دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الثاني > منتدى المستوى الثاني

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 01:44 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 25,515
افتراضي تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني عشر

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الثاني الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

  #2  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 11:33 AM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

أوجه تفسير القران الكريم :
١- تفسير تعرفه العربُ من كلامها،
٢- تفسير لا يُعذر أحدٌ بجهالته،
٣- تفسير يعلمه العلماء،
٤- تفسير لا يعلمه إلا الله تعالى .

  #3  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 11:37 AM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

ما الواجب في العلم الذي لا يعلمه إلا الله ؟
- الواجب فيه أن نكل علمه إلى الله تعالى.
- ولا نتكلف الحديث فيه، فقد حرّم الله القول عليه بغير علم.

  #4  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 11:41 AM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

مراتب طرق التفسير
١- أجلّ طرق التفسير وأحسنها تفسير القرآن بالقرآن.
٢- ثم تفسير القرآن بالسنة.
٣- ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة.
٤- ثمّ تفسير القرآن بأقوال التابعين ومن تبعهم من الأئمة الربانيين،
٥- ثم تفسير القرآن بلغة العرب،
٦- ثم تفسير القرآن بالاجتهاد المشروع.*

  #5  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 12:08 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

طريقة تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن :
فسّر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن بالقرآن، وفسّر القرآن بلغة العرب.

  #6  
قديم 16 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 11:50 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 170
افتراضي

تنبيه
ليس كل ما يُذكر من تفسير القرآن بالقرآن يكون صحيحاً لا خلاف فيه؛ لأن منه ما يكون صادراً عن اجتهاد قد يصيب فيه المفسر وقد يخطئ

  #7  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 09:26 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

أهمية تفسير القرآن بالقرآن :
• أَجَلُّ طرق التفسير وأحسنها وأرفعها قدراً تفسير القرآن بالقرآن.
• فالله تعالى هو الأعلم بمرادِهِ من كلامه.
• وهو الذي يوفّق من يشاء من عباده لفهم مراده.
• وإذا تبيّن تفسير القرآن بالقرآن فهو أرفع درجات التفسير.
ولذلك اجتهد العلماء في التماس بيان معاني القرآن من القرآن، فما أجمل منه في موضع بُيِّن في موضع آخر أو أُحيل على بيانه، وإدراك هذا التفسير مما تفاضل فيه المفسّرون وتفاوتت مراتبهم فيه تفاوتاً كبيراً،*

  #8  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 09:32 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

التفسير المنفصل يتطلب :
الوقوف على تشابه الألفاظ في الموضعين، ولا يَتفطن له إلا الأفذاذ من العلماء، لدقة مأخذ الاستدلال، ولطافة انتزاع المعنى منه.
التفسير المفصل من ميادين التفاضل بين العلماء في التفسير.
وكان من أبرع المفسرين بالتفسير المفصل هو الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنهما .

  #9  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 09:34 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

التفسير الاجتهادي للقرآن بالقرآن :
هو تفسير يعتمد فيه المجتهد على استخراج دلالة من آية لبيان معنى آية أخرى من غير أن يكون فيها نصّ صريح في مسألة التفسير.*

  #10  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 09:38 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

فائدة :
ينبغي التفطّن له أن تفسير القرآن بالقرآن قد توسّع فيه بعض المفسّرين حتى صار في بعض ما ذكروه تكلّف ظاهر.*
واستعمله بعض أهل الأهواء لمحاولة الاستدلال به على بِدَعِهم وأهوائهم؛ والقرآن حمّالٌ ذو وجوه، كما قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ومنه محكم ومتشابه فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله.*

  #11  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 12:49 AM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 170
افتراضي

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ( التفسير على أربعة أوجه وجه تعرفه العرب من كلامها ، وتفسير لايعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لايعلمه إلا الله )

  #12  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 01:01 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في التفسير:
- النبي صلى الله عليه وسلم هو إمام المجتهدين.
- اجتهاده في التفسير كاجتهاده في غيره من مسائل الدين.
- فيجتهد في فهم النص، وفيما لا نصّ فيه.
- لكنه معصوم من أن يُقَرَّ على خطأ.*
- فإن أصاب في اجتهاده أقرّه الله.
- وما أخطأ فيه فإنّ الله تعالى يبيّن له ولا يقرّه على خطئه.

  #13  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 01:59 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 491
افتراضي

أنواع الضعف في المرويات :
- إما أن يكون من جهة الإسناد ويكون على درجتين :
١- الضعف الشديد : وهو ما يكون من رواية متروكي الحديث من الكذابين، والمتهمين بالكذب، وكثير الخطأ في الرواية، فهؤلاء روايات لا تتقوىبتعدد الطرق .
٢- الضعف غير الشديد : وهو ما يقبل التقوية بتعدد الطرق.
- وإما أن يكون من جهة المتن وهي على أنواع :
النوع الأول : متون صحيحة المعنى لا نكارة فيها، وقد دلت عليها أدلة أخرى، فيكون في الأدلة الصحيحة ما يغني عن الاستدلال بما روي بالآسانيد الضعيفة .
النوع الثاني : ما يتوقف في معناه فلا ينفى ولا يثبت إلا بدليل صحيح .
النوع الثالث : ما يكون في متنه نكارة أو مخالفة لما صح من النصوص أو مجازفة بكلام عظيم لا يحتمل من ضعفاء الرواة؛ فهذا حكمه الرد .

  #14  
قديم 18 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 11:07 PM
أريج نجيب أريج نجيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 155
افتراضي

السلام عليكم
مثال على تفسير القران بالقران قوله تعالى (والسماء والطارق )* فسرها ( النجم الثاقب )
قال تعالى ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار)فسر المنادي بالقران في اية اخرى قال تعالى ( إنا سمعنا قرانا عجبا يهدي إلى الرشد )

  #15  
قديم 18 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 11:49 PM
وردة عبد الكريم وردة عبد الكريم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 147
افتراضي

الأحد :
الأصل في بيان طرق التفسير : يتلخص في قول ابن عباس رضي الله عنهما : (التفسيرُ على أربعةِ أوجهٍ: وجهٌ تعرفه العربُ من كلامها، وتفسير لاَ يُعذر أحدٌ بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لاَ يعلمه إلا الله تعالى ذكره).

  #16  
قديم 18 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 11:57 PM
وردة عبد الكريم وردة عبد الكريم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 147
افتراضي

الاثنين :
تفسير العلماء للقرآن بالقرآن على نوعين:
1- تفسير مستنده النصّ الصريح في القرآن.
2- تفسير اجتهادي غير معتمد على نصّ صريح في مسألة التفسير.
التفسير المتّصل والتفسير المنفصل:
1- يكون التفسيرُ فيه في موضع الآية المفسَّرة.
2- تكون فيه الآية المفسَّرة في موضع، والآية المفسِّرة في موضع آخر
أنواع تفسير القرآن بالقرآن:
1- تفسير إحدى القراءات لغيرها
2- تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح.
3- بيان المجمل، وتقييد المطلق، وتخصيص العام.
4- بسط المختصر، وتنويع الأسلوب، واللف والنشر، والتفصيل والإجمال.

شروط صِحَّة تفسير القرآن بالقرآن
1- صحّة المستدلّ عليه.
2- صحّة وجه الدلالة.

  #17  
قديم 18 ربيع الأول 1439هـ/6-12-2017م, 12:51 AM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 170
افتراضي

أنواع الأحاديث المتعلقة بالتفسير
1_أحاديث تفسيرية فيها نص يفسر اية من القران
2_أحاديث ليس فيها نصّ على معنى الآية لكن يمكن أن تفسّر الآية بها بنوع من أنواع الاجتهاد

  #18  
قديم 19 ربيع الأول 1439هـ/6-12-2017م, 07:41 PM
أريج نجيب أريج نجيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 155
افتراضي

السلام عليكم
تقدم الصحابة بالتفسير لكثرة اجتماعهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهم معه وسماع خطبه وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ورضا الله عنهم وتزكيتهم وعلمهم بالقراءات والأحرف السبع وبما نسخت تلاوته وفصاحة لسانهم العربي وسلامتهم من الأهواء والفتن

  #19  
قديم 19 ربيع الأول 1439هـ/7-12-2017م, 12:58 AM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 170
افتراضي

أقسام المرويات عن الصحابة في التفسير أربعة
1- صحيح الاسناد صحيح المتن و يحكم بثبوت المرويات في ذلك
2- ضعيف الاسناد غير منكر المتن و هي على ثلاث مراتب
*- الضعف اليسير كمراسيل الثقات او فيها انقطاع يسير بان يمكن تقوية الاسناد بتعدد الطرق و المتن غير منكر فهذه المرويات معمول بها في التفسير
*- الضعف الشديد إسناده واهي و يشدد اهل الحديث في روايته وهي ليست حجة في التفسير
*- الموضوعات على الصحابة في التفسير فهي لا تحل روايتها الا على التنبيه في علل المرويات
3- ضعيف الاسناد منكر المتن و يحكم بضعفه في التفسير و يرد
4- صحيح الاسناد في الظاهر و لكنه منكر المتن فهو على علته فإذا عرفت العلة تبين الخطأ فلا يصح نسبته الى الصحابة و الحكم بنظارة المتن قضية اجتهادية0

  #20  
قديم 20 ربيع الأول 1439هـ/7-12-2017م, 08:44 PM
نور اليافعي نور اليافعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الأول - المجموعة الثانية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 145
افتراضي

يوم الاحد

بقي وجهان من التفسير: ما يعلمه العلماء ، وما تعرفه العرب من كلامها.
وهذان الوجهان هما اللذان اجتهد فيهما العلماء، ودوّنت التفاسير لحفظ ما روي فيهما، وصنّفت المصنّفات لجمع تلك المرويات والأقوال وتقريبها، وتحريرها وتيسيرها.

من مراتب التفسير وآخرها تفسير القرآن بالأجتهاد المشروع بشروط لو لم توجد لأصبح مذموما

  #21  
قديم 21 ربيع الأول 1439هـ/8-12-2017م, 10:55 PM
نور اليافعي نور اليافعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الأول - المجموعة الثانية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 145
افتراضي

الثلاثاء تفسير القرآن بالسنة
يجب الاخذ بالقرآن والسنة معا

  #22  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 11:03 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 213
افتراضي

لأحد 15/3/1439
إيجاز التعريف بطرق التفسير
الأصل في بيان طرق التفسير قول ابت عباس " التفسير على أربعة أوحه
1-تفسير لا يعذر أحد بجهالنه أي مايحصل به العلم الضروري من دلالة الخطاب ، "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا "وهذا يخرج من لم تبلغه أو الأعجمي.
2-تفسير تعرفه العرب من كلامها :يكفي لمعرفته المعرفة اللغوية ، لأن القرآن نزل باللغه العربية ،لكن اللغة واسعة ومفرداتها يتفاوت الناس بها .

مراتب طرق التفسير
اجلها تفسير القرآن بالقرآن ثم
تفسير القرآن بالسنه
تفسير القرآن أقوال الصحابة
تفسير القرآن بلغة العرب
تفسير القرآن بالإجتهاد المشروع
وهي ليست متمايزة ولا متخافة ،بل بينها تداخل واشتراك ، ويعين بعضها على بعض

  #23  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 11:03 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 213
افتراضي

الإثنين 16/3/1439

التفسير المتصل والتفسير المنفصل
المتصل مثل : هدى للمتقين .الذين يؤمنون
المنفصل مثل: الأية المفسرة في الاية والمفسرة في أيه أخرى مثل: حرمنا ماقصصنا عليك بـ كل ذي ظفر ومن البقر والغنم لقول لابن عباس " غص غواص"

أنواع بيان القرآن الكريم
1-تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح ،مثل :
" وأمطرنا عليهم حجارة من سجين "
بقوله "لنرسل عليهم حجارة من طين "
2-بيان الاجمال الواقع بسب اشتراك في اسم أوفعل أو حرف
3- بيان الاجمال الواقع بسبب إبهام في إسم الجنس جمعا كان أو مفرد
4-بيان الاجمال الواقع بسبب احتمال في مفسر الضمير
5-بيان ماسئل عنه في موضوع آخر
6-بيان مايفيد تخصيص المعنى اللغوي
7-بيان مايفيد خلاف المتبادر إلى الذهن.

  #24  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 11:04 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 213
افتراضي

الثلاثاء 17/3/1439
قال ابن القيم السنه مع القرآن على 3 أوجه :
1-موافقة له من كل وجه
2-بيان لما أريد بالقرآن والتفسير
3-موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه
أنواع الأحاديث المتعلقة بالتفسير
1-أحاديث تفسيرية فيها نص على معنى آيه أو معنى متصل بالآيه
"يوم يكشف عن ساق "
أ-ساق الله سبحانه
ب-عن كرب وشدة
اجتهاد النبي في التفسير
هو أمام المجتهدين ،وهو يجتهد في فهم النص وفيما لانص فيه ، لكنه معصوم
مثل اجتهاد في شرب اللبن عن الخمر
وقتال الكفار خارج المدينة
وترك هدم الكعبة وإعادة بناءها وقد لا يقره الله على اجتهاده مثل قصة الأعمى "عبس"
وإذنه لبعض المنافقين في التخلف عن غزوة العسرة

  #25  
قديم 22 ربيع الأول 1439هـ/9-12-2017م, 11:05 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 213
افتراضي

لأربعاء 18/3/1439
تفاضل الصحابة في العلم بالتفسير لعلماء الصحابة وقرائهم مزيد عناية بالقرآن كالخلفاء الأربعة
قال مسروق "جالست أصحاب محمد فوجتهم كالإخاذ يروي الرجل "
والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأأصدرهم فوجدت عبدالله بن مسعود
"الإخاذ: جمع الماء كالقردير"

طرق التفسير عند الصحابة
1-تفسيرهم القرآن بالقرآن : مثل التي ولدت لسته أشهر
"وحمله وفصاله ثلاثون شهرا "
"حولين كاملين "
2-تفسير القرآن بالسنه على نوعين :
أ-تفسير نصي صريح مما سألوا النبي فأجابهم أو من معرفتهم بأسباب النزول مثل : حديث عائشة عن قوله " ولقد راوه بالأفق المبين " وفرتها لرؤيه النبي لجبريل .
ب-أحاديث يستدل بها على التفسير من غير نص عليه
مثل حديث " إن الله قد كتب على ابن آدم حظه من الزنا، فزنا العين النظر
3-تفسير الصحابة بما يعرفون من وقائع التنزيل مثل حديث "إن الصفاء والمروة من شعائر الله ..
حيث حين تحرج الصحابة من طواف أهل الجاهلية
4-تفسير الصحابة بلغة العرب :
كان ابن عباس اذا سئل عن شيء من القرآن أنشد شيئا من أشعارهم
مثل :"فاطر السموات والأرض"أنا فطرتها
5-اجتهاد الصحابة في التفسير :
لامتلاكهم أدوات التفسير :
مثل اجتهاد أبي بكر في تفسير الكلالة قال "ماخلا الولد والوالد "
مراتب حجه أقوال الصحابة في التفسير
1-ماله حكم الرفع وهو أنواع :
-ماصرح فيه بأخذه من النبي
-مراسيل الصحابة
-مالا يقال بالرأي والاجتهاد ولم يأخذه الصحابي لمن يروى عن بني إسرائيل ، تورع الصحابة وتثبيتهم بالأخذ عن النبي
-قول الصحابي الصريح في سبب النزول
2-أقوال صحت عنهم في التفسير اتفقوا عليها ، ولم يختلفوا ، فهي حجه كالاجماع
3-مااختل فيه الصحابة وهو على نوعين
أ-اختلاف تنوع ،فيمكن جمع الأقوال الصحيحة من غير تعارض ، وبجموعها حجه
ب-اختلاف تضاد لابد فيه من ترجيح فهو محل اجتهاد ونظر لاستخراج الراجح بدليله ولا تعارض بينن نصين ويقدم النص على الإجتهاد.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الحضور, تسجيل

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:51 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir