أعانه الله على ذلك، و في هذا منع للعجب و الغرور الذي قد يصيب بعض المكثرين من العبادة.
* أن العبد لا يمكن أن يفعل الا بعون الله، سبحانه و تعالى، و مشيئته و تمكينه، و في هذا رد على القدرية القائلين: أن العبد يخلق فعل نفسه، دون إرادة من الله، سبحانه، و مشيئته.
* حصر الإستعانة بالله فيما لا يقدر عليه إلا الله، سبحانه، و يمكن الاستعانة بالمخلوقين فيما يقدرون على المعاونة فيه.
* الله، سبحانه، مالك الملك، فهو الذي له الملك التام و التصرف المطلق.
* في قوله تعالى:"الرحمان الرحيم" بعد قوله:"رب العلمين" ترغيب بعد الترهيب؛ لأن الالرب هو القادر القوي، و اتباع الترهيب بالترغيب أعون على طاعته و عبادته.
* أن الإسلام هو الدين المقبول عند الله و هو دين جميع الأنبياء.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 06:37 PM
طه شركي طه شركي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 203
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
أنواع التوحيد كما ذكرها أهل العلم هي : توحيد الربوبية و توحيد الألوهية و توحيد الأسماء و الصفات . و قد اشتملت سورة الفاتحة على هذه الأنواع الثلاثة إما بالتصريح المباشر أو بالتلميح و الإشارة .
ففي قوله تعالى ( الحمد لله ) النص على وجوب إفراد الله تعالى بالحمد الداخل تحت توحيد الألوهية .و في قوله ( الرحمن الرحيم ) تنبيه على توحيد الأسماء و الصفات بذكر هذين الاسمين العظيمين المتضمنين لصفة الرحمة . و في قوله ( رب العالمين ) إشارة إلى توحيد الربوبية الذي يشترك في الإقرار به الخلق جميعهم إلا من جحده ممن استيقتنته أنفسهم ظلمًا و علوًّا .
س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
لتقديم العبادة على الاستعانة في الآية السابقة حِكمٌ عدةٌ منها :
- التنبيه على مكانة الاستعانة من الدين بحيث عُطفت على العبادة - التي تدخل فيها الاستعانة قطعاً - من باب عطف الخاص على العام .
- تعظيم الله تعالى بتقديم حقه - و هو العبادة - على حق عبده - و هو الاستعانة - .
- التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح - و هو العبادة - قبل طلب العون ، لأن ذلك أرجى للإجابة من الله عز و جل .
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
من خلال دراسة تفسير أعظم سورة في القرآن الكريم استفدت ما يلي :
- وجوب الحفاظ على الصلاة لأن الفاتحة تُقرأ فيها وجوبا 17 مرة على الأقل في اليوم و الليلة .
- حَمد الله تعالى دائما و أبدا ، لأن أول كلمة افتُتح بها المصحف هي ( الحمد ) .
- حسن الظن بالله تعالى لأن أول صفة ذكرها في كتابه هي صفة الرحمة .
- الاستعداد للآخرة التي صرح الله تعالى بأنه لا يملكها إلا هو .
- لزوم منهج السلف الصالح لأنه الصراط المستقيم و النهج القويم و السبيل الوسط و الطريق الآمِن و المسلك الرشيد .
- البراء من الكفر و أهله ، و على رأسهم اليهود و النصارى .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 08:17 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الأولي

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
البسملة وهى(بسم الله الرحمن الرحيم ) ويبدأبها فى بداية كل سورة ما عدا سورة براءة وقد أختلف أهل العلم هل هى آية من القرآن أم ليست بآية ومعناها باختصار :
بسم : اى ابتدأ باسم الله فى كل امرى وهى متعلق بمحذوف يقدر حسب السياق وهنا تقدر بابتدأ أو أقرأ .
الله : اسم علم على الله عز وجل لا يسمى به غيره سبحانه , والله هو المألوه اى المعبود بحق لا معبود بحق سواه سبحانه وتعالى .
الرحمن الرحيم : اسمان مشتقان من الرحمة ,وأنه سبحانه ذو الرحمة الواسعة التى شملت جميع خلقه ,والرحمن أشد مبالغة من الرحيم واسم الرحمن لم يسمى به أحد غير الله عز وجل .

س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين{
تقديم المعمول فى قوله ( إياك نعبد وإياك نستعين ) يفيد الحصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه , فهى كقوله لا نعبد غيرك ولا نستعين الإ بك .

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
سورة الفاتحة اشتملت على فوائد عظيمة وكثيرة منها :
1- أن يبدأ الإنسان فى كل أموره باسم الله عز وجل فذكره سبحانه فيه البركة والخير الغزير .
2- أن يتيقن العبد من سعة رحمة الله عز وجل فلا ييأس ولا يقنط من رحمته فإذا أذنب علم أن ربه رحيم به يغفر الذنوب فيتوب العبد من ذنبه ويرجع إلى ربه .
3- أن يعلم العبد أن مالك يوم الدين هو الله عز وجل فيورثه ذلك خشية الله وأنه سيقف بين يدى الله ملك الملوك فيعد العبد جوابا لما قدم فى دنياه .
4- أن يفرد العبد الله عز وجل وحده بالعبادة والاستعانة فلا يعبد غيره ولا يستعين الإ به .
5- طريق الاستقامة واحد لا اعوجاج فيه فيطلب العبد الهداية من الله وأن يقيمه على الطريق المستقيم طريق الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا فإذا سلك العبد الطريق المستقيم أورثه ذلك حسن الخلق مع الخلق فيحسن معهم فى اقواله وافعاله وتصرفاته .
6- أن يطلب العبد من ربه ان يبعده عن طريق المغضوب عليهم وهم اليهود والضالين وهم النصارى فيورثه ذلك بأن يعبد الله عز وجل على علم فلا يقع فى حبائل الشيطان من السبل المتفرقة .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 10:57 PM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 729
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم : إجابة المجموعة الأولى

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم اختلف أهل العلم فى ابسملة هل هى اية مستقلة فى أول كل سورة ، وقيل بعض اية من أول كل سورة ، وقيل هى اية فى الفاتحة دون غيرها ، وقيل ليست باية وإنما جاءت للفصل
ومعنى البسملة بإختصار هو :
بسم : أى أبتدأ بكل اسم لله تعالى لأن لفظ اسم مفرد مضاف فيعم جميع الأسماء لله عز وجل
الله : هو المألوه والمعبود الذى لا يستحق أحد العبادة إلا هو سبحانه وتعالى وهو علم على الله تعالى لم يطلق على غيره سبحانه وتعالى
الرحمن الرحيم : اسمان مشتقان دالان على رحمة الله عز وجل بعباده ، وأنه سبحانه ذو الرحمة الواسعة والرحمة الواصلة لعباده ، والرحمن فيه مبالغة فى الرحمة عن الرحيم ، ولايختص به أحد إلا الله عز وجل .
س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
الجواب : فائدة تقديم المعمول يفيد الحصر والقصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه ، ومعناه كأن يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين ب ولا نستعين بغيرك .
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
الجواب : من الفوائد السلوكية التى فى سورة الفاتحة :
اولا : البداءة بالبسملة فى كل شئ وقد قال صلى الله عليه وسلم وإن كان فى الحديث ضعف ( كل امر ذى بال لا يبدأ فيه بالبسملة فهو أبتر )
ثانيا : اثبات أسماء الله تعالى وصفاته كما اثبتها لنفسه ، وكما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تحريف ومن غير تكييف ولا تمثيل
ثالثا : يجب على الانسان أن يحمد الله تعالى فى جميع أحيانه ، وقد كان نبينا يحمد الله فى السراء فيقول الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، وفي الضراء يقول الحمد لله على كل حال
رابعا : يجب على المسلم أن يتخلق بالأخلاق الحسنة وأن يتقي الله حتى ينجيه من أهوال يوم الدين
خامسا : يجب على المسلم أن يعتقد أنه لامعبود بحق إلا الله ، ولا يستعين إلا بالله سبحانه وتعالى
سادسا : ينبغى على الإنسان أن يطلب من الله وأن يدعو الله فى جميع أحيانه
سابعا : ينبغى على المسلم أن يسلك سبيل الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ثامنا : يجب على المسلم أن يعمل بما علم حتى لا يشابه اليهود والنصارى
تاسعا : مخالفة أصحاب الجحيم

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 ذو الحجة 1438هـ/13-09-2017م, 11:18 PM
معاوية الددو معاوية الددو غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 143
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟.
مع أن الله تعالى مالك ليوم الدين وغيره لكنه خصه بالملك لأنه في ذلك اليوم ينقطع ملك الخلائق كلهم ويظهر ملك الله تعالى لذلك اليوم تمام الظهور ويظهر فيه تمام ملكه وعدله وحكمته وانقطاع ملك الخلائق كلها. حيث يدين الله الناس بأعمالهم خيرها وشرها . ويستوى في ذلك اليوم الملوك والرعية والأحرار والعبيد.
فكلهم خاضعون لله تعالى و لعزته وينتظرون مجازاته يرجون ثوابه ويخافون عقابه .

س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟.
المغضوب عليهم : أي الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ومن شابههم في هذا. الضالين هم الذين تركوا الحق على جهل وضلال كالنصارى ومن شابههم.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
1 – التسمية في شؤوني كلها .
2- الحمد لله والثناء عليه في كل أمر.
3- الاستعداد ليوم الحساب لأن الله سيحاسب الناس جميعا.
4 - عبادة الله وحده وعدم اشراك غيره معه فهو المستحق للعبادة . والتوجه إلى الله بطلب العون في جميع شؤون حياتي لأنه سبحانه هو ربي وهو المتصرف في الخلق.
5 - طلب الهداية من الله دوما وأن يثبتني عليها ويزيدني هدى وأن يبعدني عن صراط الضالين والمغضوب عليهم.
6 – الاقتداء بعباد الله الصالحين الذين أنعم الله عليهم بالهداية والتمسك بهديهم.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23 ذو الحجة 1438هـ/14-09-2017م, 10:13 PM
أحمد محمد عبد الخالق أحمد محمد عبد الخالق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 269
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
البسملة هي قول (بسم الله الرحمن الرحيم)وقد اختلف فيها أهل العلم على أقوال،
الأول: رأى بعضهم أنها آية في سورة الفاتحة وليست آية فيما سواها
الثاني: أنها آية مستقلة في كل سورة سوى سورة براءة
الثالث: أنها ليست آية في ابتداء السور وإنما هي للفصل بين السور ولبيان ابتداء كل سورة
وقد اتفقوا على أنها غير ثابتة في أول سورة براءة، وأنها بعض آية في سورة النمل.
قوله(بسم) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره(ابتدئ أو أقرأ)
(الله)أصله الإله بمعنى المألوه الذي يألهه كل شيء وتألهه القلوب محبة وتعظيما وهو علم لم يتسمى به غيره سبحانه وتعالى
فيكون الكلام بتقدير بسم الله أبتدئ أو بسم الله أقرأ
والمعنى أبتدئ بكل اسم لله لأن اسم مفرد مضاف والمفرد اذا أضيف أفاد العموم فيعم جميع أسماء الله الحسنى
(الرحمن الرحيم) اسمان مشتقان من الرحمة، إلا أن الرحمن أشد مبالغة من الرحيم وأعم فقد قيل الرحمن لجميع الخلق وأما الرحيم فهي خاصة بالمؤمنين.
وقيل الرحمن في الدنيا والآخرة، والرحيم في الآخرة
والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل فلا يوصف ولا يسمى بها غيره.
س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
المعمول هنا هو الضمير في (إياك)وحقه أن يتأخر عن عامله وهو الفعل (نعبد)و(نستعين)
وتقديم المعمول عن عامله يفيد حصر العبادة وقصرها على الذي يعود إليه الضمير وهو الله سبحانه وتعالى، فأفاد أن العبادة كلها والاستعانة يجب صرفهما لله سبحانه وتعالى وحده ولا يجوز صرف شيء منهما لغيره عز وجل.
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
الفوائد السلوكية التي استفدتها من سورة الفاتحة:
1- إخلاص العبادة لله وحده وقد احتوت السورة على أنواع التوحيد الثلاثة
توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات
2- أن الجزاء يوم القيامة يكون بالعدل ويكون من جنس عمل العامل ويدل على ذلك قوله (مالك يوم الدين )فالدين معناه الجزاء بالعدل
3- اثبات القدر وأن العبد له إرادة حقيقية ولكنها تابعة لإرادة الله سبحانه وتعالى ويدل على ذلك قوله تعالى(اهدنا الصراط المستقيم)
4- وجوب اجتناب البدع اهل البدع لأن الصراط المستقيم هو معرفة الحق والعمل به والمبتدعة متنكبون عن معرفة الحق والعمل به.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24 ذو الحجة 1438هـ/15-09-2017م, 08:11 PM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

المجموعة الثالثة :

1- ما الحكمة من تخصيص المُلك بيوم الدّين ؟
• إنّ الله مالك يوم الدين، وغيره من الأيام، إنّما خصّه بالذكر لأنّ يوم الدين يُدان الناس بأعمالهم خيرها وشرّها؛ ذلك اليوم الذي يستوي فيه الملوك والعبيد والرعايا والأحرار، ويُظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه وعدله وحكمته، وانقطاع أملاك الخلائق، فالله يأمر وينهى، ويعاقب ويُثيب، ويتصرّف بمماليكه كلّها، وبجميع أنواع التصرّفات، فالخلق كلّهم يومئذ مذعنون لعظمته، خاضعون لعزّته، منتظرون لمجازاته، راجون ثواب، خائفون من عقابه.

2- ما المراد بالمغضوب عليهم ولا الضآلّين ؟
• المرادُ بالمغضوب عليهم : هم اليهودُ لأنّهم عرفوا الحقّ وتركوه وحادوا عنه عن علم، فاستحقّوا غضب الله .
المراد بالضآلّين : هم النصارى، الذين تركوا الحقّ على جهلٍ وضلالٍ، وحادوا عنه، فكانوا في ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام .

3- ما الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لسورة الفاتحة؟

• تقوية العبد عقيدته، فالتوحيد يثمر الأمن في الدنيا والآخرة، وتُكَفَّر الخطايا وتُحَط السيئات، قال تعالى : { الحمد لله رب العالمين } فيه توحيد ربوبية، وقال تعالى : { إيّاك نعبد.. } فيه توحيد الألوهية .
• حث الإنسان على العمل ليوم الدّين، الذي يُدان فيه الناس بأعمالهم خيرها وشرّها، قال تعالى : { مالك يوم الدّين } .
• إخلاص العبادة لله، والاستعانة به، قال تعالى :{ إيّاك نعبد وإيّاك نستعين } .
• لجوء العبد إلى الله عزّ وجلّ بأن يهديه الصراط المستقيم، ليتقوّى على العبادة، فيتّبع أوامره، ويجتنب نواهيه، قال تعالى : { اهدنا الصراط المستقيم } .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 25 ذو الحجة 1438هـ/16-09-2017م, 03:57 AM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 814
افتراضي

إجابة أسئلة المجموعة الثانية

س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.

ج: تضمنت سورة الفاتحة أنواع التوحيد الثلاثة:
1- توحيد الربوبية؛ ويؤخذ من قوله تعالى: (رب العالمين), إذ أن الرب: هو المربي لجميع العالمين – وهم من سوى الله – و(العالمون): جمع العالم. وتربيته تعالى لخلقه نوعان:
- تربية عامة: وهي خلقه إياهم, ورزقهم, وإنعامه عليهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي يكون بقاؤهم في الدنيا بها.
- تربية خاصة: وهي تربية أوليائه, يربيهم بالإيمان الذي ارتضاه لهم, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويصرف عنهم ما يحول بينهم وبينه.
فقوله تعالى: (رب العالمين) يدل على انفراده سبحانه بالخلق والتدبير والإنعام, وغناه عن الخلق, وفقرهم إليه.

2-توحيد الألوهية؛ وهو إفراد الله تعالى بالعبادة, ويؤخذ من لفظ: (الله) ومن قوله سبحانه: (إياك نعبد).

3-توحيد الأسماء والصفات؛ ويراد به إثبات صفات الكمال لله تعالى التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم, من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, ويؤخذ من لفظ (الحمد).

س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين{؟

ج: العبادة:هي كل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة, وهي الخوف والخضوع للمعبود مع كمال المحبة والتعظيم. ولا معبود بحق إلا الله تعالى. وشرطا العبادة الإخلاص والمتابعة.
و الاستعانة:هي الاعتماد على الله في جلب النفع ودفع الضرر, مع الثقة به سبحانه في فعل ذلك.
وقدم الله تعالى (العبادة) على (الاستعانة) من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما" بتقديم حق المعبود على حق العبد.
وقد ذكر (الاستعانة) بعد (العبادة) رغم دخولها فيها, لحاجة العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

ج: سورة الفاتحة على الرغم من قصرها, إلا أنها تتضمن قواعد سلوكية جمة وعظيمة, لها التأثير البالغ في حياة المسلم وسيره إلى الله, ومنها:

(بسم الله الرحمن الرحيم)
-أن يبتديء كل طاعة باسم الله؛ لما في ذلك من حسن البدء, واستحضار النية, والدخول في معية الله سبحانه, فلا يزال رطبا" لسانه, مطمئنا" قلبه بذكر ربه.

(الحمد لله)
-الشكر على النعمة, وحفظ الفضل لأهله:
فأما شكر النعمة فلأن المنعم الجواد الكريم – سبحانه- قد أغدق نعمه على خلقه من غير حاجة منه إليهم, فهو الغني عنهم, وأمر الموحدين منهم بالشكر طاعة له وثمنا" لنيل جنات النعيم (اعملوا آل داود شكرا).
وأما حفظ الفضل لأهله؛ فالله صاحب الفضل العظيم, ونبيه صلى الله عليه وسلم له على أمته فضل, وللوالدين فضل, ولمعلمي الناس الخير فضل, فاحفظ لكل ذي فضل فضله, فإن ذلك من نفاسة المعدن, ونقاء السريرة, وشرف النفس.

(رب العالمين)
-خلق الخلق ورباهم, فكفل لك رزقك, وسخر لك ما تحتاجه لتستقيم حياتك, فلا يشغلنك جمع المال عن عبادة ربك, ولا تخش فوات الرزق أبدا, ولا يحملنك خوف الفقر على أن تمد للحرام يدا, أو أن تخشى من ذي العرش إقلالا.
و(رب العالمين) رب كل شيء ومليكه, قدر في كونه مقادير كل شيء, فلا يقع في ملكه إلا ما يريد, فلا يخيفنك صاحب سلطان ما دام سلطان ربك باقيا, فإنك تأوي إلى ركن شديد, (واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف).

(الرحمن الرحيم)
-أن يكون العبد رحيما" بغيره, راجيا" بذلك رحمة (الرحمن الرحيم), إذ كيف يكون السفر بغير راحلة؟ أم كيف يكون الحج بغير إحرام؟ ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).

(مالك يوم الدين)
-اسلك طريق ربك مستقيما, ولا يحزنك ظلم الظالمين- وإن أسموه عدل المنصفين – فمن وراء ظلمهم يوم تعقد فيه محكمة السماء, ويقضي فيه من لا رآد لقضائه, ولا معقب لحكمه, فطب نفسا إذا حكم القضاء,(وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير), (ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا), (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة).

(إياك نعبد)
-لقد خلقنا لعبادة رب واحد لا شريك له, فأن أخلصناها له سبحانه, وقفونا أثر نبيه صلى الله عليه وسلم, وإلا فسدت, فما الدنيا كسوق عقد ثم انفض, ربح فيه من عبد ربه مخلصا متابعا, وخسر فيه حبط عمله.

(وإياك نستعين)
-استعن بالله في كل عبادة, فإنما تيسيرها بعون من الله, ولا تعتمد إلا على ربك, فإنه بكل جميل كفيل, وهو حسبنا ونعم الوكيل.

(اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم)
-أيها السائر على صراط الله المستقيم؛ احذر, فعليه أبواب مفتحة, وعلى الأبواب ستور مرخاه, ولا نجاة لك إلا بسنة الهادي محمد صلى الله عليه وسلم, عض عليها بالنواجذ.

(غير المغضوب عليهم ولا الضآلين)
-أيها العابد لله؛ إياك وموالاة اليهود, فإنها غضب الله, وإياك ومداهنة النصارى, فإنها الضلال.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 25 ذو الحجة 1438هـ/16-09-2017م, 12:59 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة دروس التفسير (الفاتحة)

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم ونفع بكم.
بالنسبة لاستخراج الفوائد السلوكية؛ ينصح بمراجعة إجابة الأخ: محمد عبد الرازق.


المجموعة الأولى:
محمود شريعي(أ)
[س1: الله علم لم يطلق على غير الله عز وجل، وأما الاسم الذي يجوز أن يطلق على غيره عز وجل مضافا فهو الرب؛ كقولنا: رب البيت، رب العمل. تصويب: …لإفراده…س3: ينبغي على العبد توقير الله عز وجل، وتبجيله، وتعظيمه، وأظن أن الفائدة السادسة كان يمكن صوغها بعبارة أفضل.]
صلاح الدين محمد(أ+)
[أحسنت]
عبد الحميد أحمد(أ+)
[أحسنت.]
أحمد محمد عبد الخالق(أ+)
[س1: تصويب: الأول: قيل هي بعض آية من أول كل سورة، أو هي كذلك في الفاتحة فقط. س3: يحسن بك توضيح أثر ما ذكرته من الفوائد على سلوكك. ]

المجموعة الثانية:
إمام علي(أ+)
[أحسنت.]
طه شركي(أ+)
[س1: وتوحيد الأسماء والصفات يؤخذ أيضا من لفظ الحمد؛ الذي يتضمن إثبات صفات الكمال لله عز وجل. وقد أحسنت جدا في الباقي.]
محمد عبد الرازق(أ+)
[أحسنت جدا.]

المجموعة الثالثة:
ربيع محمودي(أ+)
[أحسنت]
معاوية الددو(أ+)
[أحسنت.]
عصام عطار(أ+)
[أحسنت.]

تم بحمد الله.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 5 محرم 1439هـ/25-09-2017م, 09:45 PM
د.محمد بشار د.محمد بشار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 265
افتراضي إجابة أسئلة المجموعة الثالثة

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المـُلْك بيوم الدين؟
يتجلّى كمال ملك الله جل جلاله، ويظهر تمام عدله في يوم القيامة.. فالخلائق كلهم بادون للحساب على ما قدموا من أعمال، وهم في غاية الضعف والانكسار لخالقهم القوي الحكم العدل سبحانه وبحمده.
فأين الملوك والجبابرة والأكاسرة ؟ وأين العتاة والطغاة والمفسدون والظلام والغشمة ؟؟ الملك كله لله الواحد القهار .. لا ظلم ولا جور بل جزاء عدل وقضاء حق
س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم اليهود المكابرون المعاندون عن علم وبينة وإصرار
والضالين هم النصارى الذين مالوا جهلا وضياعا
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
- الصلة القائمة المستمرة الجميلة بين العبد وخالقه وطلب كل شيء منه سبحانه وإنزال الأحمال به وصدق التوكل عليه
- الاعتماد على الله والتوكل عليه والافتقار إليه للسير على الطريق المستقيم والنهج القويم ... كل خير من الربّ الجليل.. جلّ جلاله سبحانه
- الحذر من سبيل المعاندين والضالين والبعد عن التشبه والتولي للكافرين

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15 محرم 1439هـ/5-10-2017م, 09:01 PM
محمد عباد محمد عباد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 118
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الأولى

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
معناها بإختصار هو :
بسم : أى أبتدأ بكل اسم لله تعالى وهو إسم يعم جميع الأسماء لله عز وجل
الله : هو المألوه والمعبود الذى لا يستحق أحد العبادة إلا هو سبحانه وتعالى وهو علم على الله تعالى لم يطلق على غيره سبحانه وتعالى
الرحمن الرحيم : اسمان يدلان على رحمة الله تعالى بكل مخلوق والله عز وجل ذو الرحمة الواسعة والرحمة الشاملة لعباده رحيم الدنيا ورحمان الأخرة سبحانه والرحمان أشد مبالغة من الرحيم

واختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال منها:
ءاية تبدأ بها كل سورة عدا سورة التوبة فإنها نزلت بدون بسملة
وقال بعضهم هى اية فى الفاتحة فقط
وقيل هي ءاية مستقلة

س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
تقديم المعمول على العامل يفيد الحصر ومعناه كأنك قلت نعبدك ونؤمن بك ونوحدك وحدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك وجاءت الإستعانة بعد العبادة من باب تقديم الخاص على العام إهتماما بتقديم حقه على حق الغير والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
والإستعانة هي الغعتماد على الله في جلب المصالح ودفع المضار والثقة به
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
أنها تحتوي على الاخلاص والتوحيد بأنواعه الثلاثة توحيد الألوهية والربوبيه والأسماء والصفات
أن الله تعالى حمد نفسه والمقصود ان الله يستحق الحمد ولاكن لم يبين ظرفا زمانيا ولا مكانيا لهذا الحمد ولاكن القرءان يفسر بعضه بعضا قال تعالى {وله الحمد في الأولى والأخرة}
وقال سبحانه {وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون} فبين زمانا ومكانا لهذا الحمد أنه دائما وأبدا في الدنيا وفي الأخرة
كان رسول الله يقول الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، وفي الضراء يقول الحمد لله على كل حال

-أن يسأل الله عز وجل هداية التوفيق
-أن يعتقد المسلم أنه لامعبود بحق إلا الله ، ولا يستعين بأحد إلا بالله سبحانه وتعالى
-وأن يستمسك بالله ولا يقطع صلته به بالدعاء لأنه كما يقال من حرم نفسه من الدعاء حرم الله منه الإجابة
-وينبغي للمسلم أن يدعو الله أن يسلك به سبيل الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
-وأن يحفظه من سبيل وخطى الضالين والمغضوب عليهم النصارى واليهود أعداء الدين

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24 محرم 1439هـ/14-10-2017م, 10:47 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد بشار مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المـُلْك بيوم الدين؟
يتجلّى كمال ملك الله جل جلاله، ويظهر تمام عدله في يوم القيامة.. فالخلائق كلهم بادون للحساب على ما قدموا من أعمال، وهم في غاية الضعف والانكسار لخالقهم القوي الحكم العدل سبحانه وبحمده.
فأين الملوك والجبابرة والأكاسرة ؟ وأين العتاة والطغاة والمفسدون والظلام والغشمة ؟؟ الملك كله لله الواحد القهار .. لا ظلم ولا جور بل جزاء عدل وقضاء حق
س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم اليهود المكابرون المعاندون عن علم وبينة وإصرار
والضالين هم النصارى الذين مالوا جهلا وضياعا
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
- الصلة القائمة المستمرة الجميلة بين العبد وخالقه وطلب كل شيء منه سبحانه وإنزال الأحمال به وصدق التوكل عليه
- الاعتماد على الله والتوكل عليه والافتقار إليه للسير على الطريق المستقيم والنهج القويم ... كل خير من الربّ الجليل.. جلّ جلاله سبحانه
- الحذر من سبيل المعاندين والضالين والبعد عن التشبه والتولي للكافرين
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 24 محرم 1439هـ/14-10-2017م, 10:56 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عباد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة المجموعة الأولى

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
معناها بإختصار هو :
بسم : أى أبتدأ بكل اسم لله تعالى وهو إسم يعم جميع الأسماء لله عز وجل
الله : هو المألوه والمعبود الذى لا يستحق أحد العبادة إلا هو سبحانه وتعالى وهو علم على الله تعالى لم يطلق على غيره سبحانه وتعالى
الرحمن الرحيم : اسمان يدلان على رحمة الله تعالى بكل مخلوق والله عز وجل ذو الرحمة الواسعة والرحمة الشاملة لعباده رحيم الدنيا ورحمان الأخرة سبحانه والرحمان أشد مبالغة من الرحيم

واختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال منها:
ءاية تبدأ بها كل سورة عدا سورة التوبة فإنها نزلت بدون بسملة
وقال بعضهم هى اية فى الفاتحة فقط
وقيل هي ءاية مستقلة

[راجع الأقوال في عد البسملة آية.]
س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
تقديم المعمول على العامل يفيد الحصر ومعناه كأنك قلت نعبدك ونؤمن بك ونوحدك وحدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك وجاءت الإستعانة بعد العبادة من باب تقديم الخاص على العام[العام على الخاص] إهتماما بتقديم حقه على حق الغير والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
والإستعانة هي الغعتماد على الله في جلب المصالح ودفع المضار والثقة به
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
أنها تحتوي على الاخلاص والتوحيد بأنواعه الثلاثة توحيد الألوهية والربوبيه والأسماء والصفات
أن الله تعالى حمد نفسه والمقصود ان الله يستحق الحمد ولاكن لم يبين ظرفا زمانيا ولا مكانيا لهذا الحمد ولاكن القرءان يفسر بعضه بعضا قال تعالى {وله الحمد في الأولى والأخرة}
وقال سبحانه {وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون} فبين زمانا ومكانا لهذا الحمد أنه دائما وأبدا في الدنيا وفي الأخرة
كان رسول الله يقول الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، وفي الضراء يقول الحمد لله على كل حال

-أن يسأل الله عز وجل هداية التوفيق
-أن يعتقد المسلم أنه لامعبود بحق إلا الله ، ولا يستعين بأحد إلا بالله سبحانه وتعالى
-وأن يستمسك بالله ولا يقطع صلته به بالدعاء لأنه كما يقال من حرم نفسه من الدعاء حرم الله منه الإجابة
-وينبغي للمسلم أن يدعو الله أن يسلك به سبيل الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
-وأن يحفظه من سبيل وخطى الضالين والمغضوب عليهم النصارى واليهود أعداء الدين

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:05 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir