دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7 ذو القعدة 1442هـ/16-06-2021م, 01:28 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,809
افتراضي المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.


المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.


المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:
أـ كان.
بـ بات.
جـ ظن.
دـ وجد.
هـ كاد.
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
4. متى يجب الوصل بالواو؟
5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 ذو القعدة 1442هـ/16-06-2021م, 05:30 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 534
افتراضي

المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
التقييد بالمفاعيل يكون لبيان نوع الفعل أو ما وقع عليه أو فيه أو لأجله أو بيان عدم شمول الحكم.
مثال: "وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين".

2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
إن: للشرط في الاستقبال، وتفيد عدم الجزم بوقوع الشرط. مثال: "وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل".
إذا: تفيد الجزم بوقوع الشرط. مثال: "وإذا أظلم عليهم قاموا".
3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
أغراض التقييد بالنعت: التمييز والكشف والتأكيد والمدح والذم والترحم.
أمثلة: "تلك عشرة كاملة" الغرض: التأكيد.
"وامرأته حمالة الحطب" الغرض: الذم.
4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
قصر إفراد
قصر قلب
قصر تعيين
5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1. بين الجملتين تباين تام بأن يختلفا في الخبر والإنشاء، ولا مناسبة في المعنى.
2. الجملة الثانية تكون جوابا على سؤال الأولى.
3. أن يكون بين الجملتين إتحاد تام كأن تكون الثانية بيان للأولى أو تأكيد لها.
4. ألا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لوجود مانع.
5. أن تسبق الجملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما وفي عطفها على الأخرى فساد.
6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1. وضع الإنشاء موضع الخبر لإظهار العناية بالشيء.
مثال: "قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد".
2. الالتفات.
مثال: "إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر".
3. التغليب.
مثال: "وكانت من القانتين".
4. وضع الماضي موضع المضارع للتنبيه على تحقق الحصول.
مثال: "أتى أمر الله فلا تستعجلوه".
5. وضع المضارع موضع الماضي لاستحضار الصورة.
مثال: "وهو الذي أرسل الرياح فتثير سحابا".

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 8 ذو القعدة 1442هـ/17-06-2021م, 01:57 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
أدوات النفي هي :
1 – لا : وهي للنفي مطلقا .
2 ,3 – (ما، وإنْ) : لنفي الحال إن دخلا على المضارع .
4 – لن : لنفي الاستقبال .
5 , 6 – (لمْ ولَمَّا) : لنفي المضي .
2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:
أـ كان. تفيد الاستمرار وعدم الانقطاع .
بـ بات. تفيد التوقيت بزمن معين .
جـ ظن.تفيد الظن .
دـ وجد.تفيد اليقين .
هـ كاد. تفيد المقاربة .
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
القصر لغة : الحبس أو الحصر .
اصطلاحا : تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص .
أقسامه :
1 – حقيقي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع والحقيقة , لا بحسب الاضافة إلى شيء آخر .
2 – إضافي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الاضافة لشيء معين .
4. متى يجب الوصل بالواو؟
الوصل بالواو يكون في موضعين :
الأول : إذا اتفقت الجملتان خبرا أو إنشاء , وكان بينهما جهة جامعة , أي : مناسبة تامة , ولم يكن هناك مانع من العطف.
الثاني : إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود .
5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
ينقسم الإيجاز إلى :
1 – إيجاز قصر .
مثاله : قوله تعالى : (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) .
2 – إيجاز حذف : ويكون بحذف كلمة أو جمله أو أكثر .
مثاله : حذف الكلمة : حذف (لا) في قول امرئ القيس : فـقـلت : يـمـين الله أبــرح قــاعـداً ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي .
حذف الجملة : قوله تعالى : (وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك) .
حذف أكثر من جملة : قوله تعالى : (فارسلون * يوسف أيها الصديق) .
6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
الإيجاز : تأدية المعنى بعبارة ناقصة عنه مع وفائها بالغرض .
الإطناب : تأدية المعنى بعبارة زائدة عنه مع الفائدة .
دواعي الإيجاز :
- تسهيل الحفظ .
- تقريب الفهم .
- ضيق المقام .
- الإخفاء .
- سآمة المحادثة .
دواعي الإطناب :
- تثبيت المعنى .
- توضيح المراد .
- التوكيد .
- دفع الإيهام .
والله أعلم

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 14 ذو القعدة 1442هـ/23-06-2021م, 01:06 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
التقييد بالمفاعيل يكون لبيان نوع الفعل أو ما وقع عليه أو فيه أو لأجله أو بيان عدم شمول الحكم.
مثال: "وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين".
فاتتك بعض النقاط, فلو جعلتيها على شكل نقاط مع ذكر مثال لكل منها
2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
إن: للشرط في الاستقبال، وتفيد عدم الجزم بوقوع الشرط. مثال: "وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل".
إذا: تفيد الجزم بوقوع الشرط. مثال: "وإذا أظلم عليهم قاموا".
- يغلب استعمال الماضي مع (إذا) والمضارع مع (إن)


3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
أغراض التقييد بالنعت: التمييز والكشف والتأكيد والمدح والذم والترحم.
أمثلة: "تلك عشرة كاملة" الغرض: التأكيد.
"وامرأته حمالة الحطب" الغرض: الذم.
أرجو الاعتناء بحسن عرض الإجابة, فهو أدعى في ثبات المعلومة

4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
قصر إفراد
قصر قلب
قصر تعيين
لم تذكري أنواع قصر الإفراد, ولا معنى ما ذكرتيه من أنواع!

5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1. بين الجملتين تباين تام بأن يختلفا في الخبر والإنشاء، ولا مناسبة في المعنى.
2. الجملة الثانية تكون جوابا على سؤال الأولى.
3. أن يكون بين الجملتين إتحاد تام كأن تكون الثانية بيان للأولى أو تأكيد لها.
4. ألا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لوجود مانع.
5. أن تسبق الجملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما وفي عطفها على الأخرى فساد.
6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1. وضع الإنشاء موضع الخبر لإظهار العناية بالشيء.
مثال: "قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد".
2. الالتفات.
مثال: "إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر".
3. التغليب.
مثال: "وكانت من القانتين".
4. وضع الماضي موضع المضارع للتنبيه على تحقق الحصول.
مثال: "أتى أمر الله فلا تستعجلوه".
5. وضع المضارع موضع الماضي لاستحضار الصورة.
مثال: "وهو الذي أرسل الرياح فتثير سحابا".
نفع الله بك
ب

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14 ذو القعدة 1442هـ/23-06-2021م, 01:09 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
أدوات النفي هي :
1 – لا : وهي للنفي مطلقا .
2 ,3 – (ما، وإنْ) : لنفي الحال إن دخلا على المضارع .
4 – لن : لنفي الاستقبال .
5 , 6 – (لمْ ولَمَّا) : لنفي المضي .
2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:
أـ كان. تفيد الاستمرار وعدم الانقطاع .
بـ بات. تفيد التوقيت بزمن معين .
جـ ظن.تفيد الظن .
ما معنى الظن؟

دـ وجد.تفيد اليقين .
هـ كاد. تفيد المقاربة .
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
القصر لغة : الحبس أو الحصر .
اصطلاحا : تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص .
أقسامه :
1 – حقيقي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع والحقيقة , لا بحسب الاضافة إلى شيء آخر .
2 – إضافي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الاضافة لشيء معين .
4. متى يجب الوصل بالواو؟
الوصل بالواو يكون في موضعين :
الأول : إذا اتفقت الجملتان خبرا أو إنشاء , وكان بينهما جهة جامعة , أي : مناسبة تامة , ولم يكن هناك مانع من العطف.
الثاني : إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود .
5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
ينقسم الإيجاز إلى :
1 – إيجاز قصر .
مثاله : قوله تعالى : (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) .
2 – إيجاز حذف : ويكون بحذف كلمة أو جمله أو أكثر .
مثاله : حذف الكلمة : حذف (لا) في قول امرئ القيس : فـقـلت : يـمـين الله أبــرح قــاعـداً ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي .
حذف الجملة : قوله تعالى : (وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك) .
حذف أكثر من جملة : قوله تعالى : (فارسلون * يوسف أيها الصديق) .
6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
الإيجاز : تأدية المعنى بعبارة ناقصة عنه مع وفائها بالغرض .
الإطناب : تأدية المعنى بعبارة زائدة عنه مع الفائدة .
دواعي الإيجاز :
- تسهيل الحفظ .
- تقريب الفهم .
- ضيق المقام .
- الإخفاء .
- سآمة المحادثة .
دواعي الإطناب :
- تثبيت المعنى .
- توضيح المراد .
- التوكيد .
- دفع الإيهام .
والله أعلم
الدرجة: أ
أحسنت نفع الله بك

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 7 ذو الحجة 1443هـ/6-07-2022م, 06:27 AM
ليلى باقيس ليلى باقيس غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 2,071
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة


المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
التقييد يكون: بالمفاعيل ونحوها.
والنواسخ
والشرط
والنفي
والتوابع
وغير ذلك.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
من الأوجه البلاغية لهذه الآية:
- قوله تعالى :"فإذا جاءتهم الحسنة" فيها:
استخدام إذا مع مجيء الحسنة ؛ دال على كثرة حصول مجيء الحسنة لهؤلاء.
- وقوله تعالى: "وإن تصبهم سيئة" فيها:
التعبير جاء (بإن) وبالإصابة وليس بالمجيء و(سيئة) النكرة.
وهذا يدل على الموازنة بين الأسلوبين.
ففي الجملة الأولى نلاحظ
(إذا) التي تدل على كثرة الوقوع أو الجزم بالوقوع.
و (جاء) تدل على الماضي ، والماضي إذا عبّر عنه فهو معلوم لأنه حصل وانتهى.
( الحسنة) معرفة (بأل) الجنسية التي تدل على جنس ما يدخل في الحسنة من الخصب والرخاء والنعمة والأولاد ... إلخ
فنلاحظ ثلاثة أمور: ١/ إذا ، ٢/ (وجاء) بالفعل الماضي ، ٣/ والحسنة المعرفة (بأل الجنسية).
يقابل ذلك:
(إن) التي تدل على قلة الوقوع أو ندرته أو عدم الجزم به.
ثم (تصبهم) بالفعل المضارع -وليس الماضي- الذي يحتمل أنه وقع أو لم يقع لأنه محتمل الدلالة على الزمن الحاضر أو المستقبل.
ثم (سيئة) نكرة والنكرة غير محددة ومعنى ذلك تحتمل التقليل مما يمكن أن يقع.
فهذه الآية عبّرت عما فعله بنو إسرائيل مع موسى عليه السلام من التحامل عليه عليه السلام ما لا يخفى.

3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
هما لنفي المُضي ، إلا أنه (بلما) ينسحب على زمن التكلم ويختص بالمتوقع.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
١/ النفي والاستثناء ، نحو "إن هذا إلا ملك كريم "
٢/ (إنما) أداة واحدة ، نحو : إنما الفاهم علي.
٣/ العطف : بلا أو بل أو لكن.
نحو: أنا ناثر لا ناظم
ما أنا حاسب بل كاتب
٤/ تقديم ما حقه التأخير ، نحو "إياك نعبد"


5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
المساواة: هي تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له.
فالألفاظ مساوية لمعانيها
أما الإيجاز: أن تكون الألفاظ المنطقة أقل من المعاني المدركة لهذه الألفاظ.
فالألفاظ أقل من المعاني
أما الإطناب: أن تكون الألفاظ أكثر من المعاني .
فالألفاظ أكثر من المعاني

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
من صوره:
١/ ذكر الخاص بعد العام ، نحو: اجتهدوا في دروسكم واللغة العربية.
٢/ ذكر العام بعد الخاص ، كقوله تعالى: "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات "
٣/ الإيضاح بعد الإبهام والأفضل تسميته: التفصيل بعد الإجمال ، كقوله تعالى: "أمدكم بما تعلمون * أمدكم بأنعام وبنين "
٤/ التوسيع ، نحو : أمسي وأصبح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان: الأهل والولد.
٥/ التكرار لغرض:
- طول الفصل ، نحو: وإن امرئ دامت مواثيق .. عهده على مثل هذا إنه لكريم
- زيادة الترغيب في العفو ، كقوله تعالى: " وإن من أزواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم "
- تأكيد الإنذار ، كقوله تعالى: "كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون"
٦/ الاعتراض ، نحو: إن الثمانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
٧/ الإيغال ، كالمبالغة في قول الخنساء: وإن صخرا لتأتم الهدية به .. كأنه علم في رأسه نار
٨/ الذييل ، ومنه صنفان:
- إما أن يكون جاريا مجرى المثل لاستقلال معناه واستغنائه عما قبله ، كقوله تعالى: "جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "
- وإما أن يكون غير جار مجرى المثل لعدم استغنائه عما قبله ، كقوله تعالى: "ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور"
٩/ الاحتراس ، نحو: فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي
١٠/ التكميل ، كقوله تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه "

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 ذو الحجة 1443هـ/21-07-2022م, 03:37 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة


المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
التقييد يكون: بالمفاعيل ونحوها.
والنواسخ
والشرط
والنفي
والتوابع
وغير ذلك.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
من الأوجه البلاغية لهذه الآية:
- قوله تعالى :"فإذا جاءتهم الحسنة" فيها:
استخدام إذا مع مجيء الحسنة ؛ دال على كثرة حصول مجيء الحسنة لهؤلاء.
- وقوله تعالى: "وإن تصبهم سيئة" فيها:
التعبير جاء (بإن) وبالإصابة وليس بالمجيء و(سيئة) النكرة.
وهذا يدل على الموازنة بين الأسلوبين.
ففي الجملة الأولى نلاحظ
(إذا) التي تدل على كثرة الوقوع أو الجزم بالوقوع.
و (جاء) تدل على الماضي ، والماضي إذا عبّر عنه فهو معلوم لأنه حصل وانتهى.
( الحسنة) معرفة (بأل) الجنسية التي تدل على جنس ما يدخل في الحسنة من الخصب والرخاء والنعمة والأولاد ... إلخ
فنلاحظ ثلاثة أمور: ١/ إذا ، ٢/ (وجاء) بالفعل الماضي ، ٣/ والحسنة المعرفة (بأل الجنسية).
يقابل ذلك:
(إن) التي تدل على قلة الوقوع أو ندرته أو عدم الجزم به.
ثم (تصبهم) بالفعل المضارع -وليس الماضي- الذي يحتمل أنه وقع أو لم يقع لأنه محتمل الدلالة على الزمن الحاضر أو المستقبل.
ثم (سيئة) نكرة والنكرة غير محددة ومعنى ذلك تحتمل التقليل مما يمكن أن يقع.
فهذه الآية عبّرت عما فعله بنو إسرائيل مع موسى عليه السلام من التحامل عليه عليه السلام ما لا يخفى.

3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
هما لنفي المُضي ، إلا أنه (بلما) ينسحب على زمن التكلم ويختص بالمتوقع.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
١/ النفي والاستثناء ، نحو "إن هذا إلا ملك كريم "
٢/ (إنما) أداة واحدة ، نحو : إنما الفاهم علي.
٣/ العطف : بلا أو بل أو لكن.
نحو: أنا ناثر لا ناظم
ما أنا حاسب بل كاتب
٤/ تقديم ما حقه التأخير ، نحو "إياك نعبد"


5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
المساواة: هي تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له.
فالألفاظ مساوية لمعانيها
أما الإيجاز: أن تكون الألفاظ المنطقة أقل من المعاني المدركة لهذه الألفاظ.
فالألفاظ أقل من المعاني
أما الإطناب: أن تكون الألفاظ أكثر من المعاني .
فالألفاظ أكثر من المعاني

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
من صوره:
١/ ذكر الخاص بعد العام ، نحو: اجتهدوا في دروسكم واللغة العربية.
٢/ ذكر العام بعد الخاص ، كقوله تعالى: "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات "
٣/ الإيضاح بعد الإبهام والأفضل تسميته: التفصيل بعد الإجمال ، كقوله تعالى: "أمدكم بما تعلمون * أمدكم بأنعام وبنين "
٤/ التوسيع ، نحو : أمسي وأصبح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان: الأهل والولد.
٥/ التكرار لغرض:
- طول الفصل ، نحو: وإن امرئ دامت مواثيق .. عهده على مثل هذا إنه لكريم
- زيادة الترغيب في العفو ، كقوله تعالى: " وإن من أزواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم "
- تأكيد الإنذار ، كقوله تعالى: "كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون"
٦/ الاعتراض ، نحو: إن الثمانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
٧/ الإيغال ، كالمبالغة في قول الخنساء: وإن صخرا لتأتم الهدية به .. كأنه علم في رأسه نار
٨/ الذييل ، ومنه صنفان:
- إما أن يكون جاريا مجرى المثل لاستقلال معناه واستغنائه عما قبله ، كقوله تعالى: "جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "
- وإما أن يكون غير جار مجرى المثل لعدم استغنائه عما قبله ، كقوله تعالى: "ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور"
٩/ الاحتراس ، نحو: فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي
١٠/ التكميل ، كقوله تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه "
الدرجة: أ
أحسنت نفع الله بك

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:33 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir