المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[خالد شوقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة السؤال العام ما استفدته من خبر محنة الإمام أحمد
أولا : أثر العالم العظيم في إماتة البدعة بالثبات على الحق وعدم السكوت والكتمان في مواطن يجب فيها بيان الحق "وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه "
ثانيا : الصبر على البلاء ثمنا لقول الحق وخاصة عندما يكون من السلطان وأصحاب النفوذ والجاه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فلا يثبت الا من ثبته الله
ثالثا:أن نتخذ هؤلاء العلماء قدوة لنا لا مشايخ السلطان وعلماء الهوى الذين يبيعون دينهم لإرضاء السلاطين.
رابعا : أن لا تتصدر للعلم والفتوى قبل أن تكون أهلا لقول الحق حتى لا تضل الناس بقولك وفعلك
خامسا: سؤال الله الإخلاص والعافية والثبات على الأمر فقد كان صلى الله عليه وسلم يسأل الله الله عزوجل أن يثبت قلبه على دينه وهو إمام المتقين وسيد العالمين ، فكم ضل من عالم وكم زل من متصدر .



س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
لم يصرح أحد من الصحابة والتابعين القول بأن القرآن غير مخلوق بل كانوا يقولون أنه كلام الله ولا يزيدون على ذلك لأنه لم تكن حدثت فتنة القول بخلق القرآن فلم يحتج الى ذلك فلما حدثت الفتنة وجب التصريح بذلك رفعا للشبهة وازالة للبس ودفعا للتلبيس على عوام الناس
قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد يسأل هل لهم رخصة أن يقول الرجل القرآن كلام الله، ثم يسكت؟
فقال: (ولم يسكت؟! لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون؟!)




س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
اولا : الرافضة قالوا بتحريف القرآن العظيم وأن هذا القرآن الذي في ايدي المسلمين بعض مما نزل فهو ناقص وان للقرآن ظاهرا وباطنا فالباطن الا يعلمه الا ائمتهم وبعض علمائهم وكلها أقوال كفرية من اعتقد بها فقد كفر .
ثانيا : الجهمية وهم اتباع الجهم بن صفوان وقد انكروا صفة الكلام لله عزوجل وقالوا بخلق القرآن
ثالثا:المعتزلة زعموا أن كلام الله تعالى مخلوق منفصل عنه يجعل له جسما فيسمعه من يشاء وذلك قادهم للقول بخلق القرآن
رابعا : الكرامية وهم اتباع محمد بن كرام السجستاني وقد زعموا أن القرآن حادث بعد أن لم يكن وكذلك صفة الكلام لله عزوجل وتعالى عن ذلك هي حادثة عندهم

خامسا : الأشاعرة : قالوا بأن القرآن كلام الله عزوجل وأن القرآن غير مخلوق ولكن قالوا قولا شنيعا بأن الله عزوجل لا يتكلم بحرف وصوت وانما الكلام هو المعنى النفسي القائم بالله عزوجل وانما القرآن حكاية أو عبارة عن المعنى النفسي القائم بذات الله يحكيه عنه جبريل - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا- وكذا قول الكلابية .




س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
-الامام أبو نعيم الفضل بن دكين طعن في عنقه وكسروا عظام صدره فمات بعد يوم رحمه الله رحمة واسعة .
-يحيى بن معين وقد أجابهم ترخصا في غير رخصة
-أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطى فأبى عليهم فقيدوه في أغلال ثقيلة ومات في سجنه رحمه الله رحمة واسعة وكذا نعيم بن حماد المروزي مات في سجنه رحمهم الله
-الإمام أحمد بن نصر الخزاعي وقد طعنه الواثق عدة طعنات وباء بإثمه ، وعلقوا جسده سنينا حتى جاء المتوكل فأمر بانزاله ودفنه رحمه الله وأجزل مثوبته
-الحارث بن مسكين رحمه الله فأبى عليهم فحبسوه حتى خلى المتوكل سبيله
-إمام أهل السنة الإمام احمد بن حنبل وقد ثبت على الحق ثبات الجبال الرواسي فرغبوه ورهبوه وعذبوه فما لان لهم فخلوا سبيله خوفا من أن يثور العامة عليهم .
-وفضل بن نوح الأنماطي رحمه الله وقد فرقوا بينه وبين امرأته



وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وعنا معهم أجمعين والحمد لله رب العالمين .