دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المستوى الرابع > منتدى المستوى الرابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13 صفر 1439هـ/2-11-2017م, 02:58 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 25,515
افتراضي المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط
، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ب:
قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج:
قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ب:
قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج:
قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ب:
قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج:
قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }



المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ:
قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
ب: قال
تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
ج: قال
تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

س2:
حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ:
قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
ب:
قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
ج:
قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ:
قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
ب:
قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
ج:
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]

س2:
حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ:
قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
ب:
قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
ج:
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ب:
قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
ج:
قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14 صفر 1439هـ/2-11-2017م, 09:12 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

المجموعة الأولى :*
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط*، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة*:*

أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم*مؤمنين*}*[ علامة نصب ]*
مؤمنين : منصوب بالياء ، لأنه جمع مذكر سالم .

ب:*قال*تعالى: { وعهِدنا إلى*إبراهيم*وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود }*[ علامة خفض ]*
إبراهيم : مجرور بالفتحة عوضاً عن الكسرة ، " لانه من الأسماء الممنوعة من الصرف . " علم أعجمي".

ج:*قال*تعالى: { إن*تحرِص*على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل }*[ علامة جزم ]*
تحرص : مجزوم بالسكون ، لأنه مسبوق بأداة الشرط " إن" ، وهو فعل الشرط .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :*

أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }*
أحمد : اسم لا يقبل التنوين ، ممنوع من الصرف، وهو اسم جاء على وزن أفعل . من الأوزان التي تختص بالأفعال "

ب:*قال تعالى :*{ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }*
آخر : ممنوع من الصرف للوصفية والعدل .

ج:*قال تعالى :*{ وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر : اسم لا يقبل التنوين .
س3: أعرِب ما تحته خط :*
أ:*قال تعالى :*{ وما كان الله*ليعذبهم*وأنت فيهم }*
ليعذبنهم : اللام لام الجحود
يعذبنهم : مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الحجد، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعودعلى الله ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والميم علامة الجمع ، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان .

ب:*قال تعالى :*{ قُل إني أخاف إن*عصيتُ*ربي عذاب يوم عظيم }*
عصيت : فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل . "في محل جزم فعل الشرط " .
ج:*قال تعالى :*{ فاضرب*لهم طريقًا في البحر يبسًا }*
فاضرب :الفاء استئنافية
اضرب : فعل أمر مبني على السكون . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14 صفر 1439هـ/3-11-2017م, 11:09 AM
ناديا عبده ناديا عبده غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 288
افتراضي

المجموعة الثانية:

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :


أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
علامة نصب : الكسرة نيابة عن الفتحة لأن كلمة ( مهاجرات) جمع مؤنث سالم.

ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
علامة خفض : الياء نيابة عن الكسرة لأن كلمة (أخيه ) من الأسماء الخمسة.

ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة جزم : حذف حرف العلة ( الياء ), لأن كلمة ( يقضي ) فعل مضارع معتل الآخر.


س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :

أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمود – بسبب العلمية والعجمة.

ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
الكلمة الممنوعة من الصرف هي : عائشة – بسبب العلمية والتأنيث بغير ألف.

ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
الكلمة الممنوعة من الصرف هي : حضر موت – بسبب العلمية مع التركيب .

س3: أعرِب ما تحته خط :

أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
يظلمُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه لم يسبقه حرف نصب أو حرف جزم.

ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا : فعل أمر مبني على حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة .
واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 صفر 1439هـ/3-11-2017م, 09:39 PM
فداء حسين فداء حسين متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 494
افتراضي

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]

أخا: منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
بالمؤمنين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
لا تتخذوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }

صوامع: لأنها على وزن مفاعل.

ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
موسى: العلمية مع العجمة.
غضبان: الوصفية مع الألف والنون.

ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }

ارجعوا: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف النون, لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة.

ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرم: فعل ماضي مبني على الفتح.

ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
تكونن: عل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد, وهو في محل جزم بلا الناهية.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15 صفر 1439هـ/4-11-2017م, 01:38 AM
بتول عبدالقادر بتول عبدالقادر غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 209
افتراضي المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية.


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على
رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه


بعون الله أجيب على:
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط
، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم
مؤمنين} [ علامة نصب ]
- :
مؤمنين : علامة الإعراب؛ النصب بالياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ب:
قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
- : إبراهيم : علامة الإعراب؛ الخفض بالفتح في آخره نيابة عن الكسر؛ لأنه ممنوع من الصرف بسبب العلمية والعجمة.
ج:
قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
- : تحرص : علامة الإعراب؛ الجزم بالسكون في آخره؛ لدخول إن الجازمة الشرطية على فعل المضارع.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { أحمد }.
- : سبب المنع: العلمية + وزن الفعل.
ب:
قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { أُخر }.
- : سبب المنع: الوصفية + العدل.
ج:
قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { مصر }.
- : سبب المنع: العلمية + والتأنيث.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
- ليعذبَ-هُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
- هاء ضمير ، في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
ب:
قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
- عص
ى-تُ : عصى ؛ فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم.
- ت : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعٍ فاعل.
ج:
قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
- فاضرب : الفاء قد تكون عاطفة أو استئنافية.
- اضرب : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله وصلى الله وسلم
على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.



رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21 صفر 1439هـ/10-11-2017م, 06:58 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,310
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

تقويم المجموعة الأولى:
1. سلوى عبد الله عبد العزيز (أ)
[
أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: ج: وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر، س2: أ: والعلمية كذلك، ج: للعلمية والتأنيث، س3: ب: مبني على السكون، ج: تقديره أنت]
2.
بتول عبد القادر (أ+)
[
أحسنتِ بارك الله فيكِ،
س1: ج: وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر]

تقويم المجموعة الثانية:
1
. ناديا عبده (أ+)
[
أحسنتِ بارك الله فيكِ]



تقويم المجموعة الثالثة:
1.
فداء حسين (أ+)
[
أحسنتِ بارك الله فيكِ، س2: أ:
على وزن فواعل]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10 ربيع الأول 1439هـ/27-11-2017م, 10:47 PM
فاطيمة محمد فاطيمة محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 351
افتراضي حل أسئلة المجلس السادس عشر

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
- مهاجراتٍ: حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث السالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
-أخيه : أخي :مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء لأنه من الأسماء الخمسة .ا
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
-ليقضِ:يقضِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء) لأن الفعل معتل الآخر.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمودَ وسبب منعه من الصرف العلمية والعجمة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :عائشة وسبب منعه من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي والمعنوي .
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
- الكلمة الممنوعة من الصرف هي :حضرموت و سبب منعه من الصرف هوالعلمية والتركيب المزجي
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
- يظلم :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
- قولا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمس، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتما.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
- استيأسوا:فعل ماض مبني على الضم ،و واو الجماعة في محل رفع فاعل.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 ربيع الأول 1439هـ/29-11-2017م, 11:55 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,310
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطيمة محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
- مهاجراتٍ: حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث السالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
-أخيه : أخي :مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء لأنه من الأسماء الخمسة .ا
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
-ليقضِ:يقضِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء) لأن الفعل معتل الآخر.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمودَ وسبب منعه من الصرف العلمية والعجمة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :عائشة وسبب منعه من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي والمعنوي .
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
- الكلمة الممنوعة من الصرف هي :حضرموت و سبب منعه من الصرف هوالعلمية والتركيب المزجي
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
- يظلم :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
- قولا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمس، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتما.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
- استيأسوا:فعل ماض مبني على الضم[
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطيمة محمد مشاهدة المشاركة
فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة ] ،و واو الجماعة في محل رفع فاعل.


التقدير: (ب+).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19 ربيع الأول 1439هـ/6-12-2017م, 11:34 PM
حسن محمد حجي حسن محمد حجي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 265
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين/ علامة النصب "الياء" لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم/ علامة الخفض "الفتحة" لأنه اسم لا ينصرف، لعلة العلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص/ علامة جزمه "السكون" لأنه فعل مضارع صحيح الآخر ولدخول جازم وهو"إن"

تمت بحمد الله.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19 ربيع الأول 1439هـ/7-12-2017م, 03:18 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,310
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين/ علامة النصب "الياء" لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم/ علامة الخفض "الفتحة" لأنه اسم لا ينصرف، لعلة العلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص/ علامة جزمه "السكون" لأنه فعل مضارع صحيح الآخر ولدخول جازم وهو"إن"

تمت بحمد الله.
أين بقية الأسئلة؟

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م, 05:36 PM
حسن محمد حجي حسن محمد حجي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 265
افتراضي

المعذرة لم أنتبه بسبب تزاحم الواجبات في الأسبوع الأخير

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 23 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م, 11:22 PM
حسن محمد حجي حسن محمد حجي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 265
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
تتمة الأسئلة التي لم أنتبه لها.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية ووزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية مع العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر/ للعلمية والتأنيث.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم/ (ل) أداة نصب، (يعذب) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، (الهاء) ضمير يرجع على المشركين في محل نصب مفعول به،(الميم) للجمع.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت/فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، والتاء تاء المتكلم في محل رفع فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب/فعل أمر مبني على السكون.
تمت بحمدالله.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:55 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir