مجلس المذاكرة الثالث: مذاكرة دروس القسم الثاني من معالم الدين

[تامر السعدني]

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان هو تصديق القلب وقول اللسان وعمل الجوارح. والإيمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة والتصديق وإحسان العمل، وينقص بالمعصية. وأصول الإيمان ستة، وشعب الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والعمال الظاهرة والباطنة، ومحلها: القلب، واللسان، والجوارح.
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بـاتباع خطواته، وتتصديق وعوده وأمانيه، وفعل ما يوسوس به ويزينه من المعاصي.
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها الغضب الشديد ،الفرح الشديد، الانكباب على الشهوات، الشذدود عن الجماعة، خلوة الرجل بالمرأة، سوء الظن.
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها الاستعاذة بالله وصدق اللجوء إليه، والإيمان بالله، وكثرة ذكر الله، والمعوذات الشرعية، والتوكل على الله، والإخلاص.

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾
- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى:﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾
وفي الحديث
عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رضِي الله عنه قال: سألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ؟
قال (أنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ)

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صواب)
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا (خطأ) من عبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك لا يكون من الطواغيت.

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
يكون ذلك بواحدة من ثلاث: الصلاة إليها، والصلاة عليها، وبناء المساجد عليها.
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
من الشرك الخفي الذي لا يكاد يسلم منه أحد ما فيه تقديم طاعة غير الله على طاعة الله، بدون قصد عبادة وبدون تعلق قلب. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر رضي الله عنه (والذي نفسي بيدِه، للشِّرْكُ أخْفَى من دَبيبِ النَّمْلِ، ألا أَدُلُّكَ على شيءٍ إذا قُلْتَه ذهَبَ عنكَ قَلِيلُه وكَثِيرُه؟ قُلِ اللهُمَّ إني أَعوذُ بكَ أن أُشْرِكَ بكَ وأنا أعْلَمُ، وأسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أعْلَمُ). فتوجيه النبي للسلامة من الشرك الخفي يكون بذلك الدعاء الذي فيه استعاذة ولجوء إلى الله ليعيذ العبد من الوقوع في الشرك وهو يعلم، وكذا فيه استغفار لما يحدث من العبد من شرك أصغر وهو لا يعلم.