دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 ذو الحجة 1438هـ/14-09-2017م, 02:35 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من كشف الشبهات

مجلس مذاكرة القسم الأول من كشف الشبهات

المجموعة الأولى:
- لإيراد الشبهة على العامة آثار سيئة، تحدّث عنها باختصار.
- في قول المؤلف (بسم الله الرحمن الرحيم) تقديره: بسم الله أكتب، قدر الفعل مؤخرا لفائدتين. اذكرهما.
- بين أهمية دراسة طالب العلم لأحوال العرب والمشركين قبل الإسلام.
- عرف التوحيد لغة وشرعا.
- اذكر قصة الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، وقصة الشرك بهم.
- اشرح قول المؤلف: (فلا خير في رجل؛ جُهال الكفار أعلم منه بمعنى "لا إله إلا الله").


المجموعة الثانية:
- ما سبب تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لهذه الرسالة؟
- اذكر ثلاثا من مراتب الإدراك الست.
- تنقسم الدعوة إلى التوحيد إلى قسمين، اذكرهما، مع بيان فائدة هذا التقسيم.
- على أي توحيد قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قريشا؟ وما الدليل؟
- للاستغاثة أنواع، اذكر نوعين منها.

- هل يمكن أن يقع الإنسان في الشرك وهو يريد أن يتقرب إلى الله تعالى؟ وضح إجابتك.

المجموعة الثالثة:
- ما معنى كشف الشبهات؟
- ما هو أول واجب على العباد عند المتكلمين؟ وهل قولهم صحيح؟
- بين معنى صفة الله تعالى ( الرحمن) و (الرحيم).
- اذكر أنواع التوحيد، وعرف كل نوع.
- فسر قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}.
- اذكر أنواع الدعاء وأقسامه.

المجموعة الرابعة:
- عادة ما يبتدؤ المؤلفون بالبسملة في كتبهم فما سبب ذلك؟
- بيّن التلازم بين الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك.
- عرف الغلو، مع ذكر اثنين من أنواعه.
- من هو أول الرسل؟ وما الدليل؟
- بيّن معنى كلمة التوحيد. واذكر خطأ المتأخرين في تفسيرها، والرد عليهم.
- ما هو الشرك الذي وقع فيه المشركون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم؟


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 ذو الحجة 1438هـ/14-09-2017م, 06:58 PM
عائشة مجدي عائشة مجدي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 412
افتراضي

المجموعة الأولى:
- لإيراد الشبهة على العامة آثار سيئة، تحدّث عنها باختصار.
لأنه قد لا تكون عند العامة شبهة أصلاً فحين إيراد الشبهات عليها والرد عليها قد يؤدي به إلى إيجاد شبه عندهم خاصة أن صاحب الشبه يتكلم بطريقة تلين القلب وهذا أقرب للعامة من صاحب الرد المحتج بالعلم.
- في قول المؤلف (بسم الله الرحمن الرحيم) تقديره: بسم الله أكتب، قدر الفعل مؤخرا لفائدتين. اذكرهما.
1- الحصر: أي لا أكتب إلا باسم الله.
2- الابتداء باسم الله لأنه أشرف ما يجب أن يبتدأ به.
- بين أهمية دراسة طالب العلم لأحوال العرب والمشركين قبل الإسلام.
ليعرف حقيقة شركهم ويقارنها بما يحدث في هذا الزمن ليعرف خل ما يحدث الأن شركًا أم لا.
- عرف التوحيد لغة وشرعا.
التوحيد لغة: وحد توحيدًا جعل الشيء واحدًا.
شرعًا: توحيد الله في كل ما يستحقه من العبادة والربوبية والأسماء والصفات.

- اذكر قصة الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، وقصة الشرك بهم.
كانوا عبادًا صالحين فماتوا فأراد الناس في زمانهم أن يتذكروا العبادة بالذهاب إلى قبورهم، ثم سول لهم الشيطان أن يصنعوا لهم تماثيلاً أمام قبورهم ليكون أسهل في التذكر، ثم سول لهم الشيطان أن يصنعوا في بيوتهم تماثيلاً لهم ولم يكونوا يعبدوهم، ثم جاء من بعدهم بعد موت هؤلاء فظنوا أنهم كانوا يعبدوهم فعبدوهم.
قال تعالى عنهم: (وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودًا ولا سواعًا ولا يغوث ولا يعوق ولا نسرًا).
- اشرح قول المؤلف: (فلا خير في رجل؛ جُهال الكفار أعلم منه بمعنى "لا إله إلا الله").
لأنه في هذا الزمن يأتي من المتكلمين والأشاعرة وغيرهم من يفسر ( لا إله إلا الله) بلا رازق إلا الله أو لا قادر على الاختراع إلا الله؛ وهذا خلاف المعنى الحقيقي الذي هو (ر معبود بحق إلا الله) فجهال الكفر كانوا يعلمون معناها لذا لم يؤمنوا بها ويأتي في هذا الزمن من يدعي العلم ويجهل معناها.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24 ذو الحجة 1438هـ/15-09-2017م, 10:43 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
1:- ما معنى كشف الشبهات؟
كشف:هو إزالة الغطاء ..الشبهات:جمع شبهة.وهي الأمر المشتبه المختلف الذي لا يدري هل هو حق أم باطل.وكشف الشبهات:هو جواب لشبه اعترض بها بعض المنتسبين للعلم في زمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب,لما تصدى لبيان التوحيد والدعوة إليه.فأجابهم بهذا الكتاب وكشف شبههم بما تطمئن به الألباب,من نصوص الكتاب والسنة.

2:
- ما هو أول واجب على العباد عند المتكلمين؟ وهل قولهم صحيح؟
أول واجب على العباد عند المتكلمين هو النظر أو القصد أو الشك,كما هي أقوال بعضهم,إثبات توحيد الربوبية_وأن الله جل وعلا هو الواحد في ربوبيته_هذا التوحيد عندهم .
قولهم ليس صحيح؛لأن اتباع الأنبياء والمرسلين عندنا عندهم من براهين توحيد الإلهية ما فيه التفصيل .و غاية بعث الأنبياء والمرسلين هو تحقيق العبودية وإقامة الحجة فيه.قال تعالى:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت...}.

3:
بين معنى صفة الله تعالى ( الرحمن) و (الرحيم).
الرحمن:اسم من الأسماء المختصة بالله,لا يطلق على غيره,ومعناه:المتصف بالرحمة الواسعة.
الرحيم:يطلق على اللع عز و جل وعلى غيره ومعناه :ذو الرحمة الواصلة,فإذا جمعا صار المراد بالرحيم الموصل رحمته إلى من يشاء من عباده.

4:
اذكر أنواع التوحيد، وعرف كل نوع.
أنواع التوحيد:1.توحيد الربوبية:وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير.قال تعالى:{الله خالق كل شيء}.
2.توحيد الألوهية:وهو افراد الله بالعبادة بأن لا يتخذ الانسان مع الله أحدا يعبده كما يعبد الله أو يتقرب إليه كما يتقرب إلى الله تعالى.
3.توحيد الأسماء والصفات:وهو افراد الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته الواردة في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك باثبات ما أثبته ونفي ما نفاه,من غير تحريف ولا تعطيل.ومن غير تكييف ولا تمثيل.

5:
فسر قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}.
فيها وجهان من التفسير:1.إما أن تكون موصولة:يعني:لتنذر قوما الذي أنذر آباؤهم,فهم غافلون عما أنذر آباؤهم.
2."ما"النافية{لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم}:يعني:لتنذر قوما لم ينذر آباؤهم, والمقصود يكون هنا بآبائهم:الاباء القريبون.لأنهم عقلوا من دين ابراهيم,الا بقايا من العرب وهم الحنفاء.

6:
اذكر أنواع الدعاء وأقسامه.
الدعاء على نوعين:1.دعاء عبادة:بأن يتعبد المدعو طلبا لثوابه وخوفا من عقابه,وهذا لا يتضح لغير الله وصرفه لغير الله شرك ؟أكبر مخرج من الملة.
2.دعاء المسألة:وهو دعاء الطلب.أي طلب الحاجات.وينقسم إلى ثلاث أقسام:1.دعاء الله سبحانه بما لا يقدر عليه إلاهو.وهو عبادة الله تعالى.
2.دعاء الحي بما يقدر عليه,مثل:يا فلان اسقني.
3.دعاء الميت أو الغائب بمثل هذا فانه شرك.لأن الميت أو الغائب لا يمكن أن يقوم بمثل هذا.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25 ذو الحجة 1438هـ/16-09-2017م, 12:25 AM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي تصحيح

بسم اله الرحمان الرحيم

المجموعة الرابعة:

- عادة ما يبتدئ المؤلفون بالبسملة في كتبهم فما سبب ذلك؟
عادة ما يبتدئ المؤلفون بالبسملة في كتبهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام ابتدأ بها في مراسلاته، ولأنها سبب البركة فكل أمر ذي بال لم يبدأ ببسم الله أبتر أقطع لا بركة فيه.
((كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ)) أي: حَالٍ وشَأْنٍ يُهْتَمُّ به شَرْعًا: ((لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهُوَ أَقْطَعُ)).

- بيّن التلازم بين الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك.
الدعوة إلى التوحيد تقتضي ضمنيا النهي عن الشرك لأن التوحيد بأضرابه الثلاثة: توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات داع إلى توحيد الله والنهي عن جعل الند لله تبارك وتعالى. والعكس بالعكس فالنهي عن الشرك بجميع أنواعه خفيه وظاهره دعوة إلى التوحيد الخالص الذي جاء به سائر الأنبياء والرسل.

- عرف الغلو، مع ذكر اثنين من أنواعه.
الغلو مجاوزة الحد في تعظيم الصالحين ومحبتهم.
نوعان من أنواع الغلو:
1/ الغلو في العقيدة كغلو أهل الكلام في الصفات
2/ الغلو في العبادات كغلو الخوارج.

- من هو أول الرسل؟ وما الدليل؟
أول الرسل نوح عليه السلام والدليل قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ}.

- بيّن معنى كلمة التوحيد. واذكر خطأ المتأخرين في تفسيرها، والرد عليهم.
التوحيد إفراد الله عز وجل بالعبادة محبة وتعظيما ورهبة. ومن يظن أن التوحيد هو فقط الاعتقاد بأن الخالق والرازق هو الله فقد غلط غلطا فاحشا لا ينجيه إن لم يحقق توحيد الألوهية أولا.
فالله هو المدبر للكون والرازق والخالق نثبت له الصفات التي أثبتها لنفسه وأثبتها رسوله ولكن لا بد من تحقيق توحيد العبودية له سبحانه.


- ما هو الشرك الذي وقع فيه المشركون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم؟

كان عند المشركين الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خلل في توحيد الألوهية فإنهم يؤمنون أن لهذا الكون خالق ورازق ولكن جعلوا له ندا فكانوا يقولون مثلا: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا لك تملكه وما ملك.


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25 ذو الحجة 1438هـ/16-09-2017م, 12:32 AM
مصطفى مقدم مصطفى مقدم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: فرنسا
المشاركات: 256
افتراضي

المجموعة الثانية:
- ما سبب تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لهذه الرسالة؟
ألّف الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( رحمه الله ) رسالته الموسومة بكشف الشبهات وبعث بها إلى القرى ردا على بعض الشبه التي كان ينشرها أهل الشرك والبدع والخرافات بين الناس ويشوشوا عليهم عقائدهم.

- اذكر ثلاثا من مراتب الإدراك الست.
1- المرتبة الأولى : العلم، وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما.
2- المرتبة الثانية : الجهل البسيط، وهو عدم الإدراك بالكلية.
3- المرتبة الثالثة : الجهل المركب، وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه في الواقع.

- تنقسم الدعوة إلى التوحيد إلى قسمين، اذكرهما، مع بيان فائدة هذا التقسيم.

تنقسم الدعوة إلى التوحيد إلى قسمين هما : دعوة مجملة وأخرى مفصلة :
- الدعوة المجملة إلى التوحيد : فيكون ببيان معنى معنى التوحيد، وأنه حق الله على عبيده، وأنه المستحق الوحيد له، وأنه أساس كل الرسالات والشرائع التي جاء بها الأنبياء، وبيان فضائله، وهذا القدر يكون على صفة الإجمال، وتشترك في جميع الطوائف والجماعات و الفرق الإسلامية.
- الدعوة إلى التوحيد مفصّلا : ويكون بتفصيل مسائل التوحيد، وتوضيح حقيقته، التي هي إفراد الله بالعبادة بشقيها أعمال القلوب وأعمال الجوارح ببسط المسائل وبأدلتها، وتحقيق معنى الشهادتين، ويكون بتحقيق شهادة لا إله إلا الله، وبإفراد النبي صلى الله عليه وسلم وإفراد شريعته بالحكم والتحاكم .

الدعوة إلى التوحيد جملة تصلح أن تكون تكون مقدمة ممهدة لما بعده، ويقل فيها المخالفة، أما الدعوة المفصلة فهي المبتغى والمنتهى، وهي التي تكثر فيها المخالفة، وتكثر فيها الشبه التي ينشرها أهل الشرك والإنحراف.

- على أي توحيد قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قريشا؟ وما الدليل؟
التوحيد الذي كان فيه النزاع وقاتل عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو توحيد العبادة أي توحيد الألوهية،وإلا فإن مشركي قريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية والدليل قوله تعالى : ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمّن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحيّمن الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ) والآيات في الباب كثيرة.

- للاستغاثة أنواع، اذكر نوعين منها.
- الاستغاثة بالله جل وعلا : وهي من أفضل الطاعات وأكملها وهي دأب الأنبياء والصالحين، لقوله تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ...).
- الاستغاثة بالأموات أو بالأحياء الغير حاضرين : وهذا النوع شرك، لأن فاعله يعتقد أن المستغاث قادر على الإجابة، وله تصرف خفي في الكون، وهذا الفعل شرك محض.

- هل يمكن أن يقع الإنسان في الشرك وهو يريد أن يتقرب إلى الله تعالى؟ وضح إجابتك.

يمكن أن يقع الإنسان في الشرك وهو يريد أن يتقرب إلى الله تعالى، كمن أشرك مع الله أحدا في نيته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا أشرك فيه معي غيره تركته وشركه )، كمن أراد الذبح لله ثم نوى معها أنها للولي الفلاني أيضا فقد وقع في الشرك.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25 ذو الحجة 1438هـ/16-09-2017م, 02:35 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

إجابة المجموعة الثالثة:
- ما معنى كشف الشبهات؟
الكشف: إزالة الغطاء عن الشيء.
والشبهات: جمع شبهه، وهي الأمر المشتبه المختلف الذي لا يدرى هل هو حق أم باطل، حلال أم حرام. لتجاذب الأدلة فيها.
والمراد كشف ما لبسه الشيعة والصوفية على العوام من شبهات حول عبادة القبور والاستغاثة بالأموات، ونحوها مما يمس جناب العقيدة وحمى التوحيد.

- ما هو أول واجب على العباد عند المتكلمين؟ وهل قولهم صحيح؟
أول واجب على العباد عند المتكلمين: النظر أو القصد إلى النظر أو الشك. فإثبات توحيد الربوبية هذا هو التوحيد عندهم.
وهذا ليس بالقول الصحيح؛ فأتباع الأنبياء والمرسلين الذين قفوا أثر السلف الصالح تجد عندهم من براهين توحيد الإلهية ما فيه التفصيل والكلام الذي يعيدون فيه ويَبْدَأون ويكررون؛ لأجل تثبيته وإقامة الحجاج والحجة عليه.

- بين معنى صفة الله تعالى ( الرحمن) و (الرحيم).
الرحمن: اسم من الأسماء المختصة بالله لا يطلق على غيره ومعناه: المتصف بالرحمة الواسعة.
الرحيم: اسم يطلق على الله- وعلى غيره. ومعناه: ذو الرحمة الواصلة.
فالرحمن ذو الرحمة الواسعة، والرحيم ذو الرحمة الواصلة، فإذا جُمعا صار المراد بالرحيم الموصل رحمته إلى من يشاء من عباده كما قال الله تعالى: {يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون}.

- اذكر أنواع التوحيد، وعرف كل نوع.
أنواع التوحيد ثلاثة:
الأول: توحيد الربوبية، وهو " إفراد الله تعالى بالخلق، والملك، والتدبير".
الثاني: توحيد الألوهية، وهو "إفراد الله تعالى بالعبادة بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده كما يعبد الله أو يتقرب إليه كما يتقرب إلى الله تعالى".
الثالث: توحيد الأسماء والصفات، وهو "إفراد الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته الواردة في كتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك بإثبات ما أثبته، ونفي ما نفاه من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل".

- فسر قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}.
اختلف في "ما" هل هي موصولة أم نافية:
أ. فإن كانت موصولة: يكون المعني: لتنذر القوم الذين أنذر آباؤهم، فهم غافلون عما أنذر آباؤهم.
ب. أن تكون "ما" نافية فيكون المعني: لتنذر قوماً لم ينذر آباؤهم، وآبائهم هنا: الآباء القريبون.

- اذكر أنواع الدعاء وأقسامه.
الدعاء على نوعين:
النوع الأول: دعاء عبادة: بأن يتعبد للمدعو طلباً لثوابه وخوفاً من عقابه، وهذا لا يصح لغير الله وصرفه لغير الله شرك أكبر مخرج من الملة.
النوع الثاني: دعاء المسألة: وهو دعاء الطلب أي طلب الحاجات، وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: دعاء الله سبحانه وتعالى بما لا يقدر عليه إلا هو، وهو عبادة لله تعالى لأنه يتضمن الافتقار إلى الله تعالى واللجوة إليه. فدعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك.
القسم الثاني: دعاء الحي بما يقدر عليه، مثل: يا فلان اسقني. فلا شيء فيه.
القسم الثالث: دعاء الميت أو الغائب بمثل هذا فإنه شرك، لأن الميت أو الغائب لا يمكن أن يقوم بمثل هذا فدعاؤه إياه يدل على أنه يعتقد أن له تصرفاً في الكون فيكون بذلك مشركاً.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28 ذو الحجة 1438هـ/19-09-2017م, 06:13 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من كشف الشبهات

تقويم المجموعة الأولى:
1. عائشة مجدي (ج)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: وقد لا تكون لديه شبهة، وعند سماع الشبهة يتشربها قلبه، وقد لا يفهم الرد عليها فيتشربها أيضا، س2: الحصر والتبرك، س3، س4: أين الإجابة؟ س5، س6: حاولي صياغة الإجابة بأسلوب علمي]


تقويم المجموعة الثانية:
1. مصطفى مقدم (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، س6: نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقول الله عز وجل...)]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. فدوى معروف (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س2: الرد عليهم يكون بأدلة الكتاب والسنة؛ فكما ذكرتِ الآية، ونعدد ذكر الآيات، ثم نذكر حديث بعث معاذ إلى اليمن وفيه: (فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله)، س4: عند تعريف كل نوع نذكر الدليل عليه، س5: : "ما" موصولة، وانتبهي للأخطاء الإملائية]
2. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: ليست هذه الشبهات خاصة بالشيعة والصوفية فقط؛ بل عامة من كل من أراد الباطل، س2: الرد عليهم يكون بأدلة الكتاب والسنة؛ فنعدد ذكر الآيات، ثم نذكر حديث بعث معاذ إلى اليمن وفيه: (فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله)، س4: نستدل لكل نوع]

تقويم المجموعة الرابعة:
1. رشيد لعناني (ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، س2: وتحقيق التوحيد لن يكون إلا بنفي الشرك كما تضمنت كلمة "لا إله إلا الله" ونستدل لذلك، س3: مجاوزة الحد في التعبد والعمل والثناء مدحا أو قدحا، وكيف غلا الخوارج في العبادات؟ س5: أن الأدلة التي ترد بها عليهم؟]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:33 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir