المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفعة القحطاني

المجموعة الأولى:
1: حرر القول في:
معنى قوله تعالى: {واتّبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان}.

ذكر للمفسرين اقوال عدة :

1- قيل:اليهود، ذكره ولم ينسبه. [من ذكره؟]
2- قيل:من كان في عهد سليمان ،قاله ابن زيد والسدي.
3-قيل:من كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،قاله ابن عباس.
4- وقيل: الجميع ولم ينسبه.[من الجميع؟ ومن لم ينسبه؟]


و(تتلوا):
ذكر فيها قولين:
1- قال عطاء:«معناه: تقرأ من التلاوة»،
2-وقال ابن عباس:«تتلو: تتبع»، كما تقول: جاء القوم يتلو بعضهم بعضا.

وقوله: {على ملك سليمان}

1- قيل:أي: على عهد ملك سليمان.
2-وقيل: المعنى في ملك سليمان بمعنى في قصصه وصفاته وأخباره.
3-وقال الطبري: اتّبعوا بمعنى فضلوا، وعلى ملك سليمان أي: على شرعه ونبوته وحاله.

والذي تلته الشياطين:

1- قيل: إنهم كانوا يلقون إلى الكهنة الكلمة من الحق معها المائة من الباطل حتى صار ذلك علمهم، فجمعه سليمان ودفنه تحت كرسيه، فلما مات؛ قالت الشياطين: إن ذلك كان علم سليمان،
2- وقيل: بل كان الذي تلته الشياطين سحرا وتعليما فجمعه سليمان عليه السلام.
3- وقيل: إن سليمان -عليه السلام- كان يملي على كاتبه آصف بن برخيا علمه ويختزنه، فلما مات أخرجته الجن وكتبت بين كل سطرين سطرا من سحر ثم نسبت ذلك إلى سليمان،
4- وقيل: إن آصف تواطأ مع الشياطين على أن يكتبوا سحرا وينسبوه إلى سليمان بعد موته،
5- وقيل: إن الجن كتبت ذلك بعد موت سليمان واختلقته ونسبته إليه،
6- وقيل: إن الجن والإنس حين زال ملك سليمان عنه اتخذ بعضهم السحر والكهانة علما، فلما رجع سليمان إلى ملكه تتبع كتبهم في الآفاق ودفنها، فلما مات؛ قال شيطان لبني إسرائيل: هل أدلكم على كنز سليمان الذي به سخرت له الجن والريح، هو هذا السحر، فاستخرجته بنو إسرائيل وانبث فيهم، ونسبوا سليمان إلى السحر وكفروا في ذلك حتى برأه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم،وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر سليمان في الأنبياء، قال بعض اليهود: انظروا إلى محمد يذكر سليمان في الأنبياء وما كان إلا ساحرا.ذكره ابن عطيه.




2: فسّر قول الله تعالى:
{وما يعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر}.
يخبر الله تعالى عن الملكين فيقول: {وما يعلّمان من أحدٍ حتّى يقولا إنّما نحن فتنةٌ فلا تكفر} عن ابن عباس، قال: «فإذا أتاهما الآتي يريد السّحر نهياه أشدّ النّهي، وقالا له: إنّما نحن فتنةٌ فلا تكفر، وذلك أنّهما علما الخير والشّرّ والكفر والإيمان، فعرفا أنّ السّحر من الكفر».

وأمّا الفتنة فهي المحنة والاختبار، ومنه قول الشّاعر:
وقد فتن النّاس في دينهم ....... وخلّى ابن عفّان شرًّا طويلا

وقد روي بقريب من هذا المعنى عن قتادة: «كان أخذ عليهما ألّا يعلّما أحدًا حتّى يقولا {إنّما نحن فتنةٌ فلا تكفر}أي: بلاءٌ ابتلينا به {فلا تكفر}».

ومثله قوله تعالى إخبارًا عن موسى، عليه السّلام، حيث قال: {إن هي إلا فتنتك} أي: ابتلاؤك واختبارك وامتحانك {تضلّ بها من تشاء وتهدي من تشاء} [الأعراف: 155].

وذك ابن كثير استدلال بعضهم بهذه الآية على تكفير من تعلم السحر، ويستشهد له بالحديث الذي رواه الحافظ أبو بكرٍ البزّار: عن عبد اللّه، قال: «من أتى كاهنًا أو ساحرًا فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم». [فهل الكفر يحصل بمجرد تعلم السحر؟ أو بالعمل به؟]

3: أجب عما يلي:
أ: كيف تردّ على من زعم أن السحر إنما هو تخييل لا حقيقة له؟
من انواع السحر التخيلات، والأخذ بالعيون والشّعبذة، ومبناه على أن البصر قد يخطئ ويشتغل بالشيء المعيّن دون غيره،ومثاله أن المشعبذ الحاذق يظهر عمل شيءٍ يذهل أذهان النّاظرين به، ويأخذ عيونهم إليه، وفي هذا الحال يعمل شيئًا آخر عملا بسرعة شديدة، وحينئذ يظهر لهم شيءٌ آخر غير ما انتظروه فيتعجّبون منه جدًّا، ولو أنّه سكت ولم يتكلّم لفطن النّاظرون لكلّ ما يفعله.
[ليس في هذا رد على المنكرين للسحر، وإنما توضيح لما فيه تخييل]


ب: ما الموقف الصحيح من الإسرائيليات التي يذكرها بعض المفسّرين في تفسير قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان..}؟
قد روى في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين، كمجاهد والسدي والحسن وقتادة وأبي العالية والزهري والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان وغيرهم، ووذكرها كثير من المفسرين من المتقدّمين والمتأخّرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل،و ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن إجمال القصّة من غير بسط، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أراده اللّه تعالى، واللّه أعلم بحقيقة الحال.ذكره ابن كثير. [راجعي التعليقات السابقة على الأخوات]

التقويم:

ج
خُصمت نصف درجة للتأخير.

بارك الله فيكِ ونفع بكِ
أرجو أن تراجعي التعليقات السابقة على الأخوات للفائدة.