المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من طبقات القراء والمفسّرين

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

طبقة الصحابة رضي الله عنهم


خالد بن سعيد بن العاص بن أمية القرشيّ (ت:13هـ)

مناقبه:
من كتاب الوحي، وقيل من أولهم إن صحت رواية إبراهيم بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، تقول: (كان أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم).
من السابقين إلى الإسلام وممن أوذوا فصبروا: قالت ابنته أم خالد وهي صحابية رضي الله عنها: (كان أبي خامساً في الإسلام، وهاجر إلى أرض الحبشة، وأقام بها بضع عشرة سنة، وولدت أنا بها )
لزم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد.
كان فصيحاً جميلاً شجاعًا تقيًا ناصحًا أميناً كما وصفه أبو بكر رضي الله عنه في وصيته لشرحبيل بن حسنة: (فإذا نزل بك أمر تحتاج فيه إلى رأي التقى الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وليك خالد بن سعيد ثالثاً؛ فإنك واجد عندهم نصحا وخيرا، وإياك واستبداد الرأي عنهم أو تطوي عنهم بعض الخبر).رواه ابن سعد في الطبقات.
هو الذي ولي عقد نكاح أمّ المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان لمّا تزوّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ كان أقرب أوليائها من المسلمين حينئذ.
استعمله النبيّ صلى الله عليه وسلم على صدقات اليمن.
صاحب أوّل لواء عقده أبو بكر لحرب المرتدين.
قاتل الرومَ في الشام تحت إمرة خالد بن الوليد.
وفاته:
استشهد في وقعة مرج الصفر سنة ثلاث عشرة للهجرة.



معاذ بن جبل بن عمرو الخزرجي الأنصاري(ت:18هـ) رضي الله عنه

مناقبه:
من علماء الصحابة وقرائهم: قال شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد أحد عمومتي)متفق عليه.
فكان من المعلّمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
انتدبه مراراً لتعليم القرآن والتفقيه في شرائع الدين، في المدينة ومكة واليمن بعثه قاضيًا وأميرا.
ومن المعلمين في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
وانتدبه عمر إلى حمص وفلسطين ليقرئ أهلها ويعلّمهم.
وفاته رضي الله عنه:
بقي معلمًا حتى وفاته في طاعون عمواس.



عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي(ت: 43هـ) رضي الله عنه

إسلامه رضي الله عنه:
كان حبراً من أحبار اليهود، أسلم في مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كما روي صحيح البخاري بمعناه: أنه سأله عن ثلاث : أشراط الساعة، وأول طعام أهل الجنة، ومن أي شيء ينزع الولد إلى أخواله، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بما أخبره جبريل عليه السلام مصدقًا لما معه من التوراة فصدقه.

وكان حجة على اليهود ونفاقهم، كما في رواية البخاري بمعناه:
أنه طلب بعد إسلامه من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسأل اليهود عن قدره بينهم
فجاءت اليهود ودخل عبدُ الله البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي رجل فيكم عبد الله بن سلام»
قالوا: أعلمنا، وابن أعلمنا، وأخيرنا، وابن أخيرنا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم«أفرأيتم إن أسلم عبد الله؟»
قالوا: أعاذه الله من ذلك.
فخرج عبد الله إليهم فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله)
فقالوا: (شرّنا، وابن شرنا، ووقعوا فيه).

من المبشّرين بالجنّة، قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: « ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحي يمشي إنه في الجنة إلا لعبد الله بن سلام »متفق عليه.
وكان عالماً بالتوراة؛ وربما بلغه بعض ما يقول كعب الأحبار فخطَّأه في بعض قوله وصوّبه في بعضه.
- قال حفص بن غياث عن أشعث عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: (أتيت المدينة؛ فإذا عبد الله بن سلام جالس في حلقة متخشعا عليه سيماء الخير).رواه ابن عساكر.

من وصاياه:
قال معاوية بن صالح: أخبرني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة قال: لما حضر معاذا الموت قيل: يا أبا عبد الرحمن أوصنا.
قال: «أجلسوني»
ثم قال: «إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما - يقولها ثلاث مرات-
[هذه لمعاذ رضي الله عنه وليس عبد الله بن سلام رضي الله عنه]




الطبقة الثانية: طبقة التابعين


سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي(ت:94هـ)

نشأته:
ولد في أول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. [مولده]
وكان أبوه وجده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخذه للعلم:
سمع من عمر رضي الله عنه وهو صبي وجدّ في ذلك حتى كان من أعلم التابعين بمسائل عمر في القضاء قال الإمام مالك: (إن كان عبد الله بن عمر ليرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن القضاء من أقضية عمر بن الخطاب).رواه ابن أبي خيثمة
وأخذ عن جماعة من علماء الصحابة منهم عثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وأبو هريرة وابن عمر وعائشة وأمّ سلمة وغيرهم.
قال معن بن عيسى: حدثنا مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال: (إن كنتُ لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد).رواه ابن سعد في الطبقات

مناقبه:
إمام التابعين في المدينة: قال علي ابن المديني: (لا أعلم في التابعين أوسع علما منه، هو عندي أجلّ التابعين).
عالماً بالقرآن وبالقضاء وبعبارة الرؤيا: قال ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: (طفتُ الأرض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم من ابن المسيب).رواه البخاري في التاريخ الكبير.
من أكثر الناس حديثاً عن أبي هريرة وأثبتهم عنه: قال ابن شهاب الزهري: سمعت سليمان بن يسار، يقول: «كنا نجالس زيد بن ثابت أنا وسعيد بن المسيب وقبيصة بن ذؤيب، ونجالس ابن عباس؛ فأما أبو هريرة فكان سعيد أعلمنا بمسنداته لصهره منه».رواه ابن سعد.

خشيته مع علمه:
فكان لا يتكلم في القرآن بغير علم كما ري عنه (أنه كان لا يتكلم إلا في المعلوم من القرآن).رواه ابن جرير عن ابن وهب.
وكان ممن امتحن في الفتنة بين ابن الزبير وعبد الملك بن مروان فثبت ورفع ذكره.
ممن روى عنه:يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن شهاب الزهري، وسالم بن عبد الله، وقتادة وغيرهم.

خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي الأنصاري (ت:100هـ)

نسبه:
أبوه زيد بن ثابت كاتب الوحي، وأمّه جميلة بنت سعد بن الربيع أحد النقباء ليلة العقبة،
ولد خارجة سنة 30هـ في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه. [مولده]

أخذه للعلم:
تفقّه بأبيه وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عُدَّ من كبار أهل الفتوى في زمانه، وأحد الفقهاء السبعة.
- قال عبد العزيز الدراودي: سمعت عبيد الله بن عمر قال: (كان الفقه بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسعيد بن المسيب بن حزن المخزومي، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وسليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث). رواه ابن عساكر.
روى خارجة عن أبيه وأمّه وعن أسامة بن زيد، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأمّ العلاء الأنصارية.
وفاته:
اختلف في سنة وفاته على أقوال أرجحها أنها سنة 100هـ، وله سبعون سنة.
وروي أنّ عمر بن عبد العزيز لما بلغه موته استرجع، وصفق بإحدى يديه عَلَى الأخرى، وَقَال: (ثُلمة والله فِي الإسلام).




أبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري(ت:104هـ)

نشأته:
ولد سنة 21هـ من أمّ كَلْبية، قيل إنها أوّل كلبية تزوجها قرشي، ونشأ بالمدينة نشأة صالحة.
طلبه للعلم:
عني بطلب العلم والتفقّه في الدين؛ فحفظ عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً كثيراً، وكان وهو صغير يَسأل مسائلَ الكبار ويتحفّظها.
قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن الزهري قال: (أدركت بحورا أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله، وأبا سلمة بن عبد الرحمن).
مناقبه:
بلغ من العلم مبلغًا عظيمًا حتى أنه ولي القضاءَ بالمدينة سنة 48هـ ولمّا يبلغ الثلاثين من عمره،.
وكان حريصاً على نشر العلم.
قال محمد بن إسحاق: (رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكُتَّاب؛ فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث ويكتب له).رواه الخطيب البغدادي وابن عساكر في تاريخيهما.
وفاته:
اختلف في سنة وفاته، فقيل سنة 94:، وقيل سنة 104هـ
روى عن:أبي هريرة فأكثر، وعن عائشة، وزيد بن ثابت، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، وفاطمة بنت قيس، وغيرهم.

طبقة تابعي التابعين

أبو يحيى فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي الأسلمي(ت: 168هـ)

صفته:
مولى آل زيد بن الخطاب، لقب بعبد الملك حتى غلب على اسمه. قاله ابن سعد [لقبه]
اختلف فيه الأئمة النقاد فضعّفه البعض وجوزه آخرون [أقوال العلماء فيه]
قال ابن حبان: (من متقني أهل المدينة وحفاظهم).
- وقال الدارقطني: (يختلفون فيه وليس به بأس).
- وقال ابن حجر: (صدوق كثير الخطأ)
وقد احتمله البخاري ومسلم وأخرجا له في الصحيحين مما انتقياه من مروياته.
وفاته:
قال سعيد بن منصور: (مات فليح بن سليمان سنة ثمان وستين) رواه البخاري في التاريخ الأوسط.
[شيوخه، ويقدم على عنصر الوفاة]
روى عن:نافع مولى ابن عمر، وهلال بن أبي ميمونة، وهلال بن علي المدني، وابن شهاب الزهري، وأبي حازم الأعرج، وغيرهم.


سليمان بن بلال التيمي (ت:172هـ)

نشأته وطلبه للعلم:
لقب بأبو أيوب، ويقال أبو محمد ، وكان مولى لأحد من آل أبي بكر الصديق رضي الله عنهم.
نشأ بالمدينة، وأدرك جماعة من كبار المحدثين منهم جعفر الصادق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم،
وكان كاتباً ليحيى بن سعيد الأنصاري، وصديقاً لمالك بن أنس ,
فتعلم منهم حتى تبحر في الحديث وكتب كتبًا كثيرة.
قال الذهلي: " ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين)." ذكره أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال.



مناقبه:
كان إمامًا كبيرًا محدثًا فقيها.
قال ابن سعد: (كان ثقة كثير الحديث).
وقال الذهبي: (كان من أوعية العلم).
وكان مفتيًا ، قال عنه ابن سعد: (كان بربريا جميلا حسن الهيئة عاقلا، وكان يفتي بالبلد، وولي خراج المدينة).
ومدحه ابن حنبل فقال فيه: كان ثقة، وكان كاتبَ يحي بن سعيد، وقد كان على سوق المدينة".قوله: (وقد كان على سوق المدينة) أي: محتسباً.
وفاته:
اختلف في سنة وفاته:
فقال ابن سعد: اثنتين وسبعين ومائة في خلافة هارون).
وقيل عن إسحاق الفروي: سنة سبع وسبعين ومائة). رواه البخاري في التاريخ الكبير.
قال الذهبي: (والأوَّل أصحّ، ولو تأخَّر، لَلَقِيَه قتيبة وطائفة).

له مرويات في كتب التفسير المسندة، روى عنه: ابنه أيوب، وعبد الله بن وهب، وأبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وغيرهم. [تلاميذه]





أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن دينار المدني (ت: 182هـ)

نسبه ولقبه:
نسبه البخاري في صحيحه فقال: أبو عبد الله الجهني، وقيل الأنصاري، ولقبه صندل.
مناقبه:
كان من فقهاء المدينة وأهل الفتوى فيهم.
قال البخاري: (معروف الحديث) وروى له في الصحيح.
- ووثقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وابن حبان والدارقطني.
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: (كان من فقهاء المدينة نحو مالك، وكان ثقة).
وقال الشافعي: (ما رأيت في فتيان مالك أفقه من ابن دينار). ذكره القاضي عياض أيضاً.
- روى عن موسى بن عقبة، وعبيد الله العمري، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عجلان، وسلمة بن وردان، وغيرهم.
وروى عنه: أبو مصعب الزهري، ويعقوب الزهري، وعبد الله بن وهب، وغيرهم.
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وثمانين ومائة.قاله القاضي عياض.

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ
- يلاحظ في تلخيصكِ الإجمال في العناصر
ويمكن استنباط أكثر من عنصر مما تضعينه تحت المناقب
مثلا:
مولده، نشأته، إسلامه، هجرته، ...
- وتكرر منكِ كتابة الشيوخ أو التلاميذ بعد عنصر الوفاة، والأولى تقديمه قبلها مع عنونته بالعنوان المناسب.

التقويم:
ب+
خُصِمت نصف درجة للتأخير.