دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24 شعبان 1440هـ/29-04-2019م, 11:19 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27 شعبان 1440هـ/2-05-2019م, 02:26 AM
حليمة السلمي حليمة السلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 321
افتراضي

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
استخراج المسائل من الآية الكريمة:
معنى الواو.
فائدة أسلوب الحصر(إن و إلا)
تنكير شيء.
فائدة إضافة عند إلى الضمير نا.
معنى خرائنه.
مرجع الضمير في خزائنه.
معنى الواو" وما ننزله"
معنى التنزيل.
مرجع الضمير في ننزله.
إثبات علو الله تعالى من لفظ ننزله.
فائدة أسلوب الحصر( ما و إلا)
معنى قدر.
معنى الباء" بقدر"
معنى معلوم.
فائدة وصف القدر بمعلوم.
دلالة الآية على إثبات القدر.
الفوائد الإضافية من كلام المفسرين:
المعنى الإجمالي للآية. ابن جرير وابن كثير
معنى إن. الألوسي.
الغرض من مجيء الفعل بصيغة المضارع" ننزله" الألوسي.
مناسبة الآية لما قبلها، ابن عاشور.
حذف صفة شيء. ابن عاشور
استعارة تمثيلية مكنية في قوله" خزائنه" ابن عاشور
قراءة وما نرسله إلا بقدر معلوم. ابن عطية

المسائل بعد تامة بعد جمعها:
مناسبة الآية لما قبلها.
المعنى الإجمالي للآية.
معنى إن.
المراد بشيء.
متعلق شيء.
معنى الخزائن.
المراد بخزائنه.
الاستعارة التمثيلية المكنية في الآية.
الغرض من مجيء الفعل بصيغة المضارع" ننزله" الألوسي.
فائدة العطف في الآية" وما ننزله" وما أفاده من معنى.
قراءة الأعمش في الآية وتوجيهها.
المراد بالقدر.
المراد بمعلوم.
فائدة وصف القدر بمعلوم.

والله أعلم.


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27 شعبان 1440هـ/2-05-2019م, 11:56 AM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 732
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

المسائل المستخرجة من الآيات ووافقت ما كان في كلام المفسرين باللون الأسود،
والمسائل الزائدة في كلام المفسرين عن المستخرج من الآيات باللون الأحمر،
وما لم أقف عليه في كلام المفسرين جعلته باللون الأزرق.

المفسرون الذين وقفت على كلامهم: ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور، والألوسي.

1. مناسبة الآية لما قبلها.
2. المعنى الإجمالي للآية ( ويدخل فيه قول بعض المفسرين إرادة المجاز) .
3.معنى الواو في قوله تعالى: " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه".
4. معنى "إن".
5. معنى حرف "من".
6. المراد ب" شيء".
7.دلالة تنكير "شيء" أفادت العموم.
8.دلالة حذف وصف "شيء"
9. علة التعبير بضمير الجمع في قوله: " عندنا".
10. ودلالة التعبير بلفظ " عندنا" أو " عند".
11.معنى " خزائن".
12. المراد بالخزائن في قوله: "خزائنه".
13. مرجع هاء الضمير في: "خزائنه".
14.معنى الحصر في: " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه" والغرض منه.
15.معنى الواو في قوله تعالى: "وما ننزله إلا بقدر معلوم".
16.معنى"ما".
17. المراد بالمنزل في قوله: " وما ننزله"/ متعلق الإنزال.
18. دلالة التعبير بفعل الإنزال.
19. دلالة الإتيان بالفعل المضارع في قوله " ننزله" للدلالة على الاستمرار.

20.معنى الباء في " بقدر معلوم".
21. معنى "قدر".
22.القراءات في " قدر".
23.معنى قوله: "قدر معلوم".
24. دلالة وصف القدر ب" معلوم".
25.معنى الحصر في: " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه" والغرض منه.
26. مقصد الآية ( وذلك يشمل العلاقة بين جملتي الآية)

الاستدلال بالآية على شيئية المعدوم، وهو استدلال فيه من الخطأ لفساد معتقد المفسر.


الحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29 شعبان 1440هـ/4-05-2019م, 11:14 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 680
افتراضي

التطبيق الثاني :
مسائل تفسير قوله تعالى " قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " .
-من المخاطب بالآية ؟
-مامقصد الآية ؟
-مامتعلق الإضلال ؟
-معنى الإضلال ؟
-معنى " من" في " من يشاء؟
-معنى " المشيئة " في من يشاء ؟
-معنى " يهدي"؟
-متعلق الهداية في " ويهدي"؟
-معنى "إلى" في إليه؟
-معنى " من" في " من أناب؟
-معنى " الإنابة "؟
-أنواع الهداية ؟
-دلالة الاسم الموصول " الذين " .
-متعلق " ءامنو"؟
-معنى الطمأنينة ؟
-متعلق " تطمئن"؟
-اشتقاق القلب؟
-متعلق ضمير " الهاء" في قلوبهم ؟
-دلالة ميم الجمع في " قلوبهم"؟
معنى " الباء" في قوله" بذكر" ؟
-دلاله لفظ ألا " في "ألا بذكر"؟
-معنى " الذكر " في بذكر الله ؟
-معنى الآية ؟
-أسباب طمأنينة القلوب؟
-المراد بطمأنينة القلوب ؟
-دلالة الجمع في القلوب؟
-مقصد الآية ؟
-موقع جملة " إن الله يضل ..."
-دلالة الخبر في الآية؟
-أوجه معاني التعجب في الآية ؟
-دلالة التعليق على المشئية في قوله " يضل من يشاء"؟
-وجه التعريض في قوله" إن الله يضل".
-معنى " الإنابة ".
-دلالة إطلاق الإنابة في الآية .
-مناسبة الاستئناف في قوله" الذين ءامنو..."
-نوع الاستئناف في قوله " الذين ءامنو ...".
-المراد بالاطمئنان؟
-دلالة الاستعارةفي قوله " وتطمئن ".
-المعاني المراده في قوله " ذكر الله" .
-دلالة وصف المؤمنين مقارنة بالمقايسة مع الكافرين .
-دلالة التكرار في قوله " تطمئن ".
-دلالة الافتتاح بحرف التنبية " ألا"؟
دلالة التعريف في لفظ " القلوب"؟

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29 شعبان 1440هـ/4-05-2019م, 11:52 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 385
افتراضي

مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل المستخلصة من الآية
1- معنى الواو
2- ما يفيده حرف التؤكيد إن
3- ما تفيده من
4- المراد بكلمة شيء
5-ما تفيده جملة الحصر و ان من شيء
6- معنى الحصر في إلا عندنا خزانه
7- مرجع الضمير في عندنا
8-:ما يفيده ظرف المكان عندنا
9- معنى خزائنه
10- مرجع الضمير في خزائنه
11- معنى الواو في وما
12- معنى ما
13- معنى ننزله
14- ما تفيده صيغة المضارع في
15-دلالة لفظ الإنزال على علوّ الله تعالى
16- ما يفيده ننزله بقدر
17- مرجع الضمير في ننزله
18- معنى الباء في كلمة بقدر
19- ما يفيده الحصر في الا بقدر
20- المراد ب القدر
21-معنى معلوم
22- دلالة الآية
23- مقصد الآية

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 3 رمضان 1440هـ/7-05-2019م, 07:12 PM
صالحة الفلاسي صالحة الفلاسي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 242
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسيرقول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه منأناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّالقلوب}
· من المخاطب.
· لمن الخطاب.
· معنى "إنّ".
· معنى الضلالة والهداية.
· ما وجه تقييد الضلالة بالمشيئة والهداية بالإنابة.
· المراد ب"يضل من يشاء".
· إثبات المشيئة لله.
· معنى "من".
· معنى الإنابة.
· علاقة الآية بما قبلها.
· معنى "الذين".
· مرجع الضمير في "الذين".
· معنى آمنوا.
· ما وجه ذكر الإيمان بصيغة الفعل الماضيوالطمئنينة بالفعل المضارع.
· معنى "الواو".
· ما وجه ربط الإيمان بالإطمئنان بالذكر.
· معنى الإطمئنان.
· سبب تخصيص اطمئنان القلب بالذكر.
· ما فائدة اطمئنان القلب على المؤمن.
· ما المراد بذكر الله.
· معنى "ألا".
· معنى "الباء".
· معنى الآية "تطمئن قلوبهم بذكر الله".
· ما هو الأسلوب في "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" وما الذي يفيده.
· ما وجه تخصيص القلب بالذكر عن اللسان في هذه الآية.
ما استخرج من تفسير المفسرين:
· أناب إلى ماذا. (الطبري).
· من المؤمنين المقصودين في الآية. (الطبري)
· مناسبة نزول الآية. (ابن عطية وابن كثير).
· عودة الضمير في "إليه". (ابن عطية).
· مقصد الآية "ألابذكر الله تطمئن القلوب".(ابن عطية).
· نوع الأسلوب في "إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب".(ابن عاشور).
· مقصد الآية في "إن الله يضل من يشاء..).(ابن عاشور)
· تقرير سبب الضلال بعدم الإطمئنان بأسلوب المخالفة .(ابن عاشور).
· المراد بالإطمئنان.(ابن عاشور والألوسي).
· دلالة تكرار والإتيان بالفعل المضارع في "تطمئن" (ابن عاشور والألوسي).
· ما تفيده الهداية ب"إليه" (الألوسي).
· دلالة الإتيان بصيغة المضارع في الفعل يضل ويهدي.(الألوسي).
· ما دلالة ذكر الإنابة بالفعل الماضي.(الألوسي).
· مذهب أهل السنة في المشيئة.(الألوسي)
· قول الفرق المبتدعة في المشيئة مثل المعتزلة.(الألوسي).
· ما وجه قصر الإطمئنان بذكر الله. (الألوسي).
· سبب الإطمئنان بذكر الله.(الألوسي).

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 4 رمضان 1440هـ/8-05-2019م, 04:08 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة التطبيق الثاني من تطبيقات دورة المهارات المتقدمة في التفسير


التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

حليمة السلمي: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بك.
من المسائل التي فاتتكِ:
بيان معنى " إن" أولا، لبيان أنها جاءت بمعنى النفي.
وبيان فائدة إيراد "من"، لبيان أنها تفيد التقليل.
وبيان الحكمة من إيراد " خزائن " في صيغة الجمع.
وفائدة التعبير بصيغة الفعل الرباعي " ننزل"، ودلالة الإتيان به في صيغة الجمع.


إنشاد راجح: أ

أحسنت، بارك الله فيكِ.
-تعديل صياغة: "دلالة التعبير بفعل الإنزال" نقول: دلالة التعبير بالفعل الرباعي "ننزل" أو دلالة التعبير بالتنزيل أو الإنزال.
فاتكِ بعض المسائل مثل:
فائدة التعبير بصيغة الجمع في " خزائن"
ودلالة التعبير بنون الجمع في " ننزله"

ميمونة التيجاني: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
2: إن هنا مخففة بمعنى النفي، وفي صياغة المسائل لا نضع إجابتها، يكفي أن نقول: معنى "إن"
5، 6 فيهما تكرار.
16: ممكن أن نقول: متعلق الجار والمجرور " بقدر" إن كان هذا قصدكِ.
22: دلالة الآية على ماذا؟
وأرجو مراجعة التعليقات أعلاه، للنظر فيما فاتكِ من مسائل.


التطبيق الثاني :
مسائل تفسير قوله تعالى " قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " .

عبد الكريم الشملان: أ
أحسنت، بارك الله فيك.
مما فاتك:
معنى " إن"
فائدة التعبير بالمشيئة مع الإضلال والإنابة مع الهداية.
متعلق الجار والمجرور " بذكر الله "
- ويُنظر في ترتيب المسائل لتكون وفق ورودها في الآية.
فنقول معنى الإضلال ثم المتعلق .
ثم يظهر لي أن المسائل في آخر التطبيق مستخلصة من التفاسير فيُرجى التمييز بين ما استخلصته بنفسك، وبين ما استخلصته من التفاسير.
- الذين آمنوا = آمن فعل لازم، لا يتعدى لمفعول ولا يوجد في الآية جار ومجرور متعلق به؛ فـ " بذكر الله" متعلق بالفعل " تطمئن" فما قصدك بمتعلق "آمنوا".
- اشتقاق القلب؟ مستخلصة من تفسير؟

صالحة الفلاسي: ب+

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، استخلاص جيد للمسائل، لكن أرجو فقط ضبط الصياغة.
- الذين: اسم موصول، وليس ضمير.
- سبب تخصيص اطمئنان القلب بالذكر = من الممكن قول "متعلق الجار والمجرور - بذكر الله -"
- أناب إلى ماذا. (الطبري) = متعلق الإنابة.
- ما تفيده الهداية ب"إليه" = متعلق الجار والمجرور في " إليه" ، فائدة تعليق الجار والمجرور " إليه" بالهداية.
- خُصمت نصف درجة للتأخير.

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 7 رمضان 1440هـ/11-05-2019م, 12:58 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي

تطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم

المسائل المستخرجة قبل الإطلاع على التفاسير :
١) معنى الآية إجمالا
٢)معنى حرف (ما)
٣)معنى (يود)
٤)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع
٥)المقصود بالاسم الموصوول (الذين)
٦)ما يفيده التخصيص في قوله (من أهل الكتاب ولا المشركين)
٧)معنى العطف في قوله (ولا المشركين)
٨)معنى الحرف أن في (أن ينزل)
٩)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع في قوله (ينزل)
١٠)سبب تعدية الفعل ب (على)
١١) المخاطب في قوله (عليكم)
١٢) معنى الحرف من في قوله (من خير)
١٣) المراد بخير في الآية
١٤) ما يفيده الإضافة في قوله ( من ربكم)
١٥) معنى العطف في قوله (والله)
١٦) معنى يختص
١٧) معنى البا في قوله (برحمته)
١٨) المراد برحمته
٢٠) تعلق مشيئة الله بحكمته
٢١)ما يفيده تكرار لفظ الجلالة في قوله (والله ذو الفضل)
٢٢) معنى (ذو)
٢٣) ما يفيده التعريف في قوله ( الفضل العظيم)

المسائل المستدركة بعد الإطلاع على التفاسير
دلالة الآية "الطبري"
اختصاص الله لمن يشاء بالنبوة والهداية "الطبري"
تعلق المشيئة بالرحمة "الطبري"
المراد بالأفضل في الآية "الطبري"
َمقصد ختام الآية "الطبرى"
علاقة الآية بما قبلها "ابن عاشور"
بيان سبب عدم إيمان اليهود "ابن عاشور"
أسباب التنصيص بالذين كفروا دون أهل الكتاب "ابن عاشور"
القراءات في ( أن ينزل) "ابن عاشور"
متعلق المشيئة "ابن عاشور "
معنى المشيئة "ابن عاشور"
بيان تعلق مشيئة الله بحكمته وعلمه ورحمته "ابن عاشور"
مناسبة ختام الآية بالآية" ابن عاشور

ذكر المسائل تامة /
علاقة الآية بما قبلها
) معنى الآية إجمالا
بيان سبب عدم إيمان اليهود
)معنى حرف (ما)
)معنى (يود)
سبب التنصيص بالذين كفروا دون أهل الكتاب
متعلق الفعل (يود)
القراءات في (أن ينزل)
)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع
)المقصود بالاسم الموصوول (الذين)
)ما يفيده التخصيص في قوله (من أهل الكتاب ولا المشركين)
)معنى العطف في قوله (ولا المشركين)
)معنى الحرف أن في (أن ينزل)
)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع في قوله (ينزل)
)سبب تعدية الفعل ب (على)
المخاطب في قوله (عليكم)
) معنى الحرف من في قوله (من خير)
) المراد بخير في الآية
دلالة الآية
ما يفيده الإضافة في قوله ( من ربكم)
) معنى العطف في قوله (والله)
) معنى يختص
معنى البا في قوله (برحمته)
) المراد برحمته
اختصاص الله لمن يشاء بالنبوة والهداية
معنى المشيئة ومتعلقها
) تعلق مشيئة الله بحكمته وعلمه ورحمته
ما يفيده تكرار لفظ الجلالة في قوله (والله ذو الفضل)
) معنى (ذو)
) ما يفيده التعريف في قوله ( الفضل العظيم)
المراد بالفضل
مناسبة ختام الآية لما قبلها

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16 رمضان 1440هـ/20-05-2019م, 12:55 AM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي مشاهدة المشاركة
تطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم

المسائل المستخرجة قبل الإطلاع على التفاسير :
١) معنى الآية إجمالا
٢)معنى حرف (ما)
٣)معنى (يود)
٤)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع
٥)المقصود بالاسم الموصوول (الذين)
٦)ما يفيده التخصيص في قوله (من أهل الكتاب ولا المشركين)
٧)معنى العطف في قوله (ولا المشركين)
٨)معنى الحرف أن في (أن ينزل)
٩)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع في قوله (ينزل) [ويمكن أيضًا البحث عن فائدة الإتيان به في صيغة الفعل الرباعي]
١٠)سبب تعدية الفعل ب (على)
١١) المخاطب في قوله (عليكم)
١٢) معنى الحرف من في قوله (من خير)
١٣) المراد بخير في الآية
١٤) ما يفيده الإضافة في قوله ( من ربكم)
١٥) معنى العطف في قوله (والله) [والمسألة الأهم هنا فائدة الإظهار، والتعبير بصفة الألوهية بعد الربوبية]
١٦) معنى يختص
١٧) معنى البا في قوله (برحمته)
١٨) المراد برحمته
٢٠) تعلق مشيئة الله بحكمته
٢١)ما يفيده تكرار لفظ الجلالة في قوله (والله ذو الفضل)
٢٢) معنى (ذو)
٢٣) ما يفيده التعريف في قوله ( الفضل العظيم)

المسائل المستدركة بعد الإطلاع على التفاسير
دلالة الآية "الطبري"
اختصاص الله لمن يشاء بالنبوة والهداية "الطبري"
تعلق المشيئة بالرحمة "الطبري"
المراد بالأفضل في الآية "الطبري"
َمقصد ختام الآية "الطبرى"
علاقة الآية بما قبلها "ابن عاشور"
بيان سبب عدم إيمان اليهود "ابن عاشور"
أسباب التنصيص بالذين كفروا دون أهل الكتاب "ابن عاشور"
القراءات في ( أن ينزل) "ابن عاشور"
متعلق المشيئة "ابن عاشور "
معنى المشيئة "ابن عاشور"
بيان تعلق مشيئة الله بحكمته وعلمه ورحمته "ابن عاشور"
مناسبة ختام الآية بالآية" ابن عاشور
[هل وضعتِ هنا فقط المسائل الزائدة؟ أم أن هذه فقط ما استخلصتيه من التفاسير؟]
ذكر المسائل تامة /
علاقة الآية بما قبلها
) معنى الآية إجمالا
بيان سبب عدم إيمان اليهود
)معنى حرف (ما)
)معنى (يود)
سبب التنصيص بالذين كفروا دون أهل الكتاب
متعلق الفعل (يود)
القراءات في (أن ينزل)
)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع
)المقصود بالاسم الموصوول (الذين)
)ما يفيده التخصيص في قوله (من أهل الكتاب ولا المشركين)
)معنى العطف في قوله (ولا المشركين)
)معنى الحرف أن في (أن ينزل)
)ما يفيده إتيان الفعل بصيغة المضارع في قوله (ينزل)
)سبب تعدية الفعل ب (على)
المخاطب في قوله (عليكم)
) معنى الحرف من في قوله (من خير)
) المراد بخير في الآية
دلالة الآية
ما يفيده الإضافة في قوله ( من ربكم)
) معنى العطف في قوله (والله)
) معنى يختص
معنى البا في قوله (برحمته)
) المراد برحمته
اختصاص الله لمن يشاء بالنبوة والهداية
معنى المشيئة ومتعلقها
) تعلق مشيئة الله بحكمته وعلمه ورحمته
ما يفيده تكرار لفظ الجلالة في قوله (والله ذو الفضل)
) معنى (ذو)
) ما يفيده التعريف في قوله ( الفضل العظيم)
المراد بالفضل
مناسبة ختام الآية لما قبلها


التقويم: ب+
- خُصمت نصف درجة للتأخير.
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16 رمضان 1440هـ/20-05-2019م, 05:09 PM
سارة عبدالله سارة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 438
افتراضي

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.
الأسئلة قبل الاطلاع على كتب التفسير:
- ما نوع ما؟
- مجيئ يود بصيغة الفعل المضارع؟
- الفعل يود دون غيره من الأفعال كيحب أو غيره؟
- فائدة الاسم الموصول ؟
- قال اللذين كفروا دون الكافرين ؟
- فائدة من.
- من هم أهل الكتاب؟
- فائدة العطف بالواو.
- اعراب لا .
- فائدة لا.
- فائدة عطف المشركين على أهل الكتاب.
- جاء (ينزل) بالفعل المضارع مادلالة ذلك؟
- مادلالة من في قوله ( من خير)؟
- مادلالة لفظ الربوبية في الآية؟
- مامناسبة قوله (والله يختص برحمته..) لماقبلها؟
- مادلالة وصف انزال الكتاب بالرحمة والفضل العظيم؟
- مامناسبة الختم بقوله (والله ذو الفضل العظيم)؟
- هل في الآية شرف للأمة المحمدية؟وكيف؟
بعد الاطلاع:
- مامناسبة الآية لماقبلها؟
- المعنى الاجمالي للآية.
- معنى مايود؟
- ذكر اللذين كفروا مادلالة ذلك؟
- مادلالة عطف المشركين على أهل الكتاب؟
- مادلالة التنزيل دون الإنزال؟
- ماالقراءات الواردة في (ينزل)؟
- ماالمراد ب المنزل؟
- ماالمراد بالمشيئة؟
- اعراب المشركين؟
- ماالحكمة من كره الكافرين أن لاينزل الله عليهم الفرقان ؟
- في الآية دلالة على شيء من أخلاق أعداء الدين ماهو؟
- في الآية نهي للمسلمين عن شيء ماهو؟
- مامعنى الاختصاص في الآية؟
- مادلالة اختصاص الله لهذه الأمة بالفرقان؟
- مادلالة قوله (والله يختص برحمته من يشاء)؟
- مامعنى الرحمة في الآية؟
- مادلالة التذييل بقوله (والله ذوالفضل العظيم)؟

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 03:56 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبدالله مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.
الأسئلة قبل الاطلاع على كتب التفسير:
- ما نوع ما؟
- مجيئ يود بصيغة الفعل المضارع؟
- الفعل يود دون غيره من الأفعال كيحب أو غيره؟
- فائدة الاسم الموصول ؟
- قال اللذين كفروا دون الكافرين ؟ [هذه المسألة تابعة للمسألة السابقة]
- فائدة من. [حددي موضعها من الآية، فائدة من في قوله تعالى: { من أهل الكتاب}]
- من هم أهل الكتاب؟
- فائدة العطف بالواو.
- اعراب لا .
- فائدة لا. [أو معناها أولا ]
- فائدة عطف المشركين على أهل الكتاب.
- جاء (ينزل) بالفعل المضارع مادلالة ذلك؟
- مادلالة من في قوله ( من خير)؟
- مادلالة لفظ الربوبية في الآية؟
- مامناسبة قوله (والله يختص برحمته..) لماقبلها؟
[ويُبحث أيضًا في دلالة الإظهار في قوله :{والله يختص برحمته}.
يعني لم يقل: أن ينزل عليكم من خير من ربكم وهو يختص برحمته.
وفائدة التعبير بصفة الألوهية بعد الربوبية]


- مادلالة وصف انزال الكتاب بالرحمة والفضل العظيم؟
- مامناسبة الختم بقوله (والله ذو الفضل العظيم)؟
- هل في الآية شرف للأمة المحمدية؟وكيف؟

بعد الاطلاع:
- مامناسبة الآية لماقبلها؟
- المعنى الاجمالي للآية.
- معنى مايود؟
- ذكر اللذين كفروا مادلالة ذلك؟
- مادلالة عطف المشركين على أهل الكتاب؟
- مادلالة التنزيل دون الإنزال؟
- ماالقراءات الواردة في (ينزل)؟
- ماالمراد ب المنزل؟
- ماالمراد بالمشيئة؟
- اعراب المشركين؟
- ماالحكمة من كره الكافرين أن لاينزل الله عليهم الفرقان ؟
- في الآية دلالة على شيء من أخلاق أعداء الدين ماهو؟
- في الآية نهي للمسلمين عن شيء ماهو؟ [هذه المسألة وما قبلها فيهما غموض والأولى أن نقول: دلالة الآية على كذا، أو تخصيص الجزء من الآية الدال عليه]
- مامعنى الاختصاص في الآية؟
- مادلالة اختصاص الله [تخصيص] لهذه الأمة بالفرقان؟
- مادلالة قوله (والله يختص برحمته من يشاء)؟
- مامعنى الرحمة في الآية؟
- مادلالة التذييل بقوله (والله ذوالفضل العظيم)؟

أحسنتِ التفطن لمواضع المسائل، والبحث عنها بطرح سؤال أمر جيد للوصول المسألة لكن اجتهدي بعد ذلك في صياغتها بصورة خبرية، وتأملي الملحوظات أعلاه.
التقويم: ب.
خُصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 27 شوال 1440هـ/30-06-2019م, 07:06 PM
سعود الجهوري سعود الجهوري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 346
افتراضي

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل من غير الاطلاع على التفاسير:
1- معنى "ما".
2-معنى "يود".
3- معنى الاسم الموصول "الذين".
4- فائدة وصف كفرة أهل الكتاب والمشركين بالكفر
5- معنى "من".
6- المراد بأهل الكتاب.
7- فائدة وصفهم بأهل الكتاب.
8- المراد بالمشركين.
9- معنى "أن ينزل عليكم من خير".
- معنى الأسلوب في الآية.
10- سبب ذكر التنزيل.
11- فائدة الفعل المضارع في قوله تعالى: "ينزل".
12- معنى "على".
13- فائدة ذكر "على" دون غيرها.
14- مرجع الضمير في "عليكم"
15- معنى "من".
16- فائدة التنكير في قوله تعالى:" خير".
17- المراد بالخير
18- فائدة الإضافة الخير في قوله تعالى"ربكم".
19- فائدة ذكر الربوبية دون غيرها.
21- معنى الواو في : ( والله يختص).
22- معنى الاختصاص في الآية.
23- فائدة الفعل المضارع في : (يختص)
24- فائدة تقديم الجار والمجرور في قوله تعالى: ( برحمته).
25- فائدة حذف الفاعل في قوله تعالى: ( يختص برحمته).
26- معنى "من" في قوله تعالى: ( من يشاء).
27- معنى المشيئة.
28- فائدة الفعل المضارع في قوله: (يشاء).
29- فائدة ذكر مشيئة الله.
30- معنى الواو في قوله تعالى: ( والله ذو الفضل العظيم).
31- فائدة الإضافة في قوله تعالى: ( ذو الفضل العظيم)
32- المراد بالفضل العظيم.


المسائل بعد الاطلاع على بعض التفاسير:
- مقصد الآية.
- معنى الألف واللام في "الذين"
- فائدة ذكر عموم الكفار ثم تبيين الأجناس.
- سبب عدم ود الكفار أن ينزل على المؤمنين من خير.
- فهم من لازم الآية عدم الركون إلى الأعداء من الكفار والاستماع لهم.
- وجه دخول "من" على الكلام الذي في أول جحد في قوله تعالى: ( من خير).
- المراد بالرحمة.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 28 شوال 1440هـ/1-07-2019م, 02:53 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الجهوري مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل من غير الاطلاع على التفاسير:
1- معنى "ما".
2-معنى "يود".
3- معنى الاسم الموصول "الذين".
4- فائدة وصف كفرة أهل الكتاب والمشركين بالكفر [يمكن القول فائدة التفصيل بعد الإجمال، مع تعيين الموضع المقصود]
5- معنى "من". [يحدد الموضع من الآية]
6- المراد بأهل الكتاب.
7- فائدة وصفهم بأهل الكتاب.
8- المراد بالمشركين.
9- معنى "أن ينزل عليكم من خير".
- معنى الأسلوب في الآية. [تعددت الأساليب في الآية فلو وضحت ما تقصد]
10- سبب ذكر التنزيل.
11- فائدة الفعل المضارع في قوله تعالى: "ينزل".
12- معنى "على".
13- فائدة ذكر "على" دون غيرها. [يمكن القول: فائدة تعدية الفعل بحرف الجر " على "]
14- مرجع الضمير في "عليكم"
15- معنى "من".
16- فائدة التنكير في قوله تعالى:" خير".
17- المراد بالخير [الأولى تقديم هذه المسألة على مسألة التنكير لأن التنكير يفيد العموم؛ فتكون هذه المسألة فصلا للأقوال في مسألة المراد بالخير]
18- فائدة الإضافة الخير في قوله تعالى"ربكم".
19- فائدة ذكر الربوبية دون غيرها.
21- معنى الواو في : ( والله يختص).
22- معنى الاختصاص في الآية.
23- فائدة الفعل المضارع في : (يختص)
24- فائدة تقديم الجار والمجرور في قوله تعالى: ( برحمته).
25- فائدة حذف الفاعل في قوله تعالى: ( يختص برحمته).
26- معنى "من" في قوله تعالى: ( من يشاء).
27- معنى المشيئة.
28- فائدة الفعل المضارع في قوله: (يشاء).
29- فائدة ذكر مشيئة الله. [فائدة تعليق الاختصاص بالرحمة بمشيئة الله]
30- معنى الواو في قوله تعالى: ( والله ذو الفضل العظيم).
31- فائدة الإضافة في قوله تعالى: ( ذو الفضل العظيم)
32- المراد بالفضل العظيم.


المسائل بعد الاطلاع على بعض التفاسير:
- مقصد الآية.
- معنى الألف واللام في "الذين"
- فائدة ذكر عموم الكفار ثم تبيين الأجناس.
- سبب عدم ود الكفار أن ينزل على المؤمنين من خير. [وفيها مسألة أخرى لم تذكرها أعلاه وهي فائدة التعبير بالفعل" يود" دون غيره، وفائدة الإتيان به بصيغة المضارع]
- فهم من لازم الآية عدم الركون إلى الأعداء من الكفار والاستماع لهم.
- وجه دخول "من" على الكلام الذي في أول جحد في قوله تعالى: ( من خير).
- المراد بالرحمة.

التقويم: ب+
خُصمت نصف درجة للتأخير.
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:25 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir