المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[أمل حلمي]

[COLOR="Blue"]لمجموعة الثانية:
س1: دلل على تفاضل سور القرآن؟
- حديث أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد.ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: {الحمد لله رب العالمين} "هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته".
- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ألا أخبرك بأفضل القرآن"؟ قال: فتلا عليه "الحمد لله رب العالمين".
- حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: "يا أبا المنذر أتدري أي آية معك من القرآن أعظم؟"
قال: قلت: الله ورسوله أعلم، وكررها عليه فأجاب : "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ليهنك العلم أبا المنذر".
مما سبق من الأحاديث يدل على تفاضل بعض السور والآيات، وقد جاء أيضًا في كتاب الله تعالى ما يبين ذلك مثل قوله تعالى:
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}
{ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم}
{هو الذي نزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات}.

س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: آية الكرسي
- هي أعظم آية في كتاب الله والدليل حديث أبي بن كعب لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم أي آية في كتاب الله أعظم فأجابه أنها آية الكرسي.
- من قرأها قبل نومه حين يأوي إلى فراشه لا يقربه شيطان حتى يصبح.
- من قرأها في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من الحنة إلا أن يموت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت".
2: سورة آل عمران.
- فيها اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث: في البقرة، وآل عمران، وطه".
- تظل صاحبها يوم القيامة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "علموا سورة البقرة وآل عمران، فإنهما الزهراوان، وإنهما تظلان صاحبهما يوم القيامة...".
- تأتي هي وسورة البقرة مثل الغمامتان تظلان صاحبهما يوم القيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: "اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان.."

3: سورة النساء
- قال تعالى: {ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم}
ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: هي السبع الطوال.
والسبع الطوال يدخل فيها سورة النساء.
- حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ السبع فهو حبر"
- وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كتب: "تعلموا سورة النساء والأحزاب والنور"
- وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "من قرأ آل عمران فهو غنيّ، والنساءُ مُحبِّرة".

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة الفاتحة
- حديث: "أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها بعوض"
والسبب أنه لعل خلاد راوي الحديث ذكر حديث "لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب" ذكره بالمعنى فأخطأ.
- حديث عن أبي الدرداء مرفوعًا: "فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان، وجعل القرآن في الكفة الأخرى، لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات".
والسبب: أن راوي الحديث يوسف بن عطية الصفار كثير الوهم والخطأ متروك الحديث.
- حديث: "فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن"
والسبب أن راوي الحديث أبان قد اختلف في تعيين من هو، وقال بعض أهل العلم أنه متروك الحديث.

2: سورة البقرة
- حديث حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل شيء سنام، وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن، هي آية الكرسي"
والسبب أن حكيم بن جبير متروك الحديث لسوء حفظه وتشيعه.
- وحديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: "ما خيَّب الله امرأ قام في جوف الليل، فافتتح سورة البقرة وآل عمران" الحديث عن طريق ليث وهو ضعيف الحديث.
- حديث عبد الله بن أبي الحميد عن أبي المليح عن معقل بن يسار أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش، والمفصل نافلة"
والسبب أن عبد الله بن أبي الحميد ضعيف الحديث.

س4: ما هي شروط صحّة الحديث؟
أن يصح إسناده ومتنه، وصحه الإسناد يشترط لها ما يلي:
1- أن يكون رجاله ممن تقبل روايتهم.
2- أن يكون الاسناد متصلاً غير منقطع.
3- انتفاء العلة القادحة في صحة الإسناد كالمخالفة والتدليس والاضطراب
وصحة المتن يشترط لها ما يلي:
- صحة الإسناد إليه.
- انتفاء العلة القادحة في المتن كالمخالفة والنكارة والاضطراب والرواية بالمعنى المخل والتصحيف والتحريف وغيرها.

س5: بيّن درجات المرويات في فضائل القرآن.
1- الروايات الصحيحة لذاتها وهي التي ثبتت بإسناد صحيح من غير شذوذ ولا علة قادحة في السند ولا في المتن.
2- المرويات الصحيحة لغيرها، وهي التي يكون في إسنادها بعض الضعف ولكنها تُجبر بالشواهد وتعدد الطرق، ومتنها صحيح.
3- المرويات الضعيفة ضعفًا محتملاً وهي التي يكون متنها غير منكر المعنى، وسندها ضعيفًا قابل للتقوية.
4- المرويات الواهية وهي التي يكون في إسنادها ضعف شديد، أو متنها منكرًا مخالف للنصوص الشرعية الصحيحة.
5- المرويات الموضوعة التي يتبين أنها مكذوبة مختلقة.

س6: بيّن حال الحديث الطويل المرويّ عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه في فضائل سور القرآن.
هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة وقد ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات.
وقال أنه حديث مصنوع بلاشك، وأن نهاية الحديث به ركاكة لا يمكن أن تكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء هذا الحديث بسنده في تفسير الثعلبي وتبعه الواحدي، ولم يعجب ابن الجوزي من ذلك لأنهما ليسا من أصحاب الحديث ولكنه تعجب أن ممن يرونه من أهل الحديث.

س7: عدّد دلائل معرفة خواصّ القرآن مع التمثيل بمثال واحد لكلّ دلالة.
1- دلالة نصوص الكتاب والسنة الصحيحة:
من الكتاب قول الله تعالى في شأن يونس عليه السلام: {فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين} وهذا يدل على أثر التوحيد والتسبيح في النجاة من الغم والكرب وهذا ليس خاصًا بيونس عليه السلام فقط بل خاص بكل المؤمنين كما ورد في الآية.
ومن الأحاديث:
حديث الذي جاء في رقية اللديغ بسورة الفاتحة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي لما سأله عنها قال: "وما يدريك أنها رقية".
2- ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم:
ما صح في هذا الباب قليل جدًا مثل:
الرجل الذي قال لابن عباس: ما شيء أجده في صدري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله ما أتكلم به، قال: فقال لي: أشيء من شك؟ قال: وضحك، قال: ما نجا من ذلك أحد، قال: حتى أنزل الله عز وجل:{فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك} الآية ، قال فقال لي: إذا وجدت في نفسك شيئا فقل: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}.
3- ما ثبت عن الصالحين من التابعين وتابعيهم:
مثل:
عن المغيرة بن سبيع العجلي أنه قال: "من قرأ عند منامه آيات من البقرة لم ينسَ القرآن: أربع آيات من {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}، وآية الكرسي، والثلاث آيات من آخره".
4- الاجتهاد في إدراك التناسب بين الآيات والأحوال المخصوصة:
مثل:
ذكر ابن القيّم رحمه الله في زاد المعاد أن شيخ الإسلام ابن تيمية كان يكتب على جبهة الراعف: {وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر} قال: وسمعته يقول: (كتبتها لغير واحد فبرأ) .


س8: بيّن خطر الغلو في باب خواصّ القرآن.
لأن هذا الغلو يؤدي إلى فساد كبير وضلال مبين وهذا ما حدث مع بعض الصوفية حيث ادعوا في هذا الباب الكثير من البدع والضلالات وفي حقيقة الأمر هذه كانت من طلاسم السحر وانخدع العوام بها تحت اسم خواص القرآن.