دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12 ذو القعدة 1441هـ/2-07-2020م, 12:36 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب خلاصة تفسير القرآن

مجلس مذاكرة القسم الثاني من "خلاصة تفسير القرآن"

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1. أحكام المعاملات المالية في القرآن الكريم [البيوع ، وكتابة الديون، والإجارة]

2. جوامع الحكم والقضايا في الأصول والفروع
3. قصة إبراهيم عليه السلام
4. قصة يونس عليه السلام
5. قصة يوسف ويعقوب عليهما السلام
6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الثانية:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1. أحكام المواريث.
2. أحكام الأطعمة والأشربة والصيد.
3. فوائد دراسة قصص الأنبياء.
4. قصة لوط عليه السلام
5. قصة عيسى وأمّه وزكريا ويحيى عليهم السلام
6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الثالثة:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1. أحكام النكاح
2. أحكام الأيمان.
3. قصة هود عليه السلام
4. قصة موسى وهارون عليهما السلام
5. قصة أصحاب الكهف.
6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الرابعة:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1. أحكام الطلاق والعدد والإيلاء والظهار.
2. قصة نوح عليه السلام
3. قصة صالح عليه السلام
4. قصة داوود وسليمان عليهما السلام
5. قصة ذي القرنين
6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الخامسة:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1. تفسير آيات الحدود.
2. قصة آدم عليه السلام
3. قصة شعيب عليه السلام
4. قصة أيوب عليه السلام
5. قصة الخضر مع موسى عليه السلام
6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27 ذو القعدة 1441هـ/17-07-2020م, 12:36 AM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 680
افتراضي

الخميس 4ذو القعدة
مجلس مذاكرة القسم 2 من كتاب خلاصة التفسير
ج 1- أحكام المعاملات (2/1) من أولها إلى نهاية أحكام النكاح .
-فصل في البيوع و أنواع المعاملات " و أحل الله البيع و حرم الربا ".
" ولا تاكلوا الربا أضعافا مضاعفة " .
الأحكام و الفوائد :-
1- أن الأصل في البيوع و المعاملات الحل و الإطلاق .
2- أن هذه التجارات رحمة بالأمة ، والقيام بمصالحهم ، ودفعا للضرر عنهم .
3- أن الله أحل هذه التجارات بشروط و عهود و مواثيق ، لأجل سلامتها من المحاذير .
4- من أهم شروط المعاوضات التراضي بين المتعاوضين ،و انتفاء المحاذير من ربا و غرر و ظلم.
5- أنواع الربا : فضل و نسيئة ، بشرط التماثل و التقابض .
6- أوجب الله إنظار المعسر ،قال تعالى " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
7- تحريم أكل الربا ، و تعظيم عقوبته ، حيث آذنهم الله بحربهم .
8- من أنواع الربا : القرض الذي يجر نفعا ، لقاء التأخير في سداد القرض .
9- العلة في التحريم : مخالفة المقاصد في أن يكون العوض على وجه يستوى فيه علم المتعاوضين .
10- من المحاذير : الظلم و الغش و التدليس و بخس المكاييل و الموازين ،قال تعالى" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " .
ومن الأحكام ما تضمنته آية الدين من كتابة الديون و فوائدها :
1- الأمر بكتابة المعاملات ، و الإشهاد عليها .
2- أن يكون الكاتب عدلاً .
3- أن يكون الإملاء من رشيد عالم عارف ،أو موليه إن كان عاجزا .
4- الإقرار من أعظم الطرق التي تثبت بها الحقوق في الذمم .
5- الإرشاد إلى حفظ الحقوق بالإشهاد ،و الكتابة و الرهن .
6- نصاب الشهادة في المعاملات رجلان مرضيان، أو رجل وامرأتان .
7- أن شهادة الفساق و المجهولين غير مقبولة ،و الاعتبار بمن يرضاه الناس و يعتبرونه .
8- تبين الحكمة من ذلك ،بحفظ المعاملات و صلاح العباد، وقطع الخصومات.

9- لابأس بترك كتابة التجارة الحاضرة لكون التقابض يغني عن ذلك ، و للمشقة.
10- وجوب أمانة الكاتب و الشهيد ،وعدم المماطلة أو الكذب والغدر .
11-فضيلة تعلم الكتابة.

12- مشروعية إحكام كتابة المعاملات حفظا للحقوق ،و ضرورة تعلم كتابة الوثائق .
13- وجوب أداء الشهادة و تعينها على من تحملها ،و الحذر من كتمان الشهادة .
14- مشروعية الوثائق بالحقوق ،وهي أربعة : الشهادة ، الرهن ، الضمانة ، الكفالة .
15- ثبوب الولاية على القاصرين ، لجنون أو سفه أو صغر سن ،"فليملل وليه بالعدل".
16- أن كل من فعل إحسانا ينبغي عليه أن يكمله ،ولا يضار فيه ، ولا يكلف غيره الضرر و المشقة.
17- من العلوم النافعة تعلم الأمور الدنيوية في المعاملات .
18- جواز التعامل بالائتمان " فإن أمن بعضكم بعضا" ،
قال تعالى " إن خير من استأجرت القوي الأمين " ،
" واجعلني على خزائن الأرض " .
19- أهمية أن يختار الإنسان في الإجارات و الجعالات القوي الأمين على العمل و حفظه و الثقة في تنفيذه ،و يعلم نصحه، و يتقن تنفيذ العمل .

ج2/ المسائل و الفوائد من فضل جوامع الحكم والقضايا في الأصول و الفروع :-
أولا: المسائل :-
1- أن مسائل الحكم و التحليل و التحريم منزلةٌ من الله سبحانه ، وهو مصدر التشريع .
2- أن رد النزاعات يكون إلى التشريع الإلهي .
3- شرع الله محكم الأصول و الفروع ، موافق للمعقول الصحيح ،و الاعتبار و الميزان العدل .
4- البينة على المدعي و اليمين على من أنكر .
5- البيعة شرعا : اسم جامع لكل ما بين الحق .
6- البيان مراتب : يقينية

وقرائن و شواهد .
7- الشرع يحرم أنواع الغرر و الظلم .
8- اعتبار التراضي بين المتعاملين في عقود المعاوضات و التبرعات.

9- منع الضرر و الضرار في كل المعاملات .
10- إيجاب الوفاء بالعقود و الشروط .
11- اعتبار المقاصد و النيات في أبواب المعاملات و الأعمال .
12- إبطال الحيل المؤدية للمحرمات و إسقاط الحقوق .
13- أن جميع العقود في المعاوضات و التبرع و الفسوح تنعقد بما دل عليها من ألفاظ عرفية.
14- تلف الشيء بيد الظالم كالغاصب و نحوه، فيه الضمان .
15- الشك يرجع فيه لليقين من العبادات و المعاملات.
16- الأصل بقاء ماكان على ماكان.
17- الأصل براءة الذمة حتى يتيقن اشتغالها.
18- الأصل في عقود المسلمين الصحة و السلامة .
19- أن جميع الأحكام من أصول و فروع لا تتم و يحصل مقتضاها إلا باجتماع شروطها و أركانها و مقوماتها و انتقاء موانعها و مفسدتها .
20- وجوب العدل بين الأبناء و الزوجات وذوي الحقوق .
22- إثبات الخيار على كل عقد في العوض المعين ، أو المعوض عيب بنقصه ، أو يتعين الأرش .
23- جعل المجهول كالمعدوم ، بأن يتصدق بأموال

المجهول عنه ، أو توضع في المصالح العامة .
24- من مات لا وارث له : تركته في بيت المال للمصالح العامة .
25- الرجوع للعرف إن تعذر التعيين شرعا أو لفظا.
26- الأصل في العبادات الحظر ، إلا بدليل .
27- الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما حرم بدليل شرعي .
28- من خالف الشرع بحكم : فهو مبتدع .
29- الحث على الصلح و الإصلاح عند التنازع في الحقوق .
30- اعتبار العدالة في الشهود ، و التثبيت من الفاسق و المجهول .
31- من سبق إلى مباح فهو أحق به ،سواءفي المساجد أو الأسواق .. .
32- قبول قول الأمناء على مافي أيديهم .
33- الواجب يسقط بالعجز.

34- الضرورات تبيح المحظورات .
35- إقامة البدل مقام مبدله في الأحكام ، و النماء تابع للأصل .
36- التلف مضمون إن فرط ، و إلا يقدر بقدره.
37- الاستثناءات و العقود و الأوصاف الملحقة بالألفاظ تعتبر و تقيد الكلام .
38- الشركاء في الأملاك ملزمون بما ينفع شركتهم بالعدل .
39- المتعدي ضامن لما فرط منه .
40- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحر مانه .
41- إذا تزاحمت المصالح قدم الأعلى منها .
42- إذا تزاحمت المفاسد قدم أقلها ضرر ا.
43- إطلاق التشريك يقتضي المساواة.

ج3/(قصة إبراهيم عليه السلام)
تلخيص مسائلها وفوائد دراستها:
المسائل و الفوائد:-
1- أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم عليه السلام ، و ملته : ماكان عليه من الأخلاق و العقائد و الأعمال .
2- الله سبحانه علم عبده إبراهيم ،و آتاه رشده ،و علمه الحكمة منذ كان صغيراً .
3- كانت بعثة إبراهيم عليه السلام لقوم مشركين ،وهم فلاسفة الصابئة ، وهم من أخبث الطوائف و أعظمهم ضررا على الخلق .
4- ناظر إبراهيم عليه السلام قومه المشركون في شأن الألوهية و العبودية ، إقامة للحجة عليهم ،سواء بالشمس أو بالقمر ،أو بتحطيم الأصنام.
5- مشروعية استخدام البرهان العقلي في إلزام الخصم ،و دحض حجته بالعقل الصحيح .
6- تسفيه واقع المشركين و الملاحدة في خيالاتهم الفاسدة ،وآرائهم الرذيلة.

7- عظم أجر إبراهيم عليه السلام في دعوة أبيه آزر للإسلام ،قال تعالى " يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا " .
8- حسن دعوة إبراهيم عليه السلام وجمال أسلوبه و تلطفه بأبيه لأجل أن يسلم .
9- تعدد أساليب إبراهيم عليه السلام في الدعوة و التقرب من المدعو ، و تلوين الأساليب و الطرائق ،و استخدام أسلوب الحجج العقلية القوية .
10- استغلال إبراهيم عليه السلام الفرص المناسبة لدعوة قومة وإقامة الحجة عليهم ، من خلال تكسير الأصنام ، لأجل كسر حججهم و شبههم .
11- استغلال تجمع الناس حين أحضروه ليحاكموه، فيعلن للناس جمعاء عجز ماعليه المشركون ،وضعف حجتهم و فساد باطلهم وعجز أصناهم .
12- أن أهل الباطل يلجئون إلى قوتهم عند عجزهم الفعلي في الرد على الحجج ، حين أرادو إحراقه بالنار أمام الناس .
13- معجزة عدم حرق النار لإبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،و بيان صدقة في أمره.

14- محاجة إبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،وبيان صدقه في أمره .
15- هجرة إبراهيم إلى الشام مع زوجته و ابن أخيه لوط .
16- ذهابه مع زوجته ساره إلى مصر .
17- تسرى بهاجر و أنجب منها إسماعيل ،و ذهبوا إلى مكة ، بلد لا سكن فيها ولا ماء ،و تركها مع ابنها ،و قفّى عنهما.
18- دعوة إبراهيم لزوجه وابنه " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم" .
19- أصاب هاجر و ابنها العطش و الجوع ، و جعلت تسعى بين جبلي الصفا و المروة ،لعلها تجد من ينقذها ، سبع مرات ذهابا وإيابا.
20- نبع ماء زمزم و تحويطه من قبل هاجر ، ثم جلوس قبيلته جرهم عنده .
21- تزوج إسماعيل من قبيلة جرهم ، و ماتت أمه .
22- تردد إبراهيم عليه السلام على مكان ابنه إسماعيل ، و نصيحته له أولا :في تغيير عتبه بابه من زوجته الأولى ،و تثبيت عتبة بابه من الزوجة الثانيه الصالحة .
23- عاد إبراهيم بعد ذلك :- ليبني البيت بمكة ،وساعده ابنه في ذلك ، قال تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .." .
24- أمر إبراهيم عليه السلام - بالأذان بالحج لبيت الله

25- امتحن الله نبيه إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه إسماعيل ، لتقديم محبة ربه و خلته التي لا تقبل المزاحمة." إني أرى في المنام أني أذبحك …" .
26- فدى الله سبحانه عبده إسماعيل بذبح عظيم " وفديناه بذبح عظيم " ،فصارت سنة " .
27- إرسال الله سبحانه الملائكة إلى إبراهيم و ضيافته لهم ، تعليما له و تذكيرا .
28- الاقتداء بإبراهيم فيما حصل له.
29- عدم الاقتداء بإبراهيم في دعائه لوالده الكافر .
30- أن الله اتخذا إبراهيم خليلا ، و الخله أعلى درجات المحبة .
31- إتمام الله على إبراهيم بكرامات متنوعة .
32- أن الله رفعه بالعلم و الحجج .
33- أن من عزم على فعل طاعة ثم منع منها :أن الله يؤتيه كامل أجره لنيته.
34- الاعتبار من أساليب المناظرة و إقامة الحجج .
35- عظم نعم الله على عباده بالأولاد الصالحين.

36- أن المشاعر و مواضع الأنساك من جملة الحكم فيها ، تذكيرا بمقامات الخليل و الاقتداء به.
37- الأمر بتطهير المسجد الحرام من الأنجاس و المعاصي القولية و الفعلية .
38- أفضل وصايا إبراهيم لبنيه القيام بالدين و تقوى الله .
39- أن يكون العامل بين الخوف و الرجاء ، و العفو من ربه و تكميل نواقصه .
40- مشروعية الضيافة، وآدابها .
41- الترغيب في جعل أهل البيت جاهزين للضيافة .
42- من معجزات إبراهيم إتيان الولد من عجوز عقيم .
43- ثناء الله على عبده إبراهيم أنه أتى ربه بقلب سليم.
44-عظم أجر إبراهيم عليه السلام في العالمين إلى يوم القيامة.

ج 4/
قصة يونس "تلخيص مسائلها وفوائد دراستها :
1- بعث الله نبيه يونس لأهل نينوى بالعراق .
2- قام يونس عليه السلام بدعوة قومه ، ولكنهم أبوا ، فخرج منهم مغاضبا ، ثم إنهم آمنوا لما رأو مقدمات العذاب الذي توعدهم به.
3- ركب يونس عليه السلام سفينة في البحر ،فلما شارفوا على الغرق ، استشاروا في أن يلقوا منهم في البحر ،لكي ينجوا الباقين ، و كان يونس من ضمنهم ،" فساهم فكان من المدحضين" .
4- ابتلعه الحوت " ولم يضره ، و استمر في دعاء ربه ، ثم قذفه الحوت إلى الشاطئ ،و أنبت عليه شجرة من يقطين ، ثم رجع لقومه .
5- في حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت كفارة وآيه عظيمة ،و كرامه ليونس .
6- استجاب له جمع عظيم من قومه بعد ذلك .
7- استعمال القرعة عند الاشتباه في مسائل الاستحقاق و الحرمان.

8- ارتكاب أخف الضررين في الحالات ،لدفع الضرر الأكبر .
9- التعرف على الله في الرخاء ينفع الإنسان في الشدة .
10- فضيلة دعوة يونس عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " ،لمن ألم به شدة .
11- الإيمان ينجي من الأهوال و الشدائد ،"و كذلك ننجي المؤمنين".

ج 5/قصة يوسف عليه السلام
تلخيص مسائلها ودراسة فوائدها:
1- هي من أعجب القصص، و أعظمها فوائد وعبر ، لاشتمالها على حياة يوسف عليه السلام من ابتداء أمره إلى آخره .
2- فيها أنواع من التنقلات من حال إلى حال ،ومن محنة إلى محنة .
3- أن فيها من أصول تعبير الرؤيا المناسبة .
4- أغلب ما تبنى عليه الرؤيا و تعبيرها : المناسبات - ضرب الأمثال - المشابهة في الصفات .
5- رؤيا يوسف عليه السلام للشمس و القمر و الكواكب :أن العلماء زينة الأرض ، كما النجوم زينة للسماء ،و الأصل أعظم نورا من الفرع .
6- دلالة الرؤيا على مصير يوسف عليه السلام محترما معظما لأبويه و إخوته ، بمقدمات تقتضي الوصول لذلك "وكذلك يجتبيك ربك .." .
7- المناسبة في تعبير رؤيا الفتيين بمن يعمل عند غيره و يتبعه.

8- تعبير رؤيا الملك بالبقرات و السنيّلات ،بالسنين المخصبة و المجدبة ، مما تنتظم به أحوال الرعية من خصب وجدب .
9- مافيها من أدلة على نبوة نبينا محمد عليه السلام " نوحيه إليك وما كنت لديهم " .
10- أن على العبد البعد عن أسباب الشر ، و كتمان ماتخشى مضرته .
11- نعمة الله على العبد ،نعمة على من يتعلق به .
12- أن النعم الكبيرة لان بد أن يتقدمها أسباب ووسائل إليها ، حسب سنن الله ، من علوم و أخلاق و مناصب .
13- أن العدل مطلب في جميع الأمور ، و القيام بالحقوق .
14- الحذر من شؤم الذنوب ، و تسلسلها .
15- أن العبرة للعبد حال كمال النهاية لا نقص البداية .
16- أن الله جعل أولاد يعقوب أنبياء بعد توبتهم ، و يعقوب و الأسباط .
17- ممايؤيد ذلك رؤيا يوسف في الكواكب التي فيها الهداية للمسافرين لتحديد طريقهم.
18- منة الله على يوسف عليه السلام بالعلم و الحلم و الأخلاق الكاملة ،و الدعوة إلى الله ،و عفوه عن إخوته .
19- بر يوسف العظيم بأبوية و إحسانه إليهم ،و لإخوانه و للناس كافة.

الخميس 4ذو القعدة
مجلس مذاكرة القسم 2 من كتاب خلاصة التفسير
ج 1- أحكام المعاملات (2/1) من أولها إلى نهاية أحكام النكاح .
-فصل في البيوع و أنواع المعاملات " و أحل الله البيع و حرم الربا ".
" ولا تاكلوا الربا أضعافا مضاعفة " .
الأحكام و الفوائد :-
1- أن الأصل في البيوع و المعاملات الحل و الإطلاق .
2- أن هذه التجارات رحمة بالأمة ، والقيام بمصالحهم ، ودفعا للضرر عنهم .
3- أن الله أحل هذه التجارات بشروط و عهود و مواثيق ، لأجل سلامتها من المحاذير .
4- من أهم شروط المعاوضات التراضي بين المتعاوضين ،و انتفاء المحاذير من ربا و غرر و ظلم.
5- أنواع الربا : فضل و نسيئة ، بشرط التماثل و التقابض .
6- أوجب الله إنظار المعسر ،قال تعالى " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
7- تحريم أكل الربا ، و تعظيم عقوبته ، حيث آذنهم الله بحربهم .
8- من أنواع الربا : القرض الذي يجر نفعا ، لقاء التأخير في سداد القرض .
9- العلة في التحريم : مخالفة المقاصد في أن يكون العوض على وجه يستوى فيه علم المتعاوضين .
10- من المحاذير : الظلم و الغش و التدليس و بخس المكاييل و الموازين ،قال تعالى" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " .
ومن الأحكام ما تضمنته آية الدين من كتابة الديون و فوائدها :
1- الأمر بكتابة المعاملات ، و الإشهاد عليها .
2- أن يكون الكاتب عدلاً .
3- أن يكون الإملاء من رشيد عالم عارف ،أو موليه إن كان عاجزا .
4- الإقرار من أعظم الطرق التي تثبت بها الحقوق في الذمم .
5- الإرشاد إلى حفظ الحقوق بالإشهاد ،و الكتابة و الرهن .
6- نصاب الشهادة في المعاملات رجلان مرضيان، أو رجل وامرأتان .
7- أن شهادة الفساق و المجهولين غير مقبولة ،و الاعتبار بمن يرضاه الناس و يعتبرونه .
8- تبين الحكمة من ذلك ،بحفظ المعاملات و صلاح العباد، وقطع الخصومات.
9- لابأس بترك كتابة التجارة الحاضرة لكون التقابض يغني عن ذلك ، و للمشقة.
10- وجوب أمانة الكاتب و الشهيد ،وعدم المماطلة أو الكذب والغدر .
11-فضيلة تعلم الكتابة.

12- مشروعية إحكام كتابة المعاملات حفظا للحقوق ،و ضرورة تعلم كتابة الوثائق .
13- وجوب أداء الشهادة و تعينها على من تحملها ،و الحذر من كتمان الشهادة .
14- مشروعية الوثائق بالحقوق ،وهي أربعة : الشهادة ، الرهن ، الضمانة ، الكفالة .
15- ثبوب الولاية على القاصرين ، لجنون أو سفه أو صغر سن ،"فليملل وليه بالعدل".
16- أن كل من فعل إحسانا ينبغي عليه أن يكمله ،ولا يضار فيه ، ولا يكلف غيره الضرر و المشقة.
17- من العلوم النافعة تعلم الأمور الدنيوية في المعاملات .
18- جواز التعامل بالائتمان " فإن أمن بعضكم بعضا" ،
قال تعالى " إن خير من استأجرت القوي الأمين " ،
" واجعلني على خزائن الأرض " .
19- أهمية أن يختار الإنسان في الإجارات و الجعالات القوي الأمين على العمل و حفظه و الثقة في تنفيذه ،و يعلم نصحه، و يتقن تنفيذ العمل .

ج2/ المسائل و الفوائد من فضل جوامع الحكم والقضايا في الأصول و الفروع :-
أولا: المسائل :-
1- أن مسائل الحكم و التحليل و التحريم منزلةٌ من الله سبحانه ، وهو مصدر التشريع .
2- أن رد النزاعات يكون إلى التشريع الإلهي .
3- شرع الله محكم الأصول و الفروع ، موافق للمعقول الصحيح ،و الاعتبار و الميزان العدل .
4- البينة على المدعي و اليمين على من أنكر .
5- البيعة شرعا : اسم جامع لكل ما بين الحق .
6- البيان مراتب : يقينية

وقرائن و شواهد .
7- الشرع يحرم أنواع الغرر و الظلم .
8- اعتبار التراضي بين المتعاملين في عقود المعاوضات و التبرعات.

9- منع الضرر و الضرار في كل المعاملات .
10- إيجاب الوفاء بالعقود و الشروط .
11- اعتبار المقاصد و النيات في أبواب المعاملات و الأعمال .
12- إبطال الحيل المؤدية للمحرمات و إسقاط الحقوق .
13- أن جميع العقود في المعاوضات و التبرع و الفسوح تنعقد بما دل عليها من ألفاظ عرفية.
14- تلف الشيء بيد الظالم كالغاصب و نحوه، فيه الضمان .
15- الشك يرجع فيه لليقين من العبادات و المعاملات.
16- الأصل بقاء ماكان على ماكان.
17- الأصل براءة الذمة حتى يتيقن اشتغالها.
18- الأصل في عقود المسلمين الصحة و السلامة .
19- أن جميع الأحكام من أصول و فروع لا تتم و يحصل مقتضاها إلا باجتماع شروطها و أركانها و مقوماتها و انتقاء موانعها و مفسدتها .
20- وجوب العدل بين الأبناء و الزوجات وذوي الحقوق .
22- إثبات الخيار على كل عقد في العوض المعين ، أو المعوض عيب بنقصه ، أو يتعين الأرش .
23- جعل المجهول كالمعدوم ، بأن يتصدق بأموال

المجهول عنه ، أو توضع في المصالح العامة .
24- من مات لا وارث له : تركته في بيت المال للمصالح العامة .
25- الرجوع للعرف إن تعذر التعيين شرعا أو لفظا.
26- الأصل في العبادات الحظر ، إلا بدليل .
27- الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما حرم بدليل شرعي .
28- من خالف الشرع بحكم : فهو مبتدع .
29- الحث على الصلح و الإصلاح عند التنازع في الحقوق .
30- اعتبار العدالة في الشهود ، و التثبيت من الفاسق و المجهول .
31- من سبق إلى مباح فهو أحق به ،سواءفي المساجد أو الأسواق .. .
32- قبول قول الأمناء على مافي أيديهم .
33- الواجب يسقط بالعجز.

34- الضرورات تبيح المحظورات .
35- إقامة البدل مقام مبدله في الأحكام ، و النماء تابع للأصل .
36- التلف مضمون إن فرط ، و إلا يقدر بقدره.
37- الاستثناءات و العقود و الأوصاف الملحقة بالألفاظ تعتبر و تقيد الكلام .
38- الشركاء في الأملاك ملزمون بما ينفع شركتهم بالعدل .
39- المتعدي ضامن لما فرط منه .
40- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحر مانه .
41- إذا تزاحمت المصالح قدم الأعلى منها .
42- إذا تزاحمت المفاسد قدم أقلها ضرر ا.
43- إطلاق التشريك يقتضي المساواة.

ج3/(قصة إبراهيم عليه السلام)
تلخيص مسائلها وفوائد دراستها:
المسائل و الفوائد:-
1- أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم عليه السلام ، و ملته : ماكان عليه من الأخلاق و العقائد و الأعمال .
2- الله سبحانه علم عبده إبراهيم ،و آتاه رشده ،و علمه الحكمة منذ كان صغيراً .
3- كانت بعثة إبراهيم عليه السلام لقوم مشركين ،وهم فلاسفة الصابئة ، وهم من أخبث الطوائف و أعظمهم ضررا على الخلق .
4- ناظر إبراهيم عليه السلام قومه المشركون في شأن الألوهية و العبودية ، إقامة للحجة عليهم ،سواء بالشمس أو بالقمر ،أو بتحطيم الأصنام.
5- مشروعية استخدام البرهان العقلي في إلزام الخصم ،و دحض حجته بالعقل الصحيح .
6- تسفيه واقع المشركين و الملاحدة في خيالاتهم الفاسدة ،وآرائهم الرذيلة.

7- عظم أجر إبراهيم عليه السلام في دعوة أبيه آزر للإسلام ،قال تعالى " يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا " .
8- حسن دعوة إبراهيم عليه السلام وجمال أسلوبه و تلطفه بأبيه لأجل أن يسلم .
9- تعدد أساليب إبراهيم عليه السلام في الدعوة و التقرب من المدعو ، و تلوين الأساليب و الطرائق ،و استخدام أسلوب الحجج العقلية القوية .
10- استغلال إبراهيم عليه السلام الفرص المناسبة لدعوة قومة وإقامة الحجة عليهم ، من خلال تكسير الأصنام ، لأجل كسر حججهم و شبههم .
11- استغلال تجمع الناس حين أحضروه ليحاكموه، فيعلن للناس جمعاء عجز ماعليه المشركون ،وضعف حجتهم و فساد باطلهم وعجز أصناهم .
12- أن أهل الباطل يلجئون إلى قوتهم عند عجزهم الفعلي في الرد على الحجج ، حين أرادو إحراقه بالنار أمام الناس .
13- معجزة عدم حرق النار لإبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،و بيان صدقة في أمره.

14- محاجة إبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،وبيان صدقه في أمره .
15- هجرة إبراهيم إلى الشام مع زوجته و ابن أخيه لوط .
16- ذهابه مع زوجته ساره إلى مصر .
17- تسرى بهاجر و أنجب منها إسماعيل ،و ذهبوا إلى مكة ، بلد لا سكن فيها ولا ماء ،و تركها مع ابنها ،و قفّى عنهما.
18- دعوة إبراهيم لزوجه وابنه " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم" .
19- أصاب هاجر و ابنها العطش و الجوع ، و جعلت تسعى بين جبلي الصفا و المروة ،لعلها تجد من ينقذها ، سبع مرات ذهابا وإيابا.
20- نبع ماء زمزم و تحويطه من قبل هاجر ، ثم جلوس قبيلته جرهم عنده .
21- تزوج إسماعيل من قبيلة جرهم ، و ماتت أمه .
22- تردد إبراهيم عليه السلام على مكان ابنه إسماعيل ، و نصيحته له أولا :في تغيير عتبه بابه من زوجته الأولى ،و تثبيت عتبة بابه من الزوجة الثانيه الصالحة .
23- عاد إبراهيم بعد ذلك :- ليبني البيت بمكة ،وساعده ابنه في ذلك ، قال تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .." .
24- أمر إبراهيم عليه السلام - بالأذان بالحج لبيت الله

25- امتحن الله نبيه إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه إسماعيل ، لتقديم محبة ربه و خلته التي لا تقبل المزاحمة." إني أرى في المنام أني أذبحك …" .
26- فدى الله سبحانه عبده إسماعيل بذبح عظيم " وفديناه بذبح عظيم " ،فصارت سنة " .
27- إرسال الله سبحانه الملائكة إلى إبراهيم و ضيافته لهم ، تعليما له و تذكيرا .
28- الاقتداء بإبراهيم فيما حصل له.
29- عدم الاقتداء بإبراهيم في دعائه لوالده الكافر .
30- أن الله اتخذا إبراهيم خليلا ، و الخله أعلى درجات المحبة .
31- إتمام الله على إبراهيم بكرامات متنوعة .
32- أن الله رفعه بالعلم و الحجج .
33- أن من عزم على فعل طاعة ثم منع منها :أن الله يؤتيه كامل أجره لنيته.
34- الاعتبار من أساليب المناظرة و إقامة الحجج .
35- عظم نعم الله على عباده بالأولاد الصالحين.

36- أن المشاعر و مواضع الأنساك من جملة الحكم فيها ، تذكيرا بمقامات الخليل و الاقتداء به.
37- الأمر بتطهير المسجد الحرام من الأنجاس و المعاصي القولية و الفعلية .
38- أفضل وصايا إبراهيم لبنيه القيام بالدين و تقوى الله .
39- أن يكون العامل بين الخوف و الرجاء ، و العفو من ربه و تكميل نواقصه .
40- مشروعية الضيافة، وآدابها .
41- الترغيب في جعل أهل البيت جاهزين للضيافة .
42- من معجزات إبراهيم إتيان الولد من عجوز عقيم .
43- ثناء الله على عبده إبراهيم أنه أتى ربه بقلب سليم.
44-عظم أجر إبراهيم عليه السلام في العالمين إلى يوم القيامة.

ج 4/
قصة يونس "تلخيص مسائلها وفوائد دراستها :
1- بعث الله نبيه يونس لأهل نينوى بالعراق .
2- قام يونس عليه السلام بدعوة قومه ، ولكنهم أبوا ، فخرج منهم مغاضبا ، ثم إنهم آمنوا لما رأو مقدمات العذاب الذي توعدهم به.
3- ركب يونس عليه السلام سفينة في البحر ،فلما شارفوا على الغرق ، استشاروا في أن يلقوا منهم في البحر ،لكي ينجوا الباقين ، و كان يونس من ضمنهم ،" فساهم فكان من المدحضين" .
4- ابتلعه الحوت " ولم يضره ، و استمر في دعاء ربه ، ثم قذفه الحوت إلى الشاطئ ،و أنبت عليه شجرة من يقطين ، ثم رجع لقومه .
5- في حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت كفارة وآيه عظيمة ،و كرامه ليونس .
6- استجاب له جمع عظيم من قومه بعد ذلك .
7- استعمال القرعة عند الاشتباه في مسائل الاستحقاق و الحرمان.

8- ارتكاب أخف الضررين في الحالات ،لدفع الضرر الأكبر .
9- التعرف على الله في الرخاء ينفع الإنسان في الشدة .
10- فضيلة دعوة يونس عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " ،لمن ألم به شدة .
11- الإيمان ينجي من الأهوال و الشدائد ،"و كذلك ننجي المؤمنين".

ج 5/قصة يوسف عليه السلام
تلخيص مسائلها ودراسة فوائدها:
1- هي من أعجب القصص، و أعظمها فوائد وعبر ، لاشتمالها على حياة يوسف عليه السلام من ابتداء أمره إلى آخره .
2- فيها أنواع من التنقلات من حال إلى حال ،ومن محنة إلى محنة .
3- أن فيها من أصول تعبير الرؤيا المناسبة .
4- أغلب ما تبنى عليه الرؤيا و تعبيرها : المناسبات - ضرب الأمثال - المشابهة في الصفات .
5- رؤيا يوسف عليه السلام للشمس و القمر و الكواكب :أن العلماء زينة الأرض ، كما النجوم زينة للسماء ،و الأصل أعظم نورا من الفرع .
6- دلالة الرؤيا على مصير يوسف عليه السلام محترما معظما لأبويه و إخوته ، بمقدمات تقتضي الوصول لذلك "وكذلك يجتبيك ربك .." .
7- المناسبة في تعبير رؤيا الفتيين بمن يعمل عند غيره و يتبعه.

8- تعبير رؤيا الملك بالبقرات و السنيّلات ،بالسنين المخصبة و المجدبة ، مما تنتظم به أحوال الرعية من خصب وجدب .
9- مافيها من أدلة على نبوة نبينا محمد عليه السلام " نوحيه إليك وما كنت لديهم " .
10- أن على العبد البعد عن أسباب الشر ، و كتمان ماتخشى مضرته .
11- نعمة الله على العبد ،نعمة على من يتعلق به .
12- أن النعم الكبيرة لان بد أن يتقدمها أسباب ووسائل إليها ، حسب سنن الله ، من علوم و أخلاق و مناصب .
13- أن العدل مطلب في جميع الأمور ، و القيام بالحقوق .
14- الحذر من شؤم الذنوب ، و تسلسلها .
15- أن العبرة للعبد حال كمال النهاية لا نقص البداية .
16- أن الله جعل أولاد يعقوب أنبياء بعد توبتهم ، و يعقوب و الأسباط .
17- ممايؤيد ذلك رؤيا يوسف في الكواكب التي فيها الهداية للمسافرين لتحديد طريقهم.
18- منة الله على يوسف عليه السلام بالعلم و الحلم و الأخلاق الكاملة ،و الدعوة إلى الله ،و عفوه عن إخوته .
19- بر يوسف العظيم بأبوية و إحسانه إليهم ،و لإخوانه و للناس كافة.

20- أن بعض البشر أهون من بعض ،وارتكاب أخف الضرر أولى من ارتكاب أعظمهما .
21- الحذر من الخلو بالنساء الأجنبيات ،خاصة مما يخشى منهن الفتنة .
22- أن همّ يوسف عليه السلام بالسلام مما يرقيه إلى الله زلفى ، لأنه من دواعي النفس ،و يرده الإيمان القوي ، فخلصه الله من الوقوع بالذنب لإخلاصه.
23- أن الإيمان القوي مخلص للإنسان من الفتن" إنه من عبادنا المخلصين".
24- مشروعية الفرار من مكان الفتن .
25- أن القرائن يعمل بها عند الاشتباه في الدعاوى،" إن كان قميصه قد من قبل…".
26- جمال يوسف عليه السلام الباهر ظاهرا و باطنا و عفته.
27- أن يوسف عليه السلام اختار السجن على المعصية ،وهو من الجهاد في سبيل الله .
28- مشروعية اللجأ إلى الله ،و الاحتماء بحماه .
29- أن العلم و العقل الصحيح يدعوان صاحبهما إلى الخير .
30- العبودية لله حال الرخاء و الشده معا ، كما دعا يوسف ربه في السجن .
31- تقديم المفتي للأهم فالأهم عند السؤال ، حسب حاجة المستفتي.

32- جواز الاستعانة بالمعين وقت الحاجة .
33- تعين قصد الداعي و المفتي للإخلاص في عمله ، وعدم مقابلة ذلك بأجر ،أو نفع .
34- لا يلام المرء بدفع التهمة عن نفسه ،ليثبت براءته .
35- فضيلة العلم بكافة فروعه، وأنه من أسباب الرفعة في الدنيا و الآخرة .
36- يمكن للمرء الإخبار عما في نفسه من العلم ،لأجل العمل و نفع الآخرين ،بشرط عدم الرياء .
37- لابأس بجباية الأرزاق استعدادا للحاجة .
38- حسن تدبير نبي الله يوسف في خزائن أهل زمانه ،و تصريفه لها بين الناس و نفعهم .
39- مشروعية الضيافة و إكرام الضيف .
40- استعمال الأسباب الدافعة للعين .
41- جواز استخدام الحيل و المكائد التي يتوصل بها إلى الحقوق ، دون الغش و الكذب.
42- جواز استعمال المعاريض القولية و الفعلية .
43- أن الشهادةحسب ما يعلم الإنسان من رؤية أو سماع ،" وما شهدنا إلا بما علمنا " .
44- أن المحنة طريق إلى منحة عظيمة و أجر .
45- جواز إخبار الإنسان بما لديه من مرض أو غيره على غير وجه التسخط .
46- فضيلة التقوي و الصبر على المقدور .
47- مشروعية شكر الإنسان ربه على النعم باستمرار ، لأجل دوامها .
48- تنوع ألطاف الله سبحانه على عباده.
49- الإلحاح على الله بالدعاء بداوم الثبات على الدين .
50- الإلحاح على الله بالدعاء بحسن الخاتمة و أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها ، إنه جواد كريم.

ج 6/
قصة خاتم النبيين وإمام المرسلين ،ومن أنزل عليه القرآن هدى ورحمة للمؤمنين،
مسائل و فوائد :-
1- معرفة سيرة النبي محمد صلى الله عليه و سلم أعظم عون على معرفة تفسير القرآن الكريم .
2- نزل القرآن مفرقا لحكم عظيمة ، حسب المناسبات و الأحوال ، إبطالا للباطل و إحقاقاً للحق ، " كذلك لنثبت به فؤادك" .
3-أول مقامات إنزال القرآن بغض الرسول للأوثان، وكل فعل قبيح ، و طهارة قلبه ، استعدادً لتلقي الوحي الحق .
4- نزل عليه الوحي بواسطة جبريل عليه السلام و عمره أربعون سنة ،بقوله تعالى" إقرأ باسم ربك الذي خلق " .
5- دور زوجته خديجة رضي الله عنها في مساعدته وتبشيره وإعانته .
6- جاء الأمر بإعلان الدعوة " قم فأنذر" .
7- أعظم مقامات دعوة الرسول : التوحيد و العقيدة السليمة ،و البعد عن الشركيات ،وهي أغلب السور المكية .
8- عظم معاداة قومه له، وصبره على ذلك.

9- عظم الهداية بالقرآن الكريم ،وزيارة العلم وعظم الأجر .
10- أن الدعوة للآخرين بالحكمة و الموعظة الحسنة .
11- الصبر على نعداء الكافرين ، و الرد على شبههم كدعوى السحر و الشعر…. .
12- رغبة الكفرة بالمداهنة ، لعلمهم بعي قولهم ، وعدم تصديق الناس لأباطيلهم " ودوا لو تدهن فيدهنون " .
13- تلون ادعاءات الكافرين وطروحاتهم حسب أهوائهم ،وحسن مقابلتها بالحكمة ،والرد على أباطيلهم ، وعدم التأثر بها.
14- عظم اتهامات الكافرين للرسول صلى الله عليه وسلم وصبره عليهم ، و محاولته هدايتهم .
15- رحمة و رأفة رسول الله بالمؤمنين و محبته لهم،" فبما رحمة الله لنت لهم" .
16- معجزة الإسراء و المعراج للرد على شبه الكفرة و المنافقين و اليهود في الرسول و الرسالة .
17- الهجرة سبيل لإقامة الدين ،و البعد عن الأذى .
18- في المدينة نزلت الأحكام للعبادات مفصلة.
19- عظم نصر الله لدينه وللمؤمنين من خلال غزوة بدر الكبرى .
20- جملة الدروس و العبر في غزوة أحد ، كما فصلتها سورة آل عمران.

21- في سنة خمس حدثت غزوة الخندق ، و ضاقت السبل على المؤمنين ، فصبروا حتى جاء نصر الله المبين .
22- فضيحة اليهود في المدينة ،بمساعدة كفار مكة في غزوة الأحزاب ، و طردهم قبيلة قبيلة منها.
23- ضلال عداء قريش للرسول ، و هجرته إلى المدينة مع أبي بكر .
24- الفتح العظيم من خلال معاهدات صلح الحديبية.
25- حصول فتح مكة سنة تسع من الهجرة .
26- حصول غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة ،و تفصيلها في سورة التوبة.
27- بيان أحكام الجهاد خلال تلك الغزوات .
28- حجة النبي عليه السلام سنة عشر من الهجرة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13 ذو الحجة 1441هـ/2-08-2020م, 05:54 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان مشاهدة المشاركة
الخميس 4ذو القعدة
مجلس مذاكرة القسم 2 من كتاب خلاصة التفسير
ج 1- أحكام المعاملات (2/1) من أولها إلى نهاية أحكام النكاح .
-فصل في البيوع و أنواع المعاملات " و أحل الله البيع و حرم الربا ".
" ولا تاكلوا الربا أضعافا مضاعفة " .
الأحكام و الفوائد :-
1- أن الأصل في البيوع و المعاملات الحل و الإطلاق .
2- أن هذه التجارات رحمة بالأمة ، والقيام بمصالحهم ، ودفعا للضرر عنهم .
3- أن الله أحل هذه التجارات بشروط و عهود و مواثيق ، لأجل سلامتها من المحاذير .
4- من أهم شروط المعاوضات التراضي بين المتعاوضين ،و انتفاء المحاذير من ربا و غرر و ظلم.
5- أنواع الربا : فضل و نسيئة ، بشرط التماثل و التقابض .
6- أوجب الله إنظار المعسر ،قال تعالى " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
7- تحريم أكل الربا ، و تعظيم عقوبته ، حيث آذنهم الله بحربهم .
8- من أنواع الربا : القرض الذي يجر نفعا ، لقاء التأخير في سداد القرض .
9- العلة في التحريم : مخالفة المقاصد في أن يكون العوض على وجه يستوى فيه علم المتعاوضين .
10- من المحاذير : الظلم و الغش و التدليس و بخس المكاييل و الموازين ،قال تعالى" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " .
ومن الأحكام ما تضمنته آية الدين من كتابة الديون و فوائدها :
1- الأمر بكتابة المعاملات ، و الإشهاد عليها .
2- أن يكون الكاتب عدلاً .
3- أن يكون الإملاء من رشيد عالم عارف ،أو موليه إن كان عاجزا .
4- الإقرار من أعظم الطرق التي تثبت بها الحقوق في الذمم .
5- الإرشاد إلى حفظ الحقوق بالإشهاد ،و الكتابة و الرهن .
6- نصاب الشهادة في المعاملات رجلان مرضيان، أو رجل وامرأتان .
7- أن شهادة الفساق و المجهولين غير مقبولة ،و الاعتبار بمن يرضاه الناس و يعتبرونه .
8- تبين الحكمة من ذلك ،بحفظ المعاملات و صلاح العباد، وقطع الخصومات.

9- لابأس بترك كتابة التجارة الحاضرة لكون التقابض يغني عن ذلك ، و للمشقة.
10- وجوب أمانة الكاتب و الشهيد ،وعدم المماطلة أو الكذب والغدر .
11-فضيلة تعلم الكتابة.

12- مشروعية إحكام كتابة المعاملات حفظا للحقوق ،و ضرورة تعلم كتابة الوثائق .
13- وجوب أداء الشهادة و تعينها على من تحملها ،و الحذر من كتمان الشهادة .
14- مشروعية الوثائق بالحقوق ،وهي أربعة : الشهادة ، الرهن ، الضمانة ، الكفالة .
15- ثبوب الولاية على القاصرين ، لجنون أو سفه أو صغر سن ،"فليملل وليه بالعدل".
16- أن كل من فعل إحسانا ينبغي عليه أن يكمله ،ولا يضار فيه ، ولا يكلف غيره الضرر و المشقة.
17- من العلوم النافعة تعلم الأمور الدنيوية في المعاملات .
18- جواز التعامل بالائتمان " فإن أمن بعضكم بعضا" ،
قال تعالى " إن خير من استأجرت القوي الأمين " ،
" واجعلني على خزائن الأرض " .
19- أهمية أن يختار الإنسان في الإجارات و الجعالات القوي الأمين على العمل و حفظه و الثقة في تنفيذه ،و يعلم نصحه، و يتقن تنفيذ العمل .

ج2/ المسائل و الفوائد من فضل جوامع الحكم والقضايا في الأصول و الفروع :-
أولا: المسائل :-
1- أن مسائل الحكم و التحليل و التحريم منزلةٌ من الله سبحانه ، وهو مصدر التشريع .
2- أن رد النزاعات يكون إلى التشريع الإلهي .
3- شرع الله محكم الأصول و الفروع ، موافق للمعقول الصحيح ،و الاعتبار و الميزان العدل .
4- البينة على المدعي و اليمين على من أنكر .
5- البيعة شرعا : اسم جامع لكل ما بين الحق .
6- البيان مراتب : يقينية

وقرائن و شواهد .
7- الشرع يحرم أنواع الغرر و الظلم .
8- اعتبار التراضي بين المتعاملين في عقود المعاوضات و التبرعات.

9- منع الضرر و الضرار في كل المعاملات .
10- إيجاب الوفاء بالعقود و الشروط .
11- اعتبار المقاصد و النيات في أبواب المعاملات و الأعمال .
12- إبطال الحيل المؤدية للمحرمات و إسقاط الحقوق .
13- أن جميع العقود في المعاوضات و التبرع و الفسوح تنعقد بما دل عليها من ألفاظ عرفية.
14- تلف الشيء بيد الظالم كالغاصب و نحوه، فيه الضمان .
15- الشك يرجع فيه لليقين من العبادات و المعاملات.
16- الأصل بقاء ماكان على ماكان.
17- الأصل براءة الذمة حتى يتيقن اشتغالها.
18- الأصل في عقود المسلمين الصحة و السلامة .
19- أن جميع الأحكام من أصول و فروع لا تتم و يحصل مقتضاها إلا باجتماع شروطها و أركانها و مقوماتها و انتقاء موانعها و مفسدتها .
20- وجوب العدل بين الأبناء و الزوجات وذوي الحقوق .
22- إثبات الخيار على كل عقد في العوض المعين ، أو المعوض عيب بنقصه ، أو يتعين الأرش .
23- جعل المجهول كالمعدوم ، بأن يتصدق بأموال

المجهول عنه ، أو توضع في المصالح العامة .
24- من مات لا وارث له : تركته في بيت المال للمصالح العامة .
25- الرجوع للعرف إن تعذر التعيين شرعا أو لفظا.
26- الأصل في العبادات الحظر ، إلا بدليل .
27- الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما حرم بدليل شرعي .
28- من خالف الشرع بحكم : فهو مبتدع .
29- الحث على الصلح و الإصلاح عند التنازع في الحقوق .
30- اعتبار العدالة في الشهود ، و التثبيت من الفاسق و المجهول .
31- من سبق إلى مباح فهو أحق به ،سواءفي المساجد أو الأسواق .. .
32- قبول قول الأمناء على مافي أيديهم .
33- الواجب يسقط بالعجز.

34- الضرورات تبيح المحظورات .
35- إقامة البدل مقام مبدله في الأحكام ، و النماء تابع للأصل .
36- التلف مضمون إن فرط ، و إلا يقدر بقدره.
37- الاستثناءات و العقود و الأوصاف الملحقة بالألفاظ تعتبر و تقيد الكلام .
38- الشركاء في الأملاك ملزمون بما ينفع شركتهم بالعدل .
39- المتعدي ضامن لما فرط منه .
40- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحر مانه .
41- إذا تزاحمت المصالح قدم الأعلى منها .
42- إذا تزاحمت المفاسد قدم أقلها ضرر ا.
43- إطلاق التشريك يقتضي المساواة.

ج3/(قصة إبراهيم عليه السلام)
تلخيص مسائلها وفوائد دراستها:
المسائل و الفوائد:-
1- أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم عليه السلام ، و ملته : ماكان عليه من الأخلاق و العقائد و الأعمال .
2- الله سبحانه علم عبده إبراهيم ،و آتاه رشده ،و علمه الحكمة منذ كان صغيراً .
3- كانت بعثة إبراهيم عليه السلام لقوم مشركين ،وهم فلاسفة الصابئة ، وهم من أخبث الطوائف و أعظمهم ضررا على الخلق .
4- ناظر إبراهيم عليه السلام قومه المشركون في شأن الألوهية و العبودية ، إقامة للحجة عليهم ،سواء بالشمس أو بالقمر ،أو بتحطيم الأصنام.
5- مشروعية استخدام البرهان العقلي في إلزام الخصم ،و دحض حجته بالعقل الصحيح .
6- تسفيه واقع المشركين و الملاحدة في خيالاتهم الفاسدة ،وآرائهم الرذيلة.

7- عظم أجر إبراهيم عليه السلام في دعوة أبيه آزر للإسلام ،قال تعالى " يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا " .
8- حسن دعوة إبراهيم عليه السلام وجمال أسلوبه و تلطفه بأبيه لأجل أن يسلم .
9- تعدد أساليب إبراهيم عليه السلام في الدعوة و التقرب من المدعو ، و تلوين الأساليب و الطرائق ،و استخدام أسلوب الحجج العقلية القوية .
10- استغلال إبراهيم عليه السلام الفرص المناسبة لدعوة قومة وإقامة الحجة عليهم ، من خلال تكسير الأصنام ، لأجل كسر حججهم و شبههم .
11- استغلال تجمع الناس حين أحضروه ليحاكموه، فيعلن للناس جمعاء عجز ماعليه المشركون ،وضعف حجتهم و فساد باطلهم وعجز أصناهم .
12- أن أهل الباطل يلجئون إلى قوتهم عند عجزهم الفعلي في الرد على الحجج ، حين أرادو إحراقه بالنار أمام الناس .
13- معجزة عدم حرق النار لإبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،و بيان صدقة في أمره.

14- محاجة إبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،وبيان صدقه في أمره .
15- هجرة إبراهيم إلى الشام مع زوجته و ابن أخيه لوط .
16- ذهابه مع زوجته ساره إلى مصر .
17- تسرى بهاجر و أنجب منها إسماعيل ،و ذهبوا إلى مكة ، بلد لا سكن فيها ولا ماء ،و تركها مع ابنها ،و قفّى عنهما.
18- دعوة إبراهيم لزوجه وابنه " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم" .
19- أصاب هاجر و ابنها العطش و الجوع ، و جعلت تسعى بين جبلي الصفا و المروة ،لعلها تجد من ينقذها ، سبع مرات ذهابا وإيابا.
20- نبع ماء زمزم و تحويطه من قبل هاجر ، ثم جلوس قبيلته جرهم عنده .
21- تزوج إسماعيل من قبيلة جرهم ، و ماتت أمه .
22- تردد إبراهيم عليه السلام على مكان ابنه إسماعيل ، و نصيحته له أولا :في تغيير عتبه بابه من زوجته الأولى ،و تثبيت عتبة بابه من الزوجة الثانيه الصالحة .
23- عاد إبراهيم بعد ذلك :- ليبني البيت بمكة ،وساعده ابنه في ذلك ، قال تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .." .
24- أمر إبراهيم عليه السلام - بالأذان بالحج لبيت الله

25- امتحن الله نبيه إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه إسماعيل ، لتقديم محبة ربه و خلته التي لا تقبل المزاحمة." إني أرى في المنام أني أذبحك …" .
26- فدى الله سبحانه عبده إسماعيل بذبح عظيم " وفديناه بذبح عظيم " ،فصارت سنة " .
27- إرسال الله سبحانه الملائكة إلى إبراهيم و ضيافته لهم ، تعليما له و تذكيرا .
28- الاقتداء بإبراهيم فيما حصل له.
29- عدم الاقتداء بإبراهيم في دعائه لوالده الكافر .
30- أن الله اتخذا إبراهيم خليلا ، و الخله أعلى درجات المحبة .
31- إتمام الله على إبراهيم بكرامات متنوعة .
32- أن الله رفعه بالعلم و الحجج .
33- أن من عزم على فعل طاعة ثم منع منها :أن الله يؤتيه كامل أجره لنيته.
34- الاعتبار من أساليب المناظرة و إقامة الحجج .
35- عظم نعم الله على عباده بالأولاد الصالحين.

36- أن المشاعر و مواضع الأنساك من جملة الحكم فيها ، تذكيرا بمقامات الخليل و الاقتداء به.
37- الأمر بتطهير المسجد الحرام من الأنجاس و المعاصي القولية و الفعلية .
38- أفضل وصايا إبراهيم لبنيه القيام بالدين و تقوى الله .
39- أن يكون العامل بين الخوف و الرجاء ، و العفو من ربه و تكميل نواقصه .
40- مشروعية الضيافة، وآدابها .
41- الترغيب في جعل أهل البيت جاهزين للضيافة .
42- من معجزات إبراهيم إتيان الولد من عجوز عقيم .
43- ثناء الله على عبده إبراهيم أنه أتى ربه بقلب سليم.
44-عظم أجر إبراهيم عليه السلام في العالمين إلى يوم القيامة.

ج 4/
قصة يونس "تلخيص مسائلها وفوائد دراستها :
1- بعث الله نبيه يونس لأهل نينوى بالعراق .
2- قام يونس عليه السلام بدعوة قومه ، ولكنهم أبوا ، فخرج منهم مغاضبا ، ثم إنهم آمنوا لما رأو مقدمات العذاب الذي توعدهم به.
3- ركب يونس عليه السلام سفينة في البحر ،فلما شارفوا على الغرق ، استشاروا في أن يلقوا منهم في البحر ،لكي ينجوا الباقين ، و كان يونس من ضمنهم ،" فساهم فكان من المدحضين" .
4- ابتلعه الحوت " ولم يضره ، و استمر في دعاء ربه ، ثم قذفه الحوت إلى الشاطئ ،و أنبت عليه شجرة من يقطين ، ثم رجع لقومه .
5- في حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت كفارة وآيه عظيمة ،و كرامه ليونس .
6- استجاب له جمع عظيم من قومه بعد ذلك .
7- استعمال القرعة عند الاشتباه في مسائل الاستحقاق و الحرمان.

8- ارتكاب أخف الضررين في الحالات ،لدفع الضرر الأكبر .
9- التعرف على الله في الرخاء ينفع الإنسان في الشدة .
10- فضيلة دعوة يونس عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " ،لمن ألم به شدة .
11- الإيمان ينجي من الأهوال و الشدائد ،"و كذلك ننجي المؤمنين".

ج 5/قصة يوسف عليه السلام
تلخيص مسائلها ودراسة فوائدها:
1- هي من أعجب القصص، و أعظمها فوائد وعبر ، لاشتمالها على حياة يوسف عليه السلام من ابتداء أمره إلى آخره .
2- فيها أنواع من التنقلات من حال إلى حال ،ومن محنة إلى محنة .
3- أن فيها من أصول تعبير الرؤيا المناسبة .
4- أغلب ما تبنى عليه الرؤيا و تعبيرها : المناسبات - ضرب الأمثال - المشابهة في الصفات .
5- رؤيا يوسف عليه السلام للشمس و القمر و الكواكب :أن العلماء زينة الأرض ، كما النجوم زينة للسماء ،و الأصل أعظم نورا من الفرع .
6- دلالة الرؤيا على مصير يوسف عليه السلام محترما معظما لأبويه و إخوته ، بمقدمات تقتضي الوصول لذلك "وكذلك يجتبيك ربك .." .
7- المناسبة في تعبير رؤيا الفتيين بمن يعمل عند غيره و يتبعه.

8- تعبير رؤيا الملك بالبقرات و السنيّلات ،بالسنين المخصبة و المجدبة ، مما تنتظم به أحوال الرعية من خصب وجدب .
9- مافيها من أدلة على نبوة نبينا محمد عليه السلام " نوحيه إليك وما كنت لديهم " .
10- أن على العبد البعد عن أسباب الشر ، و كتمان ماتخشى مضرته .
11- نعمة الله على العبد ،نعمة على من يتعلق به .
12- أن النعم الكبيرة لان بد أن يتقدمها أسباب ووسائل إليها ، حسب سنن الله ، من علوم و أخلاق و مناصب .
13- أن العدل مطلب في جميع الأمور ، و القيام بالحقوق .
14- الحذر من شؤم الذنوب ، و تسلسلها .
15- أن العبرة للعبد حال كمال النهاية لا نقص البداية .
16- أن الله جعل أولاد يعقوب أنبياء بعد توبتهم ، و يعقوب و الأسباط .
17- ممايؤيد ذلك رؤيا يوسف في الكواكب التي فيها الهداية للمسافرين لتحديد طريقهم.
18- منة الله على يوسف عليه السلام بالعلم و الحلم و الأخلاق الكاملة ،و الدعوة إلى الله ،و عفوه عن إخوته .
19- بر يوسف العظيم بأبوية و إحسانه إليهم ،و لإخوانه و للناس كافة.

الخميس 4ذو القعدة
مجلس مذاكرة القسم 2 من كتاب خلاصة التفسير
ج 1- أحكام المعاملات (2/1) من أولها إلى نهاية أحكام النكاح .
-فصل في البيوع و أنواع المعاملات " و أحل الله البيع و حرم الربا ".
" ولا تاكلوا الربا أضعافا مضاعفة " .
الأحكام و الفوائد :-
1- أن الأصل في البيوع و المعاملات الحل و الإطلاق .
2- أن هذه التجارات رحمة بالأمة ، والقيام بمصالحهم ، ودفعا للضرر عنهم .
3- أن الله أحل هذه التجارات بشروط و عهود و مواثيق ، لأجل سلامتها من المحاذير .
4- من أهم شروط المعاوضات التراضي بين المتعاوضين ،و انتفاء المحاذير من ربا و غرر و ظلم.
5- أنواع الربا : فضل و نسيئة ، بشرط التماثل و التقابض .
6- أوجب الله إنظار المعسر ،قال تعالى " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
7- تحريم أكل الربا ، و تعظيم عقوبته ، حيث آذنهم الله بحربهم .
8- من أنواع الربا : القرض الذي يجر نفعا ، لقاء التأخير في سداد القرض .
9- العلة في التحريم : مخالفة المقاصد في أن يكون العوض على وجه يستوى فيه علم المتعاوضين .
10- من المحاذير : الظلم و الغش و التدليس و بخس المكاييل و الموازين ،قال تعالى" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " .
ومن الأحكام ما تضمنته آية الدين من كتابة الديون و فوائدها :
1- الأمر بكتابة المعاملات ، و الإشهاد عليها .
2- أن يكون الكاتب عدلاً .
3- أن يكون الإملاء من رشيد عالم عارف ،أو موليه إن كان عاجزا .
4- الإقرار من أعظم الطرق التي تثبت بها الحقوق في الذمم .
5- الإرشاد إلى حفظ الحقوق بالإشهاد ،و الكتابة و الرهن .
6- نصاب الشهادة في المعاملات رجلان مرضيان، أو رجل وامرأتان .
7- أن شهادة الفساق و المجهولين غير مقبولة ،و الاعتبار بمن يرضاه الناس و يعتبرونه .
8- تبين الحكمة من ذلك ،بحفظ المعاملات و صلاح العباد، وقطع الخصومات.
9- لابأس بترك كتابة التجارة الحاضرة لكون التقابض يغني عن ذلك ، و للمشقة.
10- وجوب أمانة الكاتب و الشهيد ،وعدم المماطلة أو الكذب والغدر .
11-فضيلة تعلم الكتابة.

12- مشروعية إحكام كتابة المعاملات حفظا للحقوق ،و ضرورة تعلم كتابة الوثائق .
13- وجوب أداء الشهادة و تعينها على من تحملها ،و الحذر من كتمان الشهادة .
14- مشروعية الوثائق بالحقوق ،وهي أربعة : الشهادة ، الرهن ، الضمانة ، الكفالة .
15- ثبوب الولاية على القاصرين ، لجنون أو سفه أو صغر سن ،"فليملل وليه بالعدل".
16- أن كل من فعل إحسانا ينبغي عليه أن يكمله ،ولا يضار فيه ، ولا يكلف غيره الضرر و المشقة.
17- من العلوم النافعة تعلم الأمور الدنيوية في المعاملات .
18- جواز التعامل بالائتمان " فإن أمن بعضكم بعضا" ،
قال تعالى " إن خير من استأجرت القوي الأمين " ،
" واجعلني على خزائن الأرض " .
19- أهمية أن يختار الإنسان في الإجارات و الجعالات القوي الأمين على العمل و حفظه و الثقة في تنفيذه ،و يعلم نصحه، و يتقن تنفيذ العمل .

ج2/ المسائل و الفوائد من فضل جوامع الحكم والقضايا في الأصول و الفروع :-
أولا: المسائل :-
1- أن مسائل الحكم و التحليل و التحريم منزلةٌ من الله سبحانه ، وهو مصدر التشريع .
2- أن رد النزاعات يكون إلى التشريع الإلهي .
3- شرع الله محكم الأصول و الفروع ، موافق للمعقول الصحيح ،و الاعتبار و الميزان العدل .
4- البينة على المدعي و اليمين على من أنكر .
5- البيعة شرعا : اسم جامع لكل ما بين الحق .
6- البيان مراتب : يقينية

وقرائن و شواهد .
7- الشرع يحرم أنواع الغرر و الظلم .
8- اعتبار التراضي بين المتعاملين في عقود المعاوضات و التبرعات.

9- منع الضرر و الضرار في كل المعاملات .
10- إيجاب الوفاء بالعقود و الشروط .
11- اعتبار المقاصد و النيات في أبواب المعاملات و الأعمال .
12- إبطال الحيل المؤدية للمحرمات و إسقاط الحقوق .
13- أن جميع العقود في المعاوضات و التبرع و الفسوح تنعقد بما دل عليها من ألفاظ عرفية.
14- تلف الشيء بيد الظالم كالغاصب و نحوه، فيه الضمان .
15- الشك يرجع فيه لليقين من العبادات و المعاملات.
16- الأصل بقاء ماكان على ماكان.
17- الأصل براءة الذمة حتى يتيقن اشتغالها.
18- الأصل في عقود المسلمين الصحة و السلامة .
19- أن جميع الأحكام من أصول و فروع لا تتم و يحصل مقتضاها إلا باجتماع شروطها و أركانها و مقوماتها و انتقاء موانعها و مفسدتها .
20- وجوب العدل بين الأبناء و الزوجات وذوي الحقوق .
22- إثبات الخيار على كل عقد في العوض المعين ، أو المعوض عيب بنقصه ، أو يتعين الأرش .
23- جعل المجهول كالمعدوم ، بأن يتصدق بأموال

المجهول عنه ، أو توضع في المصالح العامة .
24- من مات لا وارث له : تركته في بيت المال للمصالح العامة .
25- الرجوع للعرف إن تعذر التعيين شرعا أو لفظا.
26- الأصل في العبادات الحظر ، إلا بدليل .
27- الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما حرم بدليل شرعي .
28- من خالف الشرع بحكم : فهو مبتدع .
29- الحث على الصلح و الإصلاح عند التنازع في الحقوق .
30- اعتبار العدالة في الشهود ، و التثبيت من الفاسق و المجهول .
31- من سبق إلى مباح فهو أحق به ،سواءفي المساجد أو الأسواق .. .
32- قبول قول الأمناء على مافي أيديهم .
33- الواجب يسقط بالعجز.

34- الضرورات تبيح المحظورات .
35- إقامة البدل مقام مبدله في الأحكام ، و النماء تابع للأصل .
36- التلف مضمون إن فرط ، و إلا يقدر بقدره.
37- الاستثناءات و العقود و الأوصاف الملحقة بالألفاظ تعتبر و تقيد الكلام .
38- الشركاء في الأملاك ملزمون بما ينفع شركتهم بالعدل .
39- المتعدي ضامن لما فرط منه .
40- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحر مانه .
41- إذا تزاحمت المصالح قدم الأعلى منها .
42- إذا تزاحمت المفاسد قدم أقلها ضرر ا.
43- إطلاق التشريك يقتضي المساواة.

ج3/(قصة إبراهيم عليه السلام)
تلخيص مسائلها وفوائد دراستها:
المسائل و الفوائد:-
1- أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم عليه السلام ، و ملته : ماكان عليه من الأخلاق و العقائد و الأعمال .
2- الله سبحانه علم عبده إبراهيم ،و آتاه رشده ،و علمه الحكمة منذ كان صغيراً .
3- كانت بعثة إبراهيم عليه السلام لقوم مشركين ،وهم فلاسفة الصابئة ، وهم من أخبث الطوائف و أعظمهم ضررا على الخلق .
4- ناظر إبراهيم عليه السلام قومه المشركون في شأن الألوهية و العبودية ، إقامة للحجة عليهم ،سواء بالشمس أو بالقمر ،أو بتحطيم الأصنام.
5- مشروعية استخدام البرهان العقلي في إلزام الخصم ،و دحض حجته بالعقل الصحيح .
6- تسفيه واقع المشركين و الملاحدة في خيالاتهم الفاسدة ،وآرائهم الرذيلة.

7- عظم أجر إبراهيم عليه السلام في دعوة أبيه آزر للإسلام ،قال تعالى " يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا " .
8- حسن دعوة إبراهيم عليه السلام وجمال أسلوبه و تلطفه بأبيه لأجل أن يسلم .
9- تعدد أساليب إبراهيم عليه السلام في الدعوة و التقرب من المدعو ، و تلوين الأساليب و الطرائق ،و استخدام أسلوب الحجج العقلية القوية .
10- استغلال إبراهيم عليه السلام الفرص المناسبة لدعوة قومة وإقامة الحجة عليهم ، من خلال تكسير الأصنام ، لأجل كسر حججهم و شبههم .
11- استغلال تجمع الناس حين أحضروه ليحاكموه، فيعلن للناس جمعاء عجز ماعليه المشركون ،وضعف حجتهم و فساد باطلهم وعجز أصناهم .
12- أن أهل الباطل يلجئون إلى قوتهم عند عجزهم الفعلي في الرد على الحجج ، حين أرادو إحراقه بالنار أمام الناس .
13- معجزة عدم حرق النار لإبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،و بيان صدقة في أمره.

14- محاجة إبراهيم عليه السلام من تمام إقامة الحجة على قومه ،وبيان صدقه في أمره .
15- هجرة إبراهيم إلى الشام مع زوجته و ابن أخيه لوط .
16- ذهابه مع زوجته ساره إلى مصر .
17- تسرى بهاجر و أنجب منها إسماعيل ،و ذهبوا إلى مكة ، بلد لا سكن فيها ولا ماء ،و تركها مع ابنها ،و قفّى عنهما.
18- دعوة إبراهيم لزوجه وابنه " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم" .
19- أصاب هاجر و ابنها العطش و الجوع ، و جعلت تسعى بين جبلي الصفا و المروة ،لعلها تجد من ينقذها ، سبع مرات ذهابا وإيابا.
20- نبع ماء زمزم و تحويطه من قبل هاجر ، ثم جلوس قبيلته جرهم عنده .
21- تزوج إسماعيل من قبيلة جرهم ، و ماتت أمه .
22- تردد إبراهيم عليه السلام على مكان ابنه إسماعيل ، و نصيحته له أولا :في تغيير عتبه بابه من زوجته الأولى ،و تثبيت عتبة بابه من الزوجة الثانيه الصالحة .
23- عاد إبراهيم بعد ذلك :- ليبني البيت بمكة ،وساعده ابنه في ذلك ، قال تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .." .
24- أمر إبراهيم عليه السلام - بالأذان بالحج لبيت الله

25- امتحن الله نبيه إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه إسماعيل ، لتقديم محبة ربه و خلته التي لا تقبل المزاحمة." إني أرى في المنام أني أذبحك …" .
26- فدى الله سبحانه عبده إسماعيل بذبح عظيم " وفديناه بذبح عظيم " ،فصارت سنة " .
27- إرسال الله سبحانه الملائكة إلى إبراهيم و ضيافته لهم ، تعليما له و تذكيرا .
28- الاقتداء بإبراهيم فيما حصل له.
29- عدم الاقتداء بإبراهيم في دعائه لوالده الكافر .
30- أن الله اتخذا إبراهيم خليلا ، و الخله أعلى درجات المحبة .
31- إتمام الله على إبراهيم بكرامات متنوعة .
32- أن الله رفعه بالعلم و الحجج .
33- أن من عزم على فعل طاعة ثم منع منها :أن الله يؤتيه كامل أجره لنيته.
34- الاعتبار من أساليب المناظرة و إقامة الحجج .
35- عظم نعم الله على عباده بالأولاد الصالحين.

36- أن المشاعر و مواضع الأنساك من جملة الحكم فيها ، تذكيرا بمقامات الخليل و الاقتداء به.
37- الأمر بتطهير المسجد الحرام من الأنجاس و المعاصي القولية و الفعلية .
38- أفضل وصايا إبراهيم لبنيه القيام بالدين و تقوى الله .
39- أن يكون العامل بين الخوف و الرجاء ، و العفو من ربه و تكميل نواقصه .
40- مشروعية الضيافة، وآدابها .
41- الترغيب في جعل أهل البيت جاهزين للضيافة .
42- من معجزات إبراهيم إتيان الولد من عجوز عقيم .
43- ثناء الله على عبده إبراهيم أنه أتى ربه بقلب سليم.
44-عظم أجر إبراهيم عليه السلام في العالمين إلى يوم القيامة.

ج 4/
قصة يونس "تلخيص مسائلها وفوائد دراستها :
1- بعث الله نبيه يونس لأهل نينوى بالعراق .
2- قام يونس عليه السلام بدعوة قومه ، ولكنهم أبوا ، فخرج منهم مغاضبا ، ثم إنهم آمنوا لما رأو مقدمات العذاب الذي توعدهم به.
3- ركب يونس عليه السلام سفينة في البحر ،فلما شارفوا على الغرق ، استشاروا في أن يلقوا منهم في البحر ،لكي ينجوا الباقين ، و كان يونس من ضمنهم ،" فساهم فكان من المدحضين" .
4- ابتلعه الحوت " ولم يضره ، و استمر في دعاء ربه ، ثم قذفه الحوت إلى الشاطئ ،و أنبت عليه شجرة من يقطين ، ثم رجع لقومه .
5- في حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت كفارة وآيه عظيمة ،و كرامه ليونس .
6- استجاب له جمع عظيم من قومه بعد ذلك .
7- استعمال القرعة عند الاشتباه في مسائل الاستحقاق و الحرمان.

8- ارتكاب أخف الضررين في الحالات ،لدفع الضرر الأكبر .
9- التعرف على الله في الرخاء ينفع الإنسان في الشدة .
10- فضيلة دعوة يونس عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " ،لمن ألم به شدة .
11- الإيمان ينجي من الأهوال و الشدائد ،"و كذلك ننجي المؤمنين".

ج 5/قصة يوسف عليه السلام
تلخيص مسائلها ودراسة فوائدها:
1- هي من أعجب القصص، و أعظمها فوائد وعبر ، لاشتمالها على حياة يوسف عليه السلام من ابتداء أمره إلى آخره .
2- فيها أنواع من التنقلات من حال إلى حال ،ومن محنة إلى محنة .
3- أن فيها من أصول تعبير الرؤيا المناسبة .
4- أغلب ما تبنى عليه الرؤيا و تعبيرها : المناسبات - ضرب الأمثال - المشابهة في الصفات .
5- رؤيا يوسف عليه السلام للشمس و القمر و الكواكب :أن العلماء زينة الأرض ، كما النجوم زينة للسماء ،و الأصل أعظم نورا من الفرع .
6- دلالة الرؤيا على مصير يوسف عليه السلام محترما معظما لأبويه و إخوته ، بمقدمات تقتضي الوصول لذلك "وكذلك يجتبيك ربك .." .
7- المناسبة في تعبير رؤيا الفتيين بمن يعمل عند غيره و يتبعه.

8- تعبير رؤيا الملك بالبقرات و السنيّلات ،بالسنين المخصبة و المجدبة ، مما تنتظم به أحوال الرعية من خصب وجدب .
9- مافيها من أدلة على نبوة نبينا محمد عليه السلام " نوحيه إليك وما كنت لديهم " .
10- أن على العبد البعد عن أسباب الشر ، و كتمان ماتخشى مضرته .
11- نعمة الله على العبد ،نعمة على من يتعلق به .
12- أن النعم الكبيرة لان بد أن يتقدمها أسباب ووسائل إليها ، حسب سنن الله ، من علوم و أخلاق و مناصب .
13- أن العدل مطلب في جميع الأمور ، و القيام بالحقوق .
14- الحذر من شؤم الذنوب ، و تسلسلها .
15- أن العبرة للعبد حال كمال النهاية لا نقص البداية .
16- أن الله جعل أولاد يعقوب أنبياء بعد توبتهم ، و يعقوب و الأسباط .
17- ممايؤيد ذلك رؤيا يوسف في الكواكب التي فيها الهداية للمسافرين لتحديد طريقهم.
18- منة الله على يوسف عليه السلام بالعلم و الحلم و الأخلاق الكاملة ،و الدعوة إلى الله ،و عفوه عن إخوته .
19- بر يوسف العظيم بأبوية و إحسانه إليهم ،و لإخوانه و للناس كافة.

20- أن بعض البشر أهون من بعض ،وارتكاب أخف الضرر أولى من ارتكاب أعظمهما .
21- الحذر من الخلو بالنساء الأجنبيات ،خاصة مما يخشى منهن الفتنة .
22- أن همّ يوسف عليه السلام بالسلام مما يرقيه إلى الله زلفى ، لأنه من دواعي النفس ،و يرده الإيمان القوي ، فخلصه الله من الوقوع بالذنب لإخلاصه.
23- أن الإيمان القوي مخلص للإنسان من الفتن" إنه من عبادنا المخلصين".
24- مشروعية الفرار من مكان الفتن .
25- أن القرائن يعمل بها عند الاشتباه في الدعاوى،" إن كان قميصه قد من قبل…".
26- جمال يوسف عليه السلام الباهر ظاهرا و باطنا و عفته.
27- أن يوسف عليه السلام اختار السجن على المعصية ،وهو من الجهاد في سبيل الله .
28- مشروعية اللجأ إلى الله ،و الاحتماء بحماه .
29- أن العلم و العقل الصحيح يدعوان صاحبهما إلى الخير .
30- العبودية لله حال الرخاء و الشده معا ، كما دعا يوسف ربه في السجن .
31- تقديم المفتي للأهم فالأهم عند السؤال ، حسب حاجة المستفتي.

32- جواز الاستعانة بالمعين وقت الحاجة .
33- تعين قصد الداعي و المفتي للإخلاص في عمله ، وعدم مقابلة ذلك بأجر ،أو نفع .
34- لا يلام المرء بدفع التهمة عن نفسه ،ليثبت براءته .
35- فضيلة العلم بكافة فروعه، وأنه من أسباب الرفعة في الدنيا و الآخرة .
36- يمكن للمرء الإخبار عما في نفسه من العلم ،لأجل العمل و نفع الآخرين ،بشرط عدم الرياء .
37- لابأس بجباية الأرزاق استعدادا للحاجة .
38- حسن تدبير نبي الله يوسف في خزائن أهل زمانه ،و تصريفه لها بين الناس و نفعهم .
39- مشروعية الضيافة و إكرام الضيف .
40- استعمال الأسباب الدافعة للعين .
41- جواز استخدام الحيل و المكائد التي يتوصل بها إلى الحقوق ، دون الغش و الكذب.
42- جواز استعمال المعاريض القولية و الفعلية .
43- أن الشهادةحسب ما يعلم الإنسان من رؤية أو سماع ،" وما شهدنا إلا بما علمنا " .
44- أن المحنة طريق إلى منحة عظيمة و أجر .
45- جواز إخبار الإنسان بما لديه من مرض أو غيره على غير وجه التسخط .
46- فضيلة التقوي و الصبر على المقدور .
47- مشروعية شكر الإنسان ربه على النعم باستمرار ، لأجل دوامها .
48- تنوع ألطاف الله سبحانه على عباده.
49- الإلحاح على الله بالدعاء بداوم الثبات على الدين .
50- الإلحاح على الله بالدعاء بحسن الخاتمة و أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها ، إنه جواد كريم.

ج 6/
قصة خاتم النبيين وإمام المرسلين ،ومن أنزل عليه القرآن هدى ورحمة للمؤمنين،
مسائل و فوائد :-
1- معرفة سيرة النبي محمد صلى الله عليه و سلم أعظم عون على معرفة تفسير القرآن الكريم .
2- نزل القرآن مفرقا لحكم عظيمة ، حسب المناسبات و الأحوال ، إبطالا للباطل و إحقاقاً للحق ، " كذلك لنثبت به فؤادك" .
3-أول مقامات إنزال القرآن بغض الرسول للأوثان، وكل فعل قبيح ، و طهارة قلبه ، استعدادً لتلقي الوحي الحق .
4- نزل عليه الوحي بواسطة جبريل عليه السلام و عمره أربعون سنة ،بقوله تعالى" إقرأ باسم ربك الذي خلق " .
5- دور زوجته خديجة رضي الله عنها في مساعدته وتبشيره وإعانته .
6- جاء الأمر بإعلان الدعوة " قم فأنذر" .
7- أعظم مقامات دعوة الرسول : التوحيد و العقيدة السليمة ،و البعد عن الشركيات ،وهي أغلب السور المكية .
8- عظم معاداة قومه له، وصبره على ذلك.

9- عظم الهداية بالقرآن الكريم ،وزيارة العلم وعظم الأجر .
10- أن الدعوة للآخرين بالحكمة و الموعظة الحسنة .
11- الصبر على نعداء الكافرين ، و الرد على شبههم كدعوى السحر و الشعر…. .
12- رغبة الكفرة بالمداهنة ، لعلمهم بعي قولهم ، وعدم تصديق الناس لأباطيلهم " ودوا لو تدهن فيدهنون " .
13- تلون ادعاءات الكافرين وطروحاتهم حسب أهوائهم ،وحسن مقابلتها بالحكمة ،والرد على أباطيلهم ، وعدم التأثر بها.
14- عظم اتهامات الكافرين للرسول صلى الله عليه وسلم وصبره عليهم ، و محاولته هدايتهم .
15- رحمة و رأفة رسول الله بالمؤمنين و محبته لهم،" فبما رحمة الله لنت لهم" .
16- معجزة الإسراء و المعراج للرد على شبه الكفرة و المنافقين و اليهود في الرسول و الرسالة .
17- الهجرة سبيل لإقامة الدين ،و البعد عن الأذى .
18- في المدينة نزلت الأحكام للعبادات مفصلة.
19- عظم نصر الله لدينه وللمؤمنين من خلال غزوة بدر الكبرى .
20- جملة الدروس و العبر في غزوة أحد ، كما فصلتها سورة آل عمران.

21- في سنة خمس حدثت غزوة الخندق ، و ضاقت السبل على المؤمنين ، فصبروا حتى جاء نصر الله المبين .
22- فضيحة اليهود في المدينة ،بمساعدة كفار مكة في غزوة الأحزاب ، و طردهم قبيلة قبيلة منها.
23- ضلال عداء قريش للرسول ، و هجرته إلى المدينة مع أبي بكر .
24- الفتح العظيم من خلال معاهدات صلح الحديبية.
25- حصول فتح مكة سنة تسع من الهجرة .
26- حصول غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة ،و تفصيلها في سورة التوبة.
27- بيان أحكام الجهاد خلال تلك الغزوات .
28- حجة النبي عليه السلام سنة عشر من الهجرة.
السؤال الأول: أحكام المعاملات:
- يفضل تنظيم المسائل تحت عناصر الرئيسة، مثلا
1. أحكام عامة في البيوع:
2. الربا
3. الديون
4. الإجارة
- الاستشهاد بالآيات القرآنية متى توفر ذلك في المقرر.
- التماثل والتقابض شرط حل البيع عند اتحاد الجنس، وقد وضعتهما مع ربا الفضل والنسيئة دون توضيح.

وألاحظ دمجك بين المسائل المستخلصة وبين الفوائد، وحبذا لو فصلتهما لئلا يحصل تقصير في بيان أحدهما خاصة في السؤال الخاص بسيرة خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
التقويم: أ
بارك الله فيكِ ونفع بك.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 محرم 1442هـ/20-08-2020م, 02:29 PM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي

المجموعة الثانية:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1) أحكام المواريث.
• رحمة الله بعباده وعنايته بهم ، حيث وصى الأباء على أبنائهم ، ( يوصيكم الله في أولادكم ) .
• أن الأبناء أمانات عند آبائهم فمن إحسان حفظ هذه الأمانة حسن التربية بحسب ما فيه صلاح دينهم ودنياهم .
• ميراث الأولاد على ثلاث حالات : إما أن يكونوا إناثا وذكورا ، فللذكر مثل حظ الأنثيين من الميراث فيما أبقت الفروض ، أو يكونوا ذكورا فقط فيقسم حقهم بالتساوي ، او إناثا فقط فإن كانت واحدة فلها النصف وإن كانوا أكثر من ذلك فلهما الثلثان .
• وميراث الأم السدس في حال وجود الأولاد أو وجود إخوة إن لم يوجد الأولاد ، والثلث في حال عدم وجود الأولاد و عدم وجود إخوة اثنين فأكثر .
• وللأب السدس فرضا والباقي تعصيبا إن وجد بعد الفروض ، في حال عدم وجود الأولاد أو كانوا إناثا فقط .
• للزوج النصف في حال عدم الولد وله الربع في حال وجود الولد ، وللزوجة الربع إن لم يكن له ولد ، سواء كنا واحدة أو متعددات ، ولها الثمن إن وجد الولد سواء كنا واحدة أو متعددات .
• والإخوة لأم لا يرثون إلا إذا كانت الورثة كلالة ، في حال عدم وجود الأصول والفروع ، للواحد السدس وأما الاثنان فأكثر ( فهم شركاء في الثلث) بالتساوي ذكرانا وإناثا .
• وإن كان يورث كلالة وله إخوة أشقاء أو لأب ، كان للذكر مثل حظ الأنثيين إن كانوا رجالا ونساء وإن كانت واحدة فالنصف ، واثنتين فأكثر لهم الثلثان ، والإخوة الأشقاء يحجبون الاخوة لأب .
• في حديث ابن عباس الصحيح: «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر» . رواه مسلم بالترتيب على التوالي " الابن وإن نزل ثم الأب وإن علا ثم الأخ وبنوه ثم العم وبنوه " . يحجب الأعلى منهم الأدنى .
• يقدم في الإرث الدين ثم الوصية التي ليس فيها جنف .( من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ) .
• هذه الفروض حدود حدها الله لا يجوز النقصان أو الزيادة على حد الله ، ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها ذلك الخزي العظيم ) .
• .
.............................................................................................
2. أحكام الأطعمة والأشربة والصيد.
• أن الأصل فالأشياء الحل ، ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) ، (( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه )) .
• أن ما ذكر في الكتاب والسنة تحريمه فهو الحرام وما سواه حلال ، (( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ))
• أن ما حرمه الله هو ما ذكره الله تعالى في قوله : (( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله )) .
• ومما حرمه الله تعالى ، ما لم يذكر اسم الله عليه ، (( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق )) .
• الأصل في المباحات كونها طيبة ، والأصل في المحرمات كونها خبيثة ، ((وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)).
• من الخبائث كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
• من المحرمات الحشرات وخشاش الأرض من فأرة وحية ووزغ ونحوها من الخبائث .
• من المحرمات ما ذبح ذكاة غير شرعية ، كأن يكون الذابح غير كتابي ولا سني أو يذبحه في غير مكان الذبح أو يذبحه بما لا ينهر الدم .
• من المحرمات صيد المحرم إلا صيد البحر (( أحل لكم صيد البحر وطعامه حل لكم وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما )) .
• ومما أحله الله طعام اليهود والنصارى ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) وصيد الكلاب المعلمة ( وما علمتم من الجوارح مكلبين )
• وحرم الله من المشروبات كل مسكر . (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ))


...........................................................................................


3. فوائد دراسة قصص الأنبياء.
• مدارسة قصص الأنبياء التي قصها الله علينا في كتابه تزيد المؤمن إيمانا بإذن الله إيمانا تفصيليا بالرسل وكمال أخلاقهم وحكمة الله في اصطفائه لهم .
• الوقوف في قصصهم على فضل التوحيد والإخلاص وأنه حبل النجاة في الدنيا والآخرة .
• الاقتداء بهم والتأسي في مقام العبودية والتوحيد والدعوة والجهاد والصبر وبذل النفس لله .
• الوقوف على حسن العاقبة في الدنيا والآخرة لمن أسلم وجهه لله .
• الطمأنينة لوعد الله ، بتصديق وعد الله لهم بالرفعة والتمكين والنصر والعاقبة الحسنة .
• التعرف على صفات الله وافعاله مع عباده المؤمنين وكيف يعامل أنبيائه وأوليائه .
• التعرف على سنة الله بالبلاء لعباده المؤمنين وأنه لابد من البلاء وما وجدوه من معادة قومهم لهم والعاقبة الحسنة لهم .
.............................................................................
4. قصة لوط عليه السلام
• لوط عليه السلام تلميذ لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، آمن به وتعلم منه ونبأه الله على حياة الخليل . (( فأمن له لوط ))
• أرسل إلى قرى سدوم من غور فلسطين .
• كانوا يلوطون بالذكور على شركهم ولم يسبقهم إلى هذه الفاحشة أحد . (( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين *إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون )) .
• لم يزيدهم دعوته لهم إلى طغيانا وكفرا وعتوا وتماديا (( قالوا لئن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين ))
• دعا الله عليهم ان ينصره وينجيه من قبيح فعلهم (( قال رب انصرني على القوم المفسدين ))

• أرسل الله له ملائكة تخبره بمقدم العذاب فمروا على إبراهيم عليه السلام على هيئة اضياف .
• فأحسن ضيافتهم وإكرامهم وجائهم بعجل سمين ، فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم واوجس منهم خيفة .
• فطمنوه وبشروه بغلام عليم ، وأخبره ان الله أرسلهم لإهلاك قوم لوط .
• فجادلهم إبراهيم في قوم لوط لحلمه ورحمته ، وقالوا له : ( يا إبراهيم اعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنه أتيهم عذاب غير مردود ))
• فقال إن فيهم لوطا ، قالوا : (( نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين )) .
• ولما جاءو لوطا على هيئة أضياف بشر شباب ، وتذكر ما كان من قومه (( سئ بهم وضاق بهم ذرعا )) .
• وجاءه قومه يهرعون إليه مستبشرين بالأضياف ، فقال لهم لوطا : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) ، لعلمه أنهم لا حق لهم فيهم ، ولعلهم يفيقون من سكرتهم .
• وهو على هذه الحال من الكرب العظيم ، قالوا له الأضياف : ( يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك * فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب )).
• فنجى الله من العذاب لوط وبناته ، وأهلك امراته مع قومه ذلك أنها كانت توافق القوم على فعلهم ودلتهم على أضيافه فشملها العذاب ولم يشفع لها انها زوجة نبي لما كانت على سنة وملة قومها .
• قال تعالى : (( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد )) . فلما نكسوا الفطرة التي فطر الله الناس عليها وتركوا ما خلق الله لهم من أزواجهم نكس الله عليهم قريتهم وجعل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل .

فوائد من قصة لوط عليه السلام :
• قلة وندرة أهل الصلاح والحق في زمن إبراهيم ولوط عليهما السلام لم يؤثر في مكانتهم ولا إيمانهم عند الله ولا يعيبهم ذلك ، بل بقوا اسوة وتسلية للمؤمن في زمن الفتن المزعزعات وحينما يكون السواد الأعظم من الناس منغمسين في الملهيات والملذات .
• الحذر من سنن السوء والبدعة فشرها عظيم وعقابها وخيم ولا حد لأوزارها وآثارها .
• الأئتساء بإبراهيم عليه السلام في حلمه ورأفته بالناس ، وحب الخير وبذل النصح لهم ، فقد أثنى الله عليه بذلك .
• حب الملائكة لأهل الخير ، وعلى المؤمن أن يشعر أنه ليس في الخير وحده بل هو متشبه بملائكة الرحمن ، فلقد قالت الملائكة لإبراهيم حين ذكرهم بلوطا ، قالوا : (( نحن أعلم بمن فيها )) فهم أعلم بصلاحه وإيمانه من إبراهيم وقالوا : (( لننجينه وأهله )) .
• لطف الله في أقداره ورحمته بعباده ، فلقد قدر للوط عليه السلام من الأقدار ما يهون عليه مصابه في قومه وما جعله يبغضهم بغضا شديدا حتى رأى نزول العذاب عليهم فرجا ومخرجا من كربه حين راودوه في أضيافه .
• لا ينجي المرء إلا عمله ، فلم يشفع لزوجة لوط قرابتها من زوجها النبي حين لم ينجيها عملها .
• في زمن تعدى فيه المعتدون وطغى فيه الباغون ونعقوا بطلب الاعتراف بهذه الفاحشة الشنيعة البشعة التي يأباها العقل وتستبشعها الفطره كحق مشروع من الحقوق ، يعلم المؤمن حينها أن العاقبة وخيمة (( وما هي من الظالمين ببعيد )) أرانا الله فيهم ما يرضينا ، ويشف غيظ صدورنا ..
.........................................................................................




5. قصة عيسى وأمّه وزكريا ويحيى عليهم السلام
عيسى عليه السلام ابن مريم ابنت عمران ، وكانت مريم من أهل بيت اصطفاه الله بالعلم والعبادة والتقوى أبيها عمران من أكابر بني إسرائيل وأفضلهم ، قال تعالى : (( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين )) ، وأمها امرأت عمران التي نذرت ما في بطنها لله محررا ، ظنا منها أنه ذكر فنذرته لخدمة بيت المقدس ، والتفرغ لله وعبادته وخدمة بيته ، فلما وضعتها قالت : ( ربي إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم )) ، فتقبلها ربها وحفظها وأنشأها نشأه صالحة بأن جعل يكفلها زكريا ، فأحسن كفالتها واتخذت محرابا للعبادة وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ، قال تعالى : (( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) ، فمريم صديقة وخير نساء الدنيا ، وكان من قبول الله لها أنه كلما دخل عليه زكريا المحراب وجد عندها رزقا ، فلما سألها عنه قالت : ( هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ) ، فتيقن زكريا بأن الله يعطي بسبب وبغير سبب فدعا هنالك زكريا ربه بالذرية طيبة يرثه العلم والنبوة ويقوم بعده في بني إسرائيل بالإصلاح والدعوة ، فاستجاب الله له ونادته الملائكة وهو قائم يصلي : (( أن الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين )) ، فقال : (( رب أني يكون لي غلام وقد بلغني الكير وكانت امرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء )) ، وآتاه الله الحكم صبيا وجعله برا بوالديه ((ولم يكن جبار عصيا (( .
واتخذت مريم من أهلها مكانا شرقيا وجعلت بينها وبينهم حجابا وتفرغت للعبادة والطاعة والسجود والركوع ، فأرسل الله لها جبريل عليه السلام على هيأة بشر سويا ، فتعوذت بالله منه وقالت : ( إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ، قال : (( إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا )) قالت : ( أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اكن بغيا ) ( قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمن منا وكان امرا مقضيا )
ولما أتمت مريم حملها وجاءها المخاض إلى جذع النخلة ، وخرج جنينها ، عظم عليها وشق ذلك ، وهي ذات العفة والطهر وأهل البيت المصطفى الأتقياء الأخيار ، وقالت : (يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) ، وناداها من تحتها ، وكان مؤيد عليه السلام بروح القدس فقال لها : ( أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا * وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا )
( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا * فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا * كان إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبيا * وجعلني مباركا أين ما كنت وأصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ))
واختلف بعد ذلك بني إسرائيل فيه إلى ثلاث أحزاب ، قسم آمنوا به وصدقوه ونصروه واتبعوا كتابه وشرعه وهم الحواريون والنصارى ، وقسم غالوا فيه واتخذوه وامه إلهين من دون الله ، وقسم كفروا به وتآمروا على قتله ، فحفظه الله منهم وشبه لهم ورفعه الله إليه وسينزل في آخر الزمان ليقتل المسيح الدجال ويصلي بالناس بالقرآن ويقيم الدين والعدل .
فوائد من قصة مريم وعيسى ويحي عليهما السلام :
• بذل الأسباب في نشأة الأولاد نشاة صالحة على العبادة والتقوى والدعاء لهما بالحفظ من الشيطان .
• التوحيد من أقوى أسباب الرزق ، رزق الدين والدنيا ، ( إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ) .
• تأمل حال الكمل من الخلق وأنهم جعلوا همهم هما واحدا هم الدين والإصلاح ، (( يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضيا )) .
• وامرأت عمران حين نذرت ما في بطنها لخدمة بيت المقدس ، قربة لله ورغبة في نفع الدين .
• مكانة البر العظيمة التي ضمنها الله بين تلك الوصوف للكمل من خلقه فقال عن يحي : يا يحي خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا * وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا ) ، وقال عن عيسى ابن مريم : (( وجعلني مباركا أين ما كنت وأصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا * وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبار شقيا )) .
• سعة رحمة الله بعباده ، فقد هيأ لمريم أسباب لطيفة لتقوى في نفاسها ويطمئنها بألطف العبرات ( فكلي واشربي وقري عينا ) .
.............................................................................



6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.
حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة :
بغض إليه عبادة الأوثان ، وكل قول وفعل قبيح فلم يشرب مسكرا ولم يطف عريانا وما سجد لصنم قط ، وكمله ربه وزكاه وطهره فكان من خير شباب قومه خلقا وعقلا ونفعا للناس فكان على الفطر التي فطر الله الناس عليها ، يتقرب إلى الله بما بلغه من علم فحبب إليه الخلاء وكان يذهب إلى غار حراء يتعبد فيه الليالي ذوات العدد ،و كان لا يرى رؤيا إلا تحققت مثل فلق الصبح وذلك أول النبوة .
أول نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الأربعين سنة ، وكملت قوته العقلية والجسدية وقد رباه ربه تربية هيأته لحمل أعظم رسالة ، جائه جبريل بالوحي وغطه غطة شديدة ثم قال له : ( إقرأ ) ، قال : ما انا بقارئ ، ثلاثا ، ثم قال : ( اقرأ بسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم ) ، ثم عاد بها إلى خديجة ، خائفا وجلا ، وأخبرها بما رأى مما لم يعهده بشر ، فكان من توفيق الله لها ان قالت له : " أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتكرم الضيف ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتعين على نوائب الحق " .
دعوة قومه :
فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أياما حتى يشتاق إليه ، ثم رأى جبريل عليه السلام على صورته الملائكية ، فجاء فزعا إلى خديجة رضي الله عنها ، وقال : " دثروني دثروني " ، فأنزل الله عليه : ( يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر ) .
وكانت هذه الآيات إيذانا بمرحلة جديدة في حياته ، لينطلق بعدها مع رحلة صراع الحق مع الباطل ، رأى فيه الوجه الآخر لقوم طالما ألفهم وألفوه لكنه عزم وتوكل للدعوة لربه وبذل أنفاسه الطاهرة في سبيل إعلاء وإقامة دين الله بسلاح الوحي والقرآن .
موقفهم من القرآن :
وكان أول ما دعا قومه له هو التوحيد ، فكانت غالب السور المكية هي في تصحيح عقيدة هؤلاء المشركين ، ببيان كمال الله وكمال إنعامه ، ونقص ما سواه وأن ما يشركون من دون الله لا يملكون لأنفسهم عوضا عن غيرهم ضرا ولا نفعا ، وأنهم سيتبرئون منهم يوم القيامة ومن عبادتهم ، وأن ولائهم وخلتهم في حب هذه الآلة ستنقلب بغضا وعداوة يوم القيامة ويتبرأ التابع من المتبوع والأجداد من الأباء ، لكن قومه قاوموا دعوته أشد المقاومة ، ووطنوا أنفسهم على تكذيب كل دعوة خالفت ما كان عليه آبائهم ، ووجد منهم أشد ما وجد نبيا من عداوة قومه ، واتهموه بالكذب والسحر والكهانة والشعر وتخبطوا في أمره لا يعلمون بما يتهمونه وقد تيقنوا صدقه على جحودهم ، وصموا عنه آذانهم ، يحذر بعضهم بعضا منه ، وبقي الرسول في دعوته لهم بالإحسان والترغيب ، يدعوهم فرادا ومجتمعين ، يتلوا عليهم آيات الله ويجادلهم بالتي هي أحسن ، ويبن لهم صدقه وإعجازه ويتحداهم يأتوا بمثله أو بسورة بمثله وهم على حالهم من الصدود والتكذيب ، وكان من سفههم وتهافت مزاعمهم أن قالوا : (( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب وتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا )) .
فما هم الذين أتو بحجة لينصروا باطلهم ، ولا أتوا بشبهة ضد خصمهم ، ولعلمهم بوهن اعتقادهم ووهم ولائهم كانوا يداهنون النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن يتركوا سب دينه ويترك سب دينهم ، حتى لا ينكشف تزويرهم فما يخفى على لب عاقل بطلان ما هم فيه من عبادة حجارة لا تضر ولا تنفع .
ومما واجهوا به الوحي اقتراحهم بالإتيان بآيات يفترضونها من عندهم وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لديه المقدرة بأن يأتي بشئ بغير إذن ربه ، ولكنه تخبط الشيطان بهم ، فكانوا يقولون : ( ائتنا بقرآن غير هذا أو بدله ) ، وقالوا : ( إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ئتنا بعذاب أليم )
لا لقصور ما أرسل به ولكن حمقا وظلما وفسقا ، قال تعالى : ( ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون )) . فكان رسول الله يبن لهم أنه إنما بشر يوحى إليه وأنه لا يدري ما يفعل به ولا بهم إن يتبع إلا ما يوحى إليه وإنما هو نذير مبين ، لكن حسدهم أعمى بصيرتهم واختلال موازينهم جعلهم يقولوا : ( لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم )) ، فبين الله لهم ان قسمة الدنيا ليست هي مقياس الأفضليه عند الله ولكن الله يصطفي لدينه ونبوته خير البشر خلقا وأزكاهم روحا وهو أيضا أشرفهم نسبا كما اصطفى للوحي خير الملائكة .
ومع ما كان عليه قومه من ذلك الصدود والنفور ومحاربة الحق إلا أن المؤمنين يزيدون يوما بعد يوم فيدخل في الدين من تواضعت للحق نفسه وسلمت من الهوى فطرته ، وهو ثابت على هذه الحال عشر سنين قضاها في تطهيرهم من الشرك وأدرانه وظلمته ويدعوهم للتوحيد وأنواره .
حصار شعب بني طالب :
لما رأت قريش أمر الرسول ودينه يعلو وأنصاره يزدادون عزموا على مقاطعة بني هشام وبني طالب إلى أن يدفعوا لهم محمد ليقتلوه ، ودام هذا الحصار ثلاث سنوات في مقاطعة اقتصادية واجتماعية ظالمة آثمة ، ثم أطلع الله رسوله على أمر صحيفتهم وأنه أرسل إليها الأرضة فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم؛ إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه فخرج إليهم فأخبرهم أن ابن أخيه قال كذا وكذا، فإن كان كاذباً خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقاً رجعتم عن ظلمنا، قالوا: أنصفت... فأنزلوا الصحيفة فلما رأوا الأمر كما أخبر النبي ازدادوا كفراً وعناداً... وخرج رسول الله ومن معه من الشعب .
رحلة الإسراء والمعراج :
تزامنت هذه الرحلة مع تلك الظروف الصعبة التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في عام الحزن الذي توفي فيه خديجة رضي الله عنها وعمه أبو طالب بعد تدهور صحتهما على كبر سنهما في الحصار القاسي ، وما وجده الرسول من أهل الطائف الذي ذهب إليها ماشيا يدعوهم أن ينصروه وينصروا دينه فما كان منهم إلا أن أغروا صبيانهم لرميه بالحجارة وأذيته ، فكانت هذه الرحلة تسلية عظيمة لروحه في رحلة تكريم سماوية ، فأسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى بالبراق وصلى فيه بالأنبياء حيث قابل إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وغيرهم من الأنبياء ثم صلى بهم ، وعرج به إلى السماء إلى أن بلغ سدرة المنتهى ورأى فيها جبريل على صورته الحقيقية يقول تعالى : (( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى *عندها جنة المأوى * ما ازاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى )) .
ولما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم في قومه وأخبرهم بما رأى اشتد تكذيب قومه ، وأخذ المشركين في التصفيق والصفير تكذيبا للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولما بلغ أبي بكر ذلك قال : قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدَقَ، قالوا: أو تُصَدِّقُه أنه ذهب الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ وجاء قبل أن يُصبِحَ؟ قال: نعم، إنِّي لَأُصَدِّقُه فيما هو أبعدُ من ذلك، أُصَدِّقُه بخبرِ السماءِ في غُدُوِّه أو رَوْحِه، فلذلك سُمِّي أبو بكٍر الصِّديقَ".
وفرضت في هذه الرحلة الصلوات الخمس بأجر خمسين صلاة ، وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات ، ولم يفرض غيرها من أركان الإسلام في ذلك الوقت .
الهجرة إلى المدينة :
من جملة الأسباب التي هيأها الله لنصرة نبيه صلى الله عليه وسلم وما قدره من أن المدينة المنورة ستكون نواة الدولة الإسلامية أن جعل قبائل الأوس والخزرج في المدينة الذين أضنتهم الحروب الجاهلية ، وأنهكتهم العصبية القبلية ، وقد تعطشوا لمن يجمع كلمتهم تحت راية واحدة عادلة ، وقد أخبرتهم اليهود الذين جاوروهم بمقدم نبي ينتظرونه ، فلما حجوا ودعاهم النبي للإسلام قالوا هو ذاك الذي تذكره لكم اليهود لا يسبقونا له ، فآمنوا به وانتشر الإسلام في المدينة وهاجر بدينه كثيرا من أهل مكة ممن دخل في الإسلام إلى المدينة وصارت هي دار الهجرة بعد أن كانت الحبشة دار الهجرة الأولى ، ومنع اليهود حسدهم من اتباعه ونصرته وهم كانوا أولى الناس به .

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى المدينة :
لما رأت قريش هذه الحال خافت واجتمعوا في دار الندوة ، وتآمروا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم فاتفق رأيهم على أن يأتوا من كل قبيلة بأشجع شاب ويقتلوه قتلت رجل واحد ، فيتفرق دمه في القبائل وترضى بنو هاشم بالدية ، لكن الله كاف عبده ، وأحى الله إلى رسوله أمرهم ، فعزم على الهجرة بأمر من الله وأخبر أبي بكر بذلك وطلب أبي بكر منه الصحبة فأجابه رسول الله لذلك ، وأمر علي بن أبي طالب بالمبيت في فراشه ، وخرج هو وأبو بكر إلى الغار ، فلما برق الفجر خرج عليهم علي ، فقالوا أين صاحبك قال : لا أدري ، فانطلقوا يطلبونه وجعلوا فيه الجعل الكثير لمن يأتيهم به ، حتى أنهم دخلوا عليه الغار فأعمى الله ابصارهم ولم يروه ، قال : أبو بكر ، والله يا رسول الله لو نظر أحدهم لموضع قدمه لرآنا ، قال له : ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة واستقر بها وكانت المدينة بهذا نواة الدولة الإسلامية ومنها كان انطلاق الدعوة للإسلام وفتوحاته .
السنة الثانية للهجرة :
في هذه السنة فرضت الزكاة والصيام ولم تكن قد فرضت قبل ، وأذن الله بالقتال والجهاد قال تعالى : (( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير )) ، وكان في هذا العام غزوة بدر ، والسبب أن عيرا لقريش تحمل تجارة عظيمة قادمة من الشام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة من أصحابه في طلبها ، وسمعت بذلك قريش فخرجت في حمايتها ، ونجت العير والتقى النبي والمؤمنون مع قريش في بدر على غير معياد ، وكانت قريش ألفا كاملي الخيل والعدد ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا على سبعين بعيرا ، فانتصر المؤمنون انتصرا مؤزرا وهزمت قريش هزيمة عظيمة ، وكان يوم فرقان فرق الله به بين الحق والباطل وارتفع شأن المسلمين وعلا صيتهم بين القبائل ، ودخل من بقي من قبائل الأوس والخزرج في الإسلام ، وخاف بعضهم فدخلوا نفاقا ، ولذلك جميع الآيات نزلت في المنافقين إنما كانت بعد غزوة بدر.
السنة الثالثة من الهجرة :
عزم المشركون على رد ثأرهم وجيشوا الجيوش لذلك وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المدينة والتقوا عند جبل أحد ورتب النبي مواضعهم وصف الصفوف ، وجعل سبيعين رجلا من الرماة على جبل أحد ليحموا ظهروهم وأكد عليهم أن لا يبرحوا أماكنهم إلا أن يأذن لهم ، ظهروا أو غلبوا ، وكانت الدائرة في أول الأمر للمسلمين ، ولما ظن الرماة أن المعركة انتهت وأنهم انتصروا وتفاوضوا في ذلك ذكرهم أميرهم بأمر النبي لكنهم لم يسمعوا له وبقي احد عشر منهم فقط ، ولما رأى المشركون تلك الفرجة انطلقوا لها وأتوا المسلمين من ظهورهم ، وصارت الدائرة لهم ، وأكرم الله كثيرا من المسلمين بالشهادة ، ذكرت تفاصيل ذه المعركة في سورة آل عمران ، وقد أبلى فيها المؤمنون بلاء حسنا .
السنة الخامسة للهجرة :
تحزب أهل نجد وأهل الحجاز على أهل المدينة ، بتحريض من يهود بني قينقاع وتوجه زحف عظيم إلى المدينة في نحو عشرة آلا ف مقاتل ، وحفر المسلمون خندقا يحول بينهم وبين الجيوش ، وسبب الله أسبابا خذلت هؤلاء الأحزاب عن مواصلة حصارهم للمسلمين ، ( ورد الله الكافرين بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيز ) ، وتفرغ المسلمون لبني قريضة الذين نقضوا معاهدة السلم وحرضوا الأحزاب لقصد المدينة ونزلوا على حكم سعد بن معاذ الذي حكم فيهم بحكم الله ، بأن يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ، وأورثهم الله أرضهم وديارهم وكان الله على كل شيء قديرا .
السنة السادسة والسابعة للهجرة :
أحرم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بعمرة لمكة ، حتى بلغوا الحديبية منعهم المشركون من إتمامها وكان لا يصد عن مكة أحد ، وأخذتهم الحمية على القتال دون بلوغهم مكة معتمرين ، عزم النبي صلى الله عليه وسلم على عقد صلح معهم سمي باسم المكان الذي بلغوه ، وتحللوا من عمرتهم على ان يقضوه من قابل ، ومن بنود الصلح ان تضع الحرب بينهم أوزراها عشر سنين ، ولما ظن فيه بعض المؤمنين إجحافا لهم لم يريدوه ، وأنزل الله فيه سورة كاملة وهي سورة الفتح يبين الله لهم ما فيه من خير ، وكان ما أراد الله ، بأن تفرغ المسلمون للدعوة بعدها من جهة شغلتهم كثيرا عن أهدافهم ، ودخل الكثير من القبائل في الإسلام قناعة واعجابا .
ولما تآمر بني النضير على قتل النبي صلى الله عليه وسلم حين أتى يستعينهم على دية القتيلين من بني عامر ، عاد للمدينة وتجهز لمقاتلتهم وحاصرهم نحو من شهر وكانت خيبر ذات قلوع وحصون وطعام وماء ، لكن الله قذف في قلوبهم الرعب ونزلوا على أن لهم ما تحمل الإبل وأجلوا من المدينة .
سنة ثمان للهجرة :
لما نقضت قريش المعاهدة تجهز لها بجيش عظيم ولم يخبرهم بوجهته ، ودخل مكة فاتحا لها ، ثم تممها بغزو حنين على هوازن وثقيف، فتم بذلك نصر الله لرسوله وللمسلمين .
سنة تسع وعشر للهجرة :
في سنة تسع للهجرة غزا النبي صلى الله عليه وسلم تبوك ، وكانت سنة شدة وكان الحر شديدا ولم يتخلف عن الغزوة إلا أهل الأعذار وبعض المنافقين وثلاث من الصحابة ، وجهز عثمان بن عفان جيش العسرة وقال رسول الله : " ما ضر عثمان ما فعل بعد ذلك " ، أتى في سورة التوبة تفاصيلها .
وفي سنة عشر من الهجرة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وسن مناسك الحج ، وقال تلك الخطبة المؤثرة التي يشهد الله فيها أنه قد بلغ ، ونزلت قوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 5 صفر 1442هـ/22-09-2020م, 04:33 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
لخّص مسائل الموضوعات التالية وبيّن فوائد دراستها:
1) أحكام المواريث.
• رحمة الله بعباده وعنايته بهم ، حيث وصى الأباء على أبنائهم ، ( يوصيكم الله في أولادكم ) .
• أن الأبناء أمانات عند آبائهم فمن إحسان حفظ هذه الأمانة حسن التربية بحسب ما فيه صلاح دينهم ودنياهم .
• ميراث الأولاد على ثلاث حالات: [حبذا لو ذكرتِ مراد الشارع من إطلاق كلمة الأولاد في المواريث وأن المراد بهم الذكور والإناث معًا، وأولاد الذكور وإن نزلوا ]
إما أن يكونوا إناثا وذكورا ، فللذكر مثل حظ الأنثيين من الميراث فيما أبقت الفروض ، أو يكونوا ذكورا فقط فيقسم حقهم بالتساوي ، او إناثا فقط فإن كانت واحدة فلها النصف وإن كانوا أكثر من ذلك فلهما الثلثان .
• وميراث الأم السدس في حال وجود الأولاد أو وجود إخوة إن لم يوجد الأولاد ، والثلث في حال عدم وجود الأولاد و عدم وجود إخوة اثنين فأكثر .
• وللأب السدس فرضا والباقي تعصيبا إن وجد بعد الفروض ، في حال عدم وجود الأولاد أو كانوا إناثا فقط .
• للزوج النصف في حال عدم الولد وله الربع في حال وجود الولد ، وللزوجة الربع إن لم يكن له ولد ، سواء كنا واحدة أو متعددات ، ولها الثمن إن وجد الولد سواء كنا واحدة أو متعددات .
• والإخوة لأم لا يرثون إلا إذا كانت الورثة كلالة ، في حال عدم وجود الأصول والفروع ، للواحد السدس وأما الاثنان فأكثر ( فهم شركاء في الثلث) بالتساوي ذكرانا وإناثا .
• وإن كان يورث كلالة وله إخوة أشقاء أو لأب ، كان للذكر مثل حظ الأنثيين إن كانوا رجالا ونساء وإن كانت واحدة فالنصف ، واثنتين فأكثر لهم الثلثان ، والإخوة الأشقاء يحجبون الاخوة لأب .
• في حديث ابن عباس الصحيح: «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر» . رواه مسلم بالترتيب على التوالي " الابن وإن نزل ثم الأب وإن علا ثم الأخ وبنوه ثم العم وبنوه " . يحجب الأعلى منهم الأدنى .
• يقدم في الإرث الدين ثم الوصية التي ليس فيها جنف .( من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ) .
• هذه الفروض حدود حدها الله لا يجوز النقصان أو الزيادة على حد الله ، ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها ذلك الخزي العظيم ) .
• . [الفوائد؟]
.............................................................................................
2. أحكام الأطعمة والأشربة والصيد.
• أن الأصل فالأشياء الحل [في] ، ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) ، (( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه )) .
• أن ما ذكر في الكتاب والسنة تحريمه فهو الحرام وما سواه حلال ، (( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ))
• أن ما حرمه الله هو ما ذكره الله تعالى في قوله : (( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله )) . [ها هنا تفصيل لم تذكريه]
• ومما حرمه الله تعالى ، ما لم يذكر اسم الله عليه ، (( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق )) .
• الأصل في المباحات كونها طيبة ، والأصل في المحرمات كونها خبيثة ، ((وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)).
• من الخبائث كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
• من المحرمات الحشرات وخشاش الأرض من فأرة وحية ووزغ ونحوها من الخبائث .
• من المحرمات ما ذبح ذكاة غير شرعية ، كأن يكون الذابح غير كتابي ولا سني أو يذبحه في غير مكان الذبح أو يذبحه بما لا ينهر الدم .
• من المحرمات صيد المحرم إلا صيد البحر (( أحل لكم صيد البحر وطعامه حل لكم وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما )) .
• ومما أحله الله طعام اليهود والنصارى ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) وصيد الكلاب المعلمة ( وما علمتم من الجوارح مكلبين )
• وحرم الله من المشروبات كل مسكر . (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ))
[الفوائد؟]

...........................................................................................


3. فوائد دراسة قصص الأنبياء.
• مدارسة قصص الأنبياء التي قصها الله علينا في كتابه تزيد المؤمن إيمانا بإذن الله إيمانا تفصيليا بالرسل وكمال أخلاقهم وحكمة الله في اصطفائه لهم .
• الوقوف في قصصهم على فضل التوحيد والإخلاص وأنه حبل النجاة في الدنيا والآخرة .
• الاقتداء بهم والتأسي في مقام العبودية والتوحيد والدعوة والجهاد والصبر وبذل النفس لله .
• الوقوف على حسن العاقبة في الدنيا والآخرة لمن أسلم وجهه لله .
• الطمأنينة لوعد الله ، بتصديق وعد الله لهم بالرفعة والتمكين والنصر والعاقبة الحسنة .
• التعرف على صفات الله وافعاله مع عباده المؤمنين وكيف يعامل أنبيائه وأوليائه .
• التعرف على سنة الله بالبلاء لعباده المؤمنين وأنه لابد من البلاء وما وجدوه من معادة قومهم لهم والعاقبة الحسنة لهم .
.............................................................................
4. قصة لوط عليه السلام
• لوط عليه السلام تلميذ لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، آمن به وتعلم منه ونبأه الله على حياة الخليل . (( فأمن له لوط ))
• أرسل إلى قرى سدوم من غور فلسطين .
• كانوا يلوطون بالذكور على شركهم ولم يسبقهم إلى هذه الفاحشة أحد . (( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين *إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون )) .
• لم يزيدهم دعوته لهم إلى طغيانا وكفرا وعتوا وتماديا (( قالوا لئن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين ))
• دعا الله عليهم ان ينصره وينجيه من قبيح فعلهم (( قال رب انصرني على القوم المفسدين ))

• أرسل الله له ملائكة تخبره بمقدم العذاب فمروا على إبراهيم عليه السلام على هيئة اضياف .
• فأحسن ضيافتهم وإكرامهم وجائهم بعجل سمين ، فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم واوجس منهم خيفة .
• فطمنوه وبشروه بغلام عليم ، وأخبره ان الله أرسلهم لإهلاك قوم لوط .
• فجادلهم إبراهيم في قوم لوط لحلمه ورحمته ، وقالوا له : ( يا إبراهيم اعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنه أتيهم عذاب غير مردود ))
• فقال إن فيهم لوطا ، قالوا : (( نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين )) .
• ولما جاءو لوطا على هيئة أضياف بشر شباب ، وتذكر ما كان من قومه (( سئ بهم وضاق بهم ذرعا )) .
• وجاءه قومه يهرعون إليه مستبشرين بالأضياف ، فقال لهم لوطا : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) ، لعلمه أنهم لا حق لهم فيهم ، ولعلهم يفيقون من سكرتهم .
• وهو على هذه الحال من الكرب العظيم ، قالوا له الأضياف : ( يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك * فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب )).
• فنجى الله من العذاب لوط وبناته ، وأهلك امراته مع قومه ذلك أنها كانت توافق القوم على فعلهم ودلتهم على أضيافه فشملها العذاب ولم يشفع لها انها زوجة نبي لما كانت على سنة وملة قومها .
• قال تعالى : (( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد )) . فلما نكسوا الفطرة التي فطر الله الناس عليها وتركوا ما خلق الله لهم من أزواجهم نكس الله عليهم قريتهم وجعل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل .

فوائد من قصة لوط عليه السلام :
• قلة وندرة أهل الصلاح والحق في زمن إبراهيم ولوط عليهما السلام لم يؤثر في مكانتهم ولا إيمانهم عند الله ولا يعيبهم ذلك ، بل بقوا اسوة وتسلية للمؤمن في زمن الفتن المزعزعات وحينما يكون السواد الأعظم من الناس منغمسين في الملهيات والملذات .
• الحذر من سنن السوء والبدعة فشرها عظيم وعقابها وخيم ولا حد لأوزارها وآثارها .
• الأئتساء بإبراهيم عليه السلام في حلمه ورأفته بالناس ، وحب الخير وبذل النصح لهم ، فقد أثنى الله عليه بذلك .
• حب الملائكة لأهل الخير ، وعلى المؤمن أن يشعر أنه ليس في الخير وحده بل هو متشبه بملائكة الرحمن ، فلقد قالت الملائكة لإبراهيم حين ذكرهم بلوطا ، قالوا : (( نحن أعلم بمن فيها )) فهم أعلم بصلاحه وإيمانه من إبراهيم وقالوا : (( لننجينه وأهله )) .
• لطف الله في أقداره ورحمته بعباده ، فلقد قدر للوط عليه السلام من الأقدار ما يهون عليه مصابه في قومه وما جعله يبغضهم بغضا شديدا حتى رأى نزول العذاب عليهم فرجا ومخرجا من كربه حين راودوه في أضيافه .
• لا ينجي المرء إلا عمله ، فلم يشفع لزوجة لوط قرابتها من زوجها النبي حين لم ينجيها عملها .
• في زمن تعدى فيه المعتدون وطغى فيه الباغون ونعقوا بطلب الاعتراف بهذه الفاحشة الشنيعة البشعة التي يأباها العقل وتستبشعها الفطره كحق مشروع من الحقوق ، يعلم المؤمن حينها أن العاقبة وخيمة (( وما هي من الظالمين ببعيد )) أرانا الله فيهم ما يرضينا ، ويشف غيظ صدورنا ..
.........................................................................................




5. قصة عيسى وأمّه وزكريا ويحيى عليهم السلام
[حبذا لو نظمتِ عرض هذه الإجابة كما سبق]
عيسى عليه السلام ابن مريم ابنت عمران ، وكانت مريم من أهل بيت اصطفاه الله بالعلم والعبادة والتقوى أبيها عمران من أكابر بني إسرائيل وأفضلهم ، قال تعالى : (( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين )) ، وأمها امرأت عمران التي نذرت ما في بطنها لله محررا ، ظنا منها أنه ذكر فنذرته لخدمة بيت المقدس ، والتفرغ لله وعبادته وخدمة بيته ، فلما وضعتها قالت : ( ربي إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم )) ، فتقبلها ربها وحفظها وأنشأها نشأه صالحة بأن جعل يكفلها زكريا ، فأحسن كفالتها واتخذت محرابا للعبادة وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ، قال تعالى : (( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) ، فمريم صديقة وخير نساء الدنيا ، وكان من قبول الله لها أنه كلما دخل عليه زكريا المحراب وجد عندها رزقا ، فلما سألها عنه قالت : ( هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ) ، فتيقن زكريا بأن الله يعطي بسبب وبغير سبب فدعا هنالك زكريا ربه بالذرية طيبة يرثه العلم والنبوة ويقوم بعده في بني إسرائيل بالإصلاح والدعوة ، فاستجاب الله له ونادته الملائكة وهو قائم يصلي : (( أن الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين )) ، فقال : (( رب أني يكون لي غلام وقد بلغني الكير وكانت امرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء )) ، وآتاه الله الحكم صبيا وجعله برا بوالديه ((ولم يكن جبار عصيا (( .
واتخذت مريم من أهلها مكانا شرقيا وجعلت بينها وبينهم حجابا وتفرغت للعبادة والطاعة والسجود والركوع ، فأرسل الله لها جبريل عليه السلام على هيأة بشر سويا ، فتعوذت بالله منه وقالت : ( إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ، قال : (( إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا )) قالت : ( أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اكن بغيا ) ( قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمن منا وكان امرا مقضيا )
ولما أتمت مريم حملها وجاءها المخاض إلى جذع النخلة ، وخرج جنينها ، عظم عليها وشق ذلك ، وهي ذات العفة والطهر وأهل البيت المصطفى الأتقياء الأخيار ، وقالت : (يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) ، وناداها من تحتها ، وكان مؤيد عليه السلام بروح القدس فقال لها : ( أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا * وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا )
( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا * فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا * كان إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبيا * وجعلني مباركا أين ما كنت وأصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ))
واختلف بعد ذلك بني إسرائيل فيه إلى ثلاث أحزاب ، قسم آمنوا به وصدقوه ونصروه واتبعوا كتابه وشرعه وهم الحواريون والنصارى ، وقسم غالوا فيه واتخذوه وامه إلهين من دون الله ، وقسم كفروا به وتآمروا على قتله ، فحفظه الله منهم وشبه لهم ورفعه الله إليه وسينزل في آخر الزمان ليقتل المسيح الدجال ويصلي بالناس بالقرآن ويقيم الدين والعدل .
فوائد من قصة مريم وعيسى ويحي عليهما السلام :
• بذل الأسباب في نشأة الأولاد نشاة صالحة على العبادة والتقوى والدعاء لهما بالحفظ من الشيطان .
• التوحيد من أقوى أسباب الرزق ، رزق الدين والدنيا ، ( إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ) .
• تأمل حال الكمل من الخلق وأنهم جعلوا همهم هما واحدا هم الدين والإصلاح ، (( يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضيا )) .
• وامرأت عمران حين نذرت ما في بطنها لخدمة بيت المقدس ، قربة لله ورغبة في نفع الدين .
• مكانة البر العظيمة التي ضمنها الله بين تلك الوصوف للكمل من خلقه فقال عن يحي : يا يحي خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا * وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا ) ، وقال عن عيسى ابن مريم : (( وجعلني مباركا أين ما كنت وأصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا * وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبار شقيا )) .
• سعة رحمة الله بعباده ، فقد هيأ لمريم أسباب لطيفة لتقوى في نفاسها ويطمئنها بألطف العبرات ( فكلي واشربي وقري عينا ) .
.............................................................................



6. قصة نبيّنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.
حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة :
بغض إليه عبادة الأوثان ، وكل قول وفعل قبيح فلم يشرب مسكرا ولم يطف عريانا وما سجد لصنم قط ، وكمله ربه وزكاه وطهره فكان من خير شباب قومه خلقا وعقلا ونفعا للناس فكان على الفطر التي فطر الله الناس عليها ، يتقرب إلى الله بما بلغه من علم فحبب إليه الخلاء وكان يذهب إلى غار حراء يتعبد فيه الليالي ذوات العدد ،و كان لا يرى رؤيا إلا تحققت مثل فلق الصبح وذلك أول النبوة .
أول نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الأربعين سنة ، وكملت قوته العقلية والجسدية وقد رباه ربه تربية هيأته لحمل أعظم رسالة ، جائه جبريل بالوحي وغطه غطة شديدة ثم قال له : ( إقرأ ) ، قال : ما انا بقارئ ، ثلاثا ، ثم قال : ( اقرأ بسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم ) ، ثم عاد بها إلى خديجة ، خائفا وجلا ، وأخبرها بما رأى مما لم يعهده بشر ، فكان من توفيق الله لها ان قالت له : " أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتكرم الضيف ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتعين على نوائب الحق " .
دعوة قومه :
فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أياما حتى يشتاق إليه ، ثم رأى جبريل عليه السلام على صورته الملائكية ، فجاء فزعا إلى خديجة رضي الله عنها ، وقال : " دثروني دثروني " ، فأنزل الله عليه : ( يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر ) .
وكانت هذه الآيات إيذانا بمرحلة جديدة في حياته ، لينطلق بعدها مع رحلة صراع الحق مع الباطل ، رأى فيه الوجه الآخر لقوم طالما ألفهم وألفوه لكنه عزم وتوكل للدعوة لربه وبذل أنفاسه الطاهرة في سبيل إعلاء وإقامة دين الله بسلاح الوحي والقرآن .
موقفهم من القرآن :
وكان أول ما دعا قومه له هو التوحيد ، فكانت غالب السور المكية هي في تصحيح عقيدة هؤلاء المشركين ، ببيان كمال الله وكمال إنعامه ، ونقص ما سواه وأن ما يشركون من دون الله لا يملكون لأنفسهم عوضا عن غيرهم ضرا ولا نفعا ، وأنهم سيتبرئون منهم يوم القيامة ومن عبادتهم ، وأن ولائهم وخلتهم في حب هذه الآلة ستنقلب بغضا وعداوة يوم القيامة ويتبرأ التابع من المتبوع والأجداد من الأباء ، لكن قومه قاوموا دعوته أشد المقاومة ، ووطنوا أنفسهم على تكذيب كل دعوة خالفت ما كان عليه آبائهم ، ووجد منهم أشد ما وجد نبيا من عداوة قومه ، واتهموه بالكذب والسحر والكهانة والشعر وتخبطوا في أمره لا يعلمون بما يتهمونه وقد تيقنوا صدقه على جحودهم ، وصموا عنه آذانهم ، يحذر بعضهم بعضا منه ، وبقي الرسول في دعوته لهم بالإحسان والترغيب ، يدعوهم فرادا ومجتمعين ، يتلوا عليهم آيات الله ويجادلهم بالتي هي أحسن ، ويبن لهم صدقه وإعجازه ويتحداهم يأتوا بمثله أو بسورة بمثله وهم على حالهم من الصدود والتكذيب ، وكان من سفههم وتهافت مزاعمهم أن قالوا : (( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب وتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا )) .
فما هم الذين أتو بحجة لينصروا باطلهم ، ولا أتوا بشبهة ضد خصمهم ، ولعلمهم بوهن اعتقادهم ووهم ولائهم كانوا يداهنون النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن يتركوا سب دينه ويترك سب دينهم ، حتى لا ينكشف تزويرهم فما يخفى على لب عاقل بطلان ما هم فيه من عبادة حجارة لا تضر ولا تنفع .
ومما واجهوا به الوحي اقتراحهم بالإتيان بآيات يفترضونها من عندهم وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لديه المقدرة بأن يأتي بشئ بغير إذن ربه ، ولكنه تخبط الشيطان بهم ، فكانوا يقولون : ( ائتنا بقرآن غير هذا أو بدله ) ، وقالوا : ( إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ئتنا بعذاب أليم )
لا لقصور ما أرسل به ولكن حمقا وظلما وفسقا ، قال تعالى : ( ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون )) . فكان رسول الله يبن لهم أنه إنما بشر يوحى إليه وأنه لا يدري ما يفعل به ولا بهم إن يتبع إلا ما يوحى إليه وإنما هو نذير مبين ، لكن حسدهم أعمى بصيرتهم واختلال موازينهم جعلهم يقولوا : ( لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم )) ، فبين الله لهم ان قسمة الدنيا ليست هي مقياس الأفضليه عند الله ولكن الله يصطفي لدينه ونبوته خير البشر خلقا وأزكاهم روحا وهو أيضا أشرفهم نسبا كما اصطفى للوحي خير الملائكة .
ومع ما كان عليه قومه من ذلك الصدود والنفور ومحاربة الحق إلا أن المؤمنين يزيدون يوما بعد يوم فيدخل في الدين من تواضعت للحق نفسه وسلمت من الهوى فطرته ، وهو ثابت على هذه الحال عشر سنين قضاها في تطهيرهم من الشرك وأدرانه وظلمته ويدعوهم للتوحيد وأنواره .
حصار شعب بني طالب :
لما رأت قريش أمر الرسول ودينه يعلو وأنصاره يزدادون عزموا على مقاطعة بني هشام وبني طالب إلى أن يدفعوا لهم محمد ليقتلوه ، ودام هذا الحصار ثلاث سنوات في مقاطعة اقتصادية واجتماعية ظالمة آثمة ، ثم أطلع الله رسوله على أمر صحيفتهم وأنه أرسل إليها الأرضة فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم؛ إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه فخرج إليهم فأخبرهم أن ابن أخيه قال كذا وكذا، فإن كان كاذباً خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقاً رجعتم عن ظلمنا، قالوا: أنصفت... فأنزلوا الصحيفة فلما رأوا الأمر كما أخبر النبي ازدادوا كفراً وعناداً... وخرج رسول الله ومن معه من الشعب .
رحلة الإسراء والمعراج :
تزامنت هذه الرحلة مع تلك الظروف الصعبة التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في عام الحزن الذي توفي فيه خديجة رضي الله عنها وعمه أبو طالب بعد تدهور صحتهما على كبر سنهما في الحصار القاسي ، وما وجده الرسول من أهل الطائف الذي ذهب إليها ماشيا يدعوهم أن ينصروه وينصروا دينه فما كان منهم إلا أن أغروا صبيانهم لرميه بالحجارة وأذيته ، فكانت هذه الرحلة تسلية عظيمة لروحه في رحلة تكريم سماوية ، فأسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى بالبراق وصلى فيه بالأنبياء حيث قابل إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وغيرهم من الأنبياء ثم صلى بهم ، وعرج به إلى السماء إلى أن بلغ سدرة المنتهى ورأى فيها جبريل على صورته الحقيقية يقول تعالى : (( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى *عندها جنة المأوى * ما ازاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى )) .
ولما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم في قومه وأخبرهم بما رأى اشتد تكذيب قومه ، وأخذ المشركين في التصفيق والصفير تكذيبا للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولما بلغ أبي بكر ذلك قال : قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدَقَ، قالوا: أو تُصَدِّقُه أنه ذهب الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ وجاء قبل أن يُصبِحَ؟ قال: نعم، إنِّي لَأُصَدِّقُه فيما هو أبعدُ من ذلك، أُصَدِّقُه بخبرِ السماءِ في غُدُوِّه أو رَوْحِه، فلذلك سُمِّي أبو بكٍر الصِّديقَ".
وفرضت في هذه الرحلة الصلوات الخمس بأجر خمسين صلاة ، وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات ، ولم يفرض غيرها من أركان الإسلام في ذلك الوقت .
الهجرة إلى المدينة :
من جملة الأسباب التي هيأها الله لنصرة نبيه صلى الله عليه وسلم وما قدره من أن المدينة المنورة ستكون نواة الدولة الإسلامية أن جعل قبائل الأوس والخزرج في المدينة الذين أضنتهم الحروب الجاهلية ، وأنهكتهم العصبية القبلية ، وقد تعطشوا لمن يجمع كلمتهم تحت راية واحدة عادلة ، وقد أخبرتهم اليهود الذين جاوروهم بمقدم نبي ينتظرونه ، فلما حجوا ودعاهم النبي للإسلام قالوا هو ذاك الذي تذكره لكم اليهود لا يسبقونا له ، فآمنوا به وانتشر الإسلام في المدينة وهاجر بدينه كثيرا من أهل مكة ممن دخل في الإسلام إلى المدينة وصارت هي دار الهجرة بعد أن كانت الحبشة دار الهجرة الأولى ، ومنع اليهود حسدهم من اتباعه ونصرته وهم كانوا أولى الناس به .

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى المدينة :
لما رأت قريش هذه الحال خافت واجتمعوا في دار الندوة ، وتآمروا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم فاتفق رأيهم على أن يأتوا من كل قبيلة بأشجع شاب ويقتلوه قتلت رجل واحد ، فيتفرق دمه في القبائل وترضى بنو هاشم بالدية ، لكن الله كاف عبده ، وأحى الله إلى رسوله أمرهم ، فعزم على الهجرة بأمر من الله وأخبر أبي بكر بذلك وطلب أبي بكر منه الصحبة فأجابه رسول الله لذلك ، وأمر علي بن أبي طالب بالمبيت في فراشه ، وخرج هو وأبو بكر إلى الغار ، فلما برق الفجر خرج عليهم علي ، فقالوا أين صاحبك قال : لا أدري ، فانطلقوا يطلبونه وجعلوا فيه الجعل الكثير لمن يأتيهم به ، حتى أنهم دخلوا عليه الغار فأعمى الله ابصارهم ولم يروه ، قال : أبو بكر ، والله يا رسول الله لو نظر أحدهم لموضع قدمه لرآنا ، قال له : ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة واستقر بها وكانت المدينة بهذا نواة الدولة الإسلامية ومنها كان انطلاق الدعوة للإسلام وفتوحاته .
السنة الثانية للهجرة :
في هذه السنة فرضت الزكاة والصيام ولم تكن قد فرضت قبل ، وأذن الله بالقتال والجهاد قال تعالى : (( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير )) ، وكان في هذا العام غزوة بدر ، والسبب أن عيرا لقريش تحمل تجارة عظيمة قادمة من الشام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة من أصحابه في طلبها ، وسمعت بذلك قريش فخرجت في حمايتها ، ونجت العير والتقى النبي والمؤمنون مع قريش في بدر على غير معياد ، وكانت قريش ألفا كاملي الخيل والعدد ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا على سبعين بعيرا ، فانتصر المؤمنون انتصرا مؤزرا وهزمت قريش هزيمة عظيمة ، وكان يوم فرقان فرق الله به بين الحق والباطل وارتفع شأن المسلمين وعلا صيتهم بين القبائل ، ودخل من بقي من قبائل الأوس والخزرج في الإسلام ، وخاف بعضهم فدخلوا نفاقا ، ولذلك جميع الآيات نزلت في المنافقين إنما كانت بعد غزوة بدر.
السنة الثالثة من الهجرة :
عزم المشركون على رد ثأرهم وجيشوا الجيوش لذلك وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المدينة والتقوا عند جبل أحد ورتب النبي مواضعهم وصف الصفوف ، وجعل سبيعين رجلا من الرماة على جبل أحد ليحموا ظهروهم وأكد عليهم أن لا يبرحوا أماكنهم إلا أن يأذن لهم ، ظهروا أو غلبوا ، وكانت الدائرة في أول الأمر للمسلمين ، ولما ظن الرماة أن المعركة انتهت وأنهم انتصروا وتفاوضوا في ذلك ذكرهم أميرهم بأمر النبي لكنهم لم يسمعوا له وبقي احد عشر منهم فقط ، ولما رأى المشركون تلك الفرجة انطلقوا لها وأتوا المسلمين من ظهورهم ، وصارت الدائرة لهم ، وأكرم الله كثيرا من المسلمين بالشهادة ، ذكرت تفاصيل ذه المعركة في سورة آل عمران ، وقد أبلى فيها المؤمنون بلاء حسنا .
السنة الخامسة للهجرة :
تحزب أهل نجد وأهل الحجاز على أهل المدينة ، بتحريض من يهود بني قينقاع وتوجه زحف عظيم إلى المدينة في نحو عشرة آلا ف مقاتل ، وحفر المسلمون خندقا يحول بينهم وبين الجيوش ، وسبب الله أسبابا خذلت هؤلاء الأحزاب عن مواصلة حصارهم للمسلمين ، ( ورد الله الكافرين بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيز ) ، وتفرغ المسلمون لبني قريضة الذين نقضوا معاهدة السلم وحرضوا الأحزاب لقصد المدينة ونزلوا على حكم سعد بن معاذ الذي حكم فيهم بحكم الله ، بأن يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ، وأورثهم الله أرضهم وديارهم وكان الله على كل شيء قديرا .
السنة السادسة والسابعة للهجرة :
أحرم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بعمرة لمكة ، حتى بلغوا الحديبية منعهم المشركون من إتمامها وكان لا يصد عن مكة أحد ، وأخذتهم الحمية على القتال دون بلوغهم مكة معتمرين ، عزم النبي صلى الله عليه وسلم على عقد صلح معهم سمي باسم المكان الذي بلغوه ، وتحللوا من عمرتهم على ان يقضوه من قابل ، ومن بنود الصلح ان تضع الحرب بينهم أوزراها عشر سنين ، ولما ظن فيه بعض المؤمنين إجحافا لهم لم يريدوه ، وأنزل الله فيه سورة كاملة وهي سورة الفتح يبين الله لهم ما فيه من خير ، وكان ما أراد الله ، بأن تفرغ المسلمون للدعوة بعدها من جهة شغلتهم كثيرا عن أهدافهم ، ودخل الكثير من القبائل في الإسلام قناعة واعجابا .
ولما تآمر بني النضير على قتل النبي صلى الله عليه وسلم حين أتى يستعينهم على دية القتيلين من بني عامر ، عاد للمدينة وتجهز لمقاتلتهم وحاصرهم نحو من شهر وكانت خيبر ذات قلوع وحصون وطعام وماء ، لكن الله قذف في قلوبهم الرعب ونزلوا على أن لهم ما تحمل الإبل وأجلوا من المدينة .
سنة ثمان للهجرة :
لما نقضت قريش المعاهدة تجهز لها بجيش عظيم ولم يخبرهم بوجهته ، ودخل مكة فاتحا لها ، ثم تممها بغزو حنين على هوازن وثقيف، فتم بذلك نصر الله لرسوله وللمسلمين .
سنة تسع وعشر للهجرة :
في سنة تسع للهجرة غزا النبي صلى الله عليه وسلم تبوك ، وكانت سنة شدة وكان الحر شديدا ولم يتخلف عن الغزوة إلا أهل الأعذار وبعض المنافقين وثلاث من الصحابة ، وجهز عثمان بن عفان جيش العسرة وقال رسول الله : " ما ضر عثمان ما فعل بعد ذلك " ، أتى في سورة التوبة تفاصيلها .
وفي سنة عشر من الهجرة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وسن مناسك الحج ، وقال تلك الخطبة المؤثرة التي يشهد الله فيها أنه قد بلغ ، ونزلت قوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
[نفس الملحوظة وهي تنظيم عرض السيرة في عناصر ومن تحتها عناوين للمسائل ثم تحرير ما ورد تحت كل مسألة بعبارة مختصرة، كما فعلتِ في النقاط الأولى من الواجب]
.

التقويم: ب+
خُصمت نصف درجة للتأخير
بارك الله فيك ونفع بك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir