المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير قد سمع

[أفراح قلندة]

عامّ لجميع الطلاب
استخرج ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17)) الحشر.

1. يوم القيامة لن نجد من نلقي عليه اللوم على كفرنا، حتى الشيطان الذي زين لنا العمل حتى وقعنا في الشرك، سيتبرأ منا. فاللوم كل اللوم على من أطاعه ((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ))

2. إن قابلت في الحياة شخص يحثك على عمل الشر ويدّعي أنه مناصرك، تذكر الآية ((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ)).

3. عاقبة الداعي للشرك والمدعو الذي أطاعه نار جهنم خالدين فيها ((فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ)).

المجموعة الأولى:

.1بيّن ما يلي:
أ: سبب قبول النبي صلى الله عليه وسلم عذر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.

لأنه صدقهم بقوله وأن فعله ليس ارتداداً عن الدين ولا كفرا، والسبب الرئيسي أن حاطب من المهاجرين الذين شهدوا معركة بدر، وقد قال الله تعالى لأهل بدر أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.

ب: كيف تكون نصرة الله كما أمر في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ...(14)} الصف.

أن يكونوا أنصار الله تعالى في جميع أحوالهم بأقوالهم وأفعالهم وذلك باتباع أوامر الله تعالى ورسوله واجتناب نواهيه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله بأنفسهم وأموالهم.

2. حرّر القول في:
تفسير قوله تعالى: {كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)} الممتحنة.

فيها قولان:

القول الأول: كما يئس الكفار الأحياء من الذين في القبور أن يجتمعوا بهم لعدم إيمانهم بالبعث والنشر. قال به ابن عباس والحسن البصري وقتادة رواه ابن جرير، ذكرهم ابن كثير. وقال به الأشقر.

القول الثاني: كما يئس الكفار الذين في القبور من كل خير، قال به الأعمش عن ابن مسعود وقال به مجاهد وعكرمة ومقاتل وابن زيد والكلبي ومنصور وقد اختاره ابن جرير. ذكرهم ابن كثير.

3. فسّر قوله تعالى:
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)} الحشر.

- هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

هو الله المألوه المعبود لا إله إلا هو وحده فلا إله للوجود سواه -سبحانه-.

- عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

يعلم كل ما غاب عن إحساسنا وما شهده بصرنا فلا يخفى عليه شيء

- هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء

-هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

كرره للتأكيد والتقرير

-الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ

الملك: المالك لكل شيء في السموات والأرض، المتصرف فيها بقدرته وعلمه سبحانه.

القدوس: المُقدس الطّاهر تقدسه الملائكة الكرام.

-السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ

السلام: السالم من جميع العيوب والنقائض بكماله -سبحانه- في ذاته وصفاته وأفعاله.

المؤمن: أمن خلقه من أن يظلمهم وصدق عباده المؤمنين في إيمانهم به -سبحانه-.

- الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ

المهيمن: الشهيد على خلقه بأعمالهم رقيب عليهم.

العزيز: قد عز كل شيء فقهره، لا يغالب ولا يمانع.

-الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ

لا يليق الجبرية -خضوع كل شيء له- إلا له، ولا التكبر إلا لعظمته.

- سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

تنزيه عام عن كل ما وصفه به المشركين والمعاندين.

- هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ

الخالق: المقدر للأشياء على مقتضى إرادته ، البارئ: المنشئ الموجد، المصور: ينفذ ما يريد إيجاده على الصورة والصفة التي يريدها سبحانه.

- لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

له الأسماء الكثيرة وقد ورد في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لله تسعة وتسعين اسماً، منها من علمناه من القرآن ومن الرسل ومنها من احتفظ الله تعالى بها في علم الغيب عنده. كلها أسماء حسنى تدل على كمال صفاته -سبحانه- وعظمتها.

-يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

جميع من في السماوات والأرض يسبحون بحمده ويسألونه من فضله

-وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

والله العزيز الذي لا يريد شيئا إلا ويكون، الحكيم في شرعه وقدره فلا يكون شيء إلا لحكمة أو مصلحة لا يعلمها إلا هو -سبحانه-.