مجلس المذاكرة السابع : مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير )

[خالد يونس]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
قال الشيخ السعدي رحمه الله أي كل نفس لإتيانها في سياق الشرط وقال الشيخ الطيار أي كل نفس مؤمنة وكافرة.

س2:اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يرجع اسم الإشارة على أصحاب الوجوه المغبرة الذين جاء وصفهم في الآيتين السابقتين
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
نقل ابن كثير والأشقر حديثا ينسب إلى ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ {إذا الشمس كورت}و{إذا السماء انفطرت}و{إذا السماء انشقت}))و قد ضعفه من أهل العلم. ومع ضعف هذا الحديث فإن سورة التكوير مخبرة عن أهوال يوم القيامة مذكرة بأن كل نفس بما كسبت رهينة. ترد على المكذبين بالبعث والنشور وتذكر بفضل القرآن وشرف الرسل وتثبت مشيئة للمكلفين لا تتجاوز بحال مشيئة رب العالمين.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي إن القرآن ليس من أقوال الكهنة والسحرة بل هو تذكير للخلق وموعظة لهم يتذكرون ربهم فيعبدوه ويتذكرون يوم القيامة فيعدوا له صالح الأعمال ويتذكرون ما جاء في هذا الكتاب من مواعظ وأحكام وقصص ووعد ووعيد فيصلح بذلك حالهم في الدنيا والآخرة.


س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
السبب جاء في قوله تعالى {لكل امرئ منهم شأن يغنيه} فهول يوم القيامة وشدة العذاب الذي ينتظر الكافرين والظالمين تجعل كل امرئ يقول نفسي نفسي حتى الأنبياء والمرسلين وحتى نوحا وإبراهيم إلا نبينا صلى الله عليه وسلم.
كما ذكر بعض المفسرين أن المرأ يفر من أقرب أقاربه حذرا من أن يطالبوه ببعض المظالم أو أن يروه على حالة سيئة.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
يستفاد من الآيات أمور نذكر منها :
- أن النبي لا يعلم الغيب لقوله تعالى {وما يدريك لعله يزكى}
-ما على النبي إلا البلاغ المبين كما قال تعالى{فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب}
-سماع النبي باب للتزكية والذكرى فهداية البيان تقع باستماع الآيات والأحاديث
-أن رجلا أعمى مؤمن أفضل من صناديد قريش من الكفار قال تعالى{ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم}
- وجوب التذكير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و عدم الإعراض عن من جاء يطلب العلم والهدى كما في حديث علي رضي الله عنه((لئن يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم))
-كما
-أن المؤمنين أولى بالتذكير والنصح من غيرهم كما قال تعالى {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد}وقال تعالى {و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}

[طيبة سيد]

أعتذر عن حل مجلس المذاكره

[قاسم بن محمد الرمضان]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد به هو الطريق لتحصيل الخير أو الشر, أو يسر له الأسباب الدينية والدنيوية
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
مرجعه إلى جبريل عليه السلام, أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام بالأفق المبين.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
هو مجيء أحد الصحابة وهو عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى ليسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما ينفعه, وإعراض الرسول صلى الله عليه وسلم عنه وتشاغله بدعوة سادات المشركين الذين كانوا جلوسا معه؛ فأنزل الله تعالى هذا العتاب اللطيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي مع كل ما تقدم من تصرف الخالق بهذا الإنسان, وتدبيره له في الدنيا والآخرة؛ فهو لم يقم بما أمره الله به, ولم يحقق ما طلبه منه؛ بل أخل بعضهم بالكفر, وبعضهم بالعصيان, ولم يمتثلوا الأمر!
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب عندهم حينئذ وأعزها, وليس المراد الحصر؛ بل هو تنبيه على تعطيل كل ما هو نفيس من المال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت}
1- الخوف من هول ذلك اليوم العصيب الشديد يوم تسعر الجحيم, ويشتد غضبها وإيقادها جزاء للعصاة المعتدين, والكافرين المجرمين.
2- محاسبة النفس على كل ما تأتي وتذر حتى لا تعلم يوم القيامة إلا خيرا محضرا !
3- الشوق للقاء الله وجنته التي هي دار رضوانه وكرامته.
4- الاستعداد لذلك اليوم بالأعمال الصالحة التي تدني من الجنة وتباعد من النار.
5- السير إلى الله بين جناحي الخوف والرجاء.

[زهرة عبدالمجيد وصايا]

بسم الله الرحمن الرحيم...
المجموعة المختارة المجموعة الخامسة...
1_من المراد باﻷعمى في قوله تعالى (أن جاءه الأعمى)..
___المراد بالأعمى في قوله تعالى (أن جاءه الأعمى ) هو عبدالله بن أم مكتوم و نزلت سورة عبس في شأنه...

ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة ؟
___ليقتص الله من بعضها لبعض ويرى العباد كمال عدله حتى أنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا...


3_من دراستك لسورة التكوير ؟ بين كيف رد الله على شبهات المشركين و تشكيكهم في القران..
____رد الله تعالى على المشركين على شبهاتهم و تشكيكهم في القران (إنه لقول رسول كريم ) يعني جبريل لكونه نزل القران من جهة الله سبحانه إلى رسوله صلى الله عليه و سلم وهو ذو رفعة عالية مطاع بين الملائكة مؤتمن على الوحي و غيره ثم بين في الآيات أن محمد صلى الله عليه وسلم ليس بمجنون بل أنه أعقل الناس وأكملهم وأنه رأى جبريل وارسول صلى الله عليه و سلم لا يبخل بالوحي ولا يقصر في التبليغ وما القرآن بقول شيطان من الشياطين المسترقة للسمع المرجومة بالشهب فالقران ليس بسحر ولا كهان كما قريش زعمت....

4_فسر قول الله تعالى (وجوه يومئذ مسفرة*ضاحكة مستبشرة*ووجوه يومئذ عليها غبرة*ترهقها قترة)
____يوم القيامة ينقسم الخلق إلى فريقين : سعداء و أشقياء فأما السعداء فوجوههم يومئذ قد ظهر فيها السرور والبهجة من ما عرفوا من نجاتهم و فوزهم بالنعيم ووجوه الأشقياء يومئذ عليها غبرة تغشاها قترة فهي سوداء مظلمة قد أيست من كل خير و عرفت شقاها و هلاكها...

5_اذكر دليل الصاخة اسم من أسماء يوم القيامة.
____قوله تعالى( فإذا جاءت الصاخة ) اي إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الأسماع وتنزعج لها الأفئدة يومئذ مما يرى الناس من الأهوال و شدة الحاجة لسالف الأعمال...


6_اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى (وما عليك ألا يزكى)..
___أن الداعية عليه أن يبلغ الرسالة بأكمل الوجه دون النظر إلى قبول الدعوة و عدم قبولها من الطرف الثاني فما عليه إلا البلاغ والهداية من الله تعالى كما قال الله تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ....والداعية لا ينبغي أن يميز بين الفقير والغني و بين الصاحب السلطة والضعيف لتوصيل الرساله بل عليه أن يوصل الرسالة كما جاءت من الله تعالى و كما بلغها رسولنا صلى الله عليه وسلم...لجميع المسلمين غنيا كان أو فقيرا او صاحب السلطة او ضعيفا فهدفه التبليغ..فربما الفقير احق و أولى بالهداية من الغني او العكس...

[منيرة خليفة أبوعنقة]

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
جبريل عليه السلام وُصف بالكريم لكرم أخلاقه الحميدة فهو أفضل الملائكة رتبة

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
(المقسم به) أقسم الله بالكواكب الخنس الكنس والليل والصبح على(جواب القسم )أن هذا القرآن حق من الله صدق بنقله من رسله وهو جبريل إلى الرسول إلى البشرية.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
قال تعالى: (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة ) ينقسم الناس يوم القيامة إلى سعداء مسرورون مبتهجين لما عرفوا من نجاتهم وإلى أشقياء اسودت وجوههم وخابت وعبست آيسة لما عرفت شقاءها حسرة على ما فرطت فهلكت بالكفر والفجور.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
أي يوم القيامة حين تُسئل الإناث عن سبب دفنهن وقتلهن أحياء في الجاهلية بغير وجه حق ولا ذنب فهذا توبيخ لقاتليها الذين يخشون الفقر والعار.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
أي لا يحكم على شيء ولا ينفذ شيء بفعل أو ترك إلا لأسباب معلومه ومصالح متحققه لا لأسباب ومصالح موهومة وباطلة . وفي سورة عبس عتاب للرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي رد طالب الهدى والعلم والإقبال على من لا يعتبر بالعلم ولا يسأل هدىً لتوهم قبوله بل المصلحة المتحققة تكون في الإقبال للمفتقر للعلم السائل عنه .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
أن دين الله لا يُقصد به التقرب إلى ملوك أو أصحاب الجاه والمناصب بل هو هداية للبشر ولكل فئة من البشر فقيرهم وغنيهم وكبيرهم وصغيرهم فعلى المرء أن يدعو بالقرآن ولا يخجل به.
إن البدء بالأوليات في الدين من مهمات واساسيات الحياة واستقامة الشريعة ويجب على العبد عدم رد السائل أيا كان حين سؤاله فيما أعطاه الله من علم في تخصصه ويبتغي به مثوبة الله

[هيا محمد السهيمي]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أي علمت كل نفس ماقدمت من عمل فالدنيا وعلمت ماكُتب لها فالصحف من اعمالها طيله حياتها او حتى ماعُمل من بعده او نقلا عنه
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يعود اسم الإشارة في قوله تعالى {أولئك هم الكفرة الفجرة} إلى الآيتين :وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أي الكفار الذين كفروا وكذبوا بايات الله عز وجل .
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
1- وصف لأهوال يوم القيامه وحال الإنسان في ذلك اليوم وماجري من احداث عظيمه من سؤال وحساب .
2- التقرب إلى الله وحث النفس على المجاهده والاستمرار في عمل الطاعات والتقرب الى الله وتقواه .
3- أن الله خلق الأنسان ويعلم ماتوسوس به نفسه فسوره التكوير تأتي كجواب ورد على بعض الأفكار وبعض الادعاءات من المكذبين بيوم البعث واهواله .
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
يقصد بالذكر القران وبيان احد الحكم من نزول القران بما يشتمل عليه من المواعظ والتذكير بالعذاب والجنه والجزاء والاتعاظ من قصص الاقوام السابقين .
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لهول مايراه الانسان في ذلك اليوم من الحشد والجمع الغفير وترقب الحساب والخوف من المصير حتى ان الانسان يحشر كما خلق ( ليس ع جسده شي يكسيه ) ومع هذا لا يهتم لذلك .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1- تقديم حاجه الضرير على غيره لما في ذلك من مشقه عليه وتقدير لوضعه ولهذا يجب قضاء حاجته قبل غيره .
2- أن يقدم الإنسان العلم والنصيحه لمن طلبها من المسلمين فهم اولى بالاهتمام من غيرهم لما يحصل لهم من منفعه .

[حنان كيكي]

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}. أي أن النفوس تقرن بما هو على شاكلتها فالصالح مع الصالح والطالح مع مثله . كما قال تعالى: "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين " وزوج المؤمنون بالحور العين والكفار بالشياطين . وقيل المجوس مع المجوس والمنافقون مع المنافقين وألحق كل امرئ بشيعته. ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \ س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة} عائدة إلى هذه الآيات العظيمة ومنها هذه الحادثة التي ذكرت ماكان من عتاب الله لرسوله عليه الصلاة والسلام في شأن الصحابي الجليل عبدالله بن أم مكتوم. ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \ س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى. قال تعالى: " لمن شاء منكم أن يستقيم * وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين". ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \ س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه } أي إذا جاءت القيامة بأهوالها وصوتها الذي يصخ الآذان لشدته ، يومئذ ينشغل كل إنسان بنفسه حتى عن أقرب الناس إليه الذين كانوا هم السند فلا ينفع نفسا إلا إيمانها ولاتملك نفس لنفس شيئا. ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \ س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن. "إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين *مطاع ثم أمين " فهو كريم المنزلة عند الله وملائكته قد سخر له من القوة ماهو عظيم وهو مطاع من غيره من الملائكة أمين على الوحي. وفي هذا دلالة على قداسة هذا الوحي فهو لم يصل إلينا إلا عن رب عظيم من رسول كريم. ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \ س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره } يتذكر الإنسان أصله فلا يتكبر ، فقد خلق من ماء مهين مستقذر بقدرة الله ومنته أفبعد هذا يجحد حق خالقه ؟ ويتبادر إليه الخيلاء والزهو بنفسه ؟! الانصياع الكامل لأوامر الله وتذكر حكمته وقدرته فهو الخالق. الاعتراف بفضل الله عز وجل حيث خلقنا من العدم ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \

[عبدالرحمن نور الدين]

إجابات المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
المراد: أنه تعم كل نفس (مؤمنة وكافرة) ،
لأنها نكرة في سياق الشرط.

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
هم الأشقياء أصحاب الوجوه المغبرة السوداء.

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ {إذا الشمس كورت} " أخرجه أحمد والترمذي.

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أن هذا القرآن موعظة للخلق أجمعين (المكلفين منهم وهم: الإنس والجن)،
يتذكرون به الأوامر والنواهي والأحكام، ومصالح الدارين جملة، ويتعظون بما فيه من قصص السابقين، وينالون بالعمل به السعادتين.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
1. لانشغاله بنفسه من هول ما يراه،
2. وحذراً من مطالبتهم إياه بما بينهم من قرابة قريبة،
3. ولئلا يروا ما هو فيه من الشدة والجزع.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1. أن وظيفة الرسل والدعاة هداية الخلق وتذكيرهم وتزكية نفوسهم.
2. الإقبال على طالب العلم الحريص عليه أكثر من غيره.
3. لا تترك مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة.
4. أن النجاة من النار والفوز بالجنة إنما يكون بتزكية النفس.
5. أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب.
6. رب كلمة طيبة تقولها تكون سببا في هداية الخلق، فلا تحقرن من المعروف شيئاً.
7. ألا نحكم على الناس من مظهرهم.

[خالد موسى الفقيه]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي يسر الله للإنسان أموره الدينية و الدنيوية ثم اختبره بعد ذلك بالأمر و النهي .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
تعود الهاء على على جبريل عليه السلام.


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
كان الرسول صلى الله عليه و سلم مع جماعة من كبار قريش يدعوهم للإسلام و يطمع في إسلامهم ، فجاءه رجل أعمى - هو عبدا لله بن أم مكتوم - يسأله أن يعلمه مما علمه الله فأعرض الرسول صلى الله عليه وسلم عنه فنزلت " عبس و تولى " أي أعرض و كلح بوجهه ، فكانت هذه الآية عتابا من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على فعله .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي لم يقوم الإنسان بحق الله عليه من الطاعة
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق التي يتبعها أولادها أو النوق الحوامل ،وهي أعز أموال العرب لما فيها من منفعة فكانوا يعنون بها أشد العناية ، فإذا جاء يوم القيامة تركت بلا راع ولا اهتمام لما جاءهم من أهوال تنسيهم أمورهم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت
• نؤمن بما قاله الله لنا .بأن الجنة تقرب للمؤمنين , وان النار تسعر لأهلها .
• ونؤمن بأن الإنسان سيجد جميع ما عمل من خير وشر يوم القيامة.

[ياسمين محمد]

بسم الله

المجموعة الأولى:

س1: ما*المراد*بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟*
المراد به الطريق إلي تحصيل الخير أو الشر وفي تفسير السعدي ذكر الشيخ أن معناه أنه يسر له الاسباب الدينية والدنيوية وهداه السبيل.

س2:*اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير إلي سيدنا جبريل الذي رآه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.

س3:*اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول الآيات كالتالي:
في تفسير السعدي: ذكر الشيخ أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى البصر ليسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء رجل من الاغنياء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق فمال واصغى صلى الله عليه وسلم للغني وصدّ عن الفقير فعاتبه ربنا سبحانه وتعالي هذا العتاب اللطيف وقال عبس وتولّي.
وفي تفسير الأشقر؛ ذكر ان جماعة من أغنياء قريش كانواعند رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد أن يدعوهم للدين وجاءه عبدالله بن أم مكتوم وهو أعمي فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلمأن يقطع عليه حديثه فصدّ عنه فنزلت السورة فيه.

س4: فسِّر قول الله تعالى*: {كلا لما يقض ما أمره}
ذكر الله تعالى أن الإنسان ما اكفره لنعمة الله تعالي عليه وما أشد معاندته للحق ولو تفكر وتأمل لوجد أن الله تعالي خلقه من ماء مهين ثم سواه بشرا سويا واحسن خلقه وأبدعه ثم يسر له السبيل والاسباب الدينية والدنيوية وبيّن له الطريق والأمر والنهي ثم إذا جاء أجله أكرمه بدفنه على سائر المخلوقات ثم إذا شاء وقامت الساعة بعثه من مرقده للحساب والجزاء. فالله تعالي هو المنفرد بهذا ومع ذلك لا يقوم بما أمره الله تعالى ولم يقض ما فرضه الله عليه بل لا يزال مقصرا في الطلب..

س5:*بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.*
نبّه بالعشار وهي النوق التي تتبعها أولادها لأن النوق إذا ذاك عند العرب هي أنفس أموال العرب فكان في ذكرها كل ما هو نفيس..تفسير السعدي.

س6: اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.*
1- تذكر سعير النار ولهيبها عند فعل المعصية فتكون لها الاثر في النفس والحث عن البعد عن المعصية فالمعصية لذتها تدوم لحظة إنما عذاب جهنم أشد .
2- سؤال الله أن يجعلنا من المتقين فنكون من أهل الجنة
3- العمل بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم؛ اتقوا النار ولو بشق تمرة.
4- تدبر سورة التكوير لتذكر يوم القيامة وزجر النفس ولومها وحسابها قبل أن يحاسبها الملك الجبار.
5- كل نفس ستحاسب علي عملها خيرا كان أو شرا.
6- الزكثار من الحسنات؛ فزن الحسنات يذهبن السيئات.
7- سؤال الله الجنة وما قرب إليها من قول او عمل والاستعاذة من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.

[محمد أمين بن حميدة]

مجلس مذاكرة سورة عبس والتكوير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل في قوله تعالى ثم السبيل يسره يراد به الطريق الذي يحصل به العبد الخير أو الشر ويشتمل على الأسباب الدينية والدنيوية المؤدية للخير أو الشر.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع هاء الضمير في قوله تعالى ولقد رآه بالأفق المبين إلى جبريل عليه السلام حيث رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح قد سد الأفق من جهة المشرق.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول آيات سورة عبس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان منشغلا بدعوة أحد أشراف قومه فجاءه رجل أعمى هو عبد الله ابن أم مكتوم يسأله عن الإسلام ليتعلم منه فكره النبي مقاطعته فأعرض عنه فنزلت الآيات تعاتبه على ذلك.




س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الله هو المتفرد بتدبير أمور الإنسان من خلق وإحياء وإماتة وبعث ونشور ومع ذلك فإن الإنسان لا يؤدي ما طلب منه وما أمر به ولايزال مفرطا في حق الله عليه فالبعض وقع في الكفر والبعض وقع في المعاصي والذنوب المهلكات.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي الإبل التي تتبعها أولادها وهي أنفس أموال العرب. وقد وقع ذكرها دون غيرها من الأموال ليتبين مقدار الجزع والهلع الذي يصيب العباد يوم القيامة لما يرونه من أهوال تجعلهم يذهلون عن أنفس أموالهم.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
من الفوائد السلوكية:
-الخوف من النار ويقظة القلب للتشمير عن ساعد الجد والعمل للآخرة للنجاة من نار وقودها الناس والحجارة.
-العلم بسعة رحمة الله تعالى للمؤمنين يوم القيامة الموجب لشدة الرجاء في فضله يوم تقرب الجنة للمتقين.
-المسارعة إلى دوام محاسبة العبد لنفسه وتحقيق التوبة مما قصر وفرط قبل أن يأتي يوم يعطى فيه صحيفة أعماله فينظر ما قدمت يداه وتعلم نفسه ما أحضرت حيث لا ينفع يومئذ الندم.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

[ليلى باقيس]

بارك الله فيكم تم نشر الإجابات الجيدة في المشاركة الأولى، مع إضافة بعض التوضيحات، وفقكم الله وسددكم.