مجلس المذاكرة السابع : مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير )

[نوف الشميسي]

بِسْم الله الرحمن الرجيم

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
الجواب:
اختلف السلف رحمهم الله في المراد بالسبيل هنا في الآية الكريمة على قولين :
الأول : اي يسر له الخروج من بطن أمه وهذا مناسب للسياق وهو قول ابن عباس وغيره.
الثاني: أن المراد بالسبيل هنا طريق الخير وطريق الشر أي أعلمناه وبيناه وهو قول مجاهد

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
الجواب :
الضمير يرجع للنبي صلى الله عليه وسلم رأى جِبْرِيل عليه السلام من جهة مشرق الشمس رَآه على صورته وله ستمائة جناح وعن مجاهد أنه رَآه من جهة أجياد مشرق مكة .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات..
الجواب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخاطب بعض عظماء قريش طمعا في إسلامه وبينما هو كذلك إذ أقبل عبدالله بن أم مكتوم وقد أسلم قديما فجعل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويلح عليه والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يود لو تأخر إبن ام مكتوم ساعة حتى ينتهي من حديثه مع ذلك الرجل فجعل يعرض عنه وعبس في وجه ابن أم مكتوم فانزل الله عز وجل هذه السورة العظيمة التي يعاتب فيها نبيه وخليله ومصطفاه في إعراضه عن من جاء مقبلا يسأل لينتفع وإقباله على من أعرض واستغنى فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الجواب :
أي أخل كثير من الناس بما أمرهم الله به ومانهاهم عنه ومايأمر ربي إلا بالخير ولاينهى إلا عن الشر فأخل بعضهم بذلك إما بكفره أو بتمرده وعصيانه ولم يقضي منهم إلا القليل والله المستعان.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الجواب :
إن في تعطيل الناس لعشارهم وهي نفائس أموالهم التي كانوا يمتلكونها ويهتمون بها أكثر مايكون ، لشدة الهول العظيم الذي يلاقونه في ذلك الموقف العظيم موقف يوم القيامة،،

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الجواب:
1/ ليس أعظم من فائدة الإتعاظ والتذكر،، فإن من اتعظ حقا لان قلبه وتغيرت حاله وعمل لآخرته.
2/ عملك سيحضر معك إما صالحا وإما سيئا، فأي شيء نحب حضوره ؟!
3/ ((وإذا الجنة أزلفت)) هذا التعبير القرآني يجعل النفس تتوق شوقا لنعيم الجنة الذي ينسي كبد الدنيا وآلامها فالجنة مزلفة مقربة لمن اقترب من ربه وسارع بالعمل الصالح ،،،
4/ هذا الوصف لنار جهنم بأنها تسعر وتشتد حرارتها يوقظ في النفس الحذر والخوف من الله والوقوف عند حدوده.
5/ الجنة والنار هذه النهاية والحقيقة التي كلما ازداد إيماننا بها كان سعينا للآخرة وعملنا للفوز بدار الكرامة جعلنا الله من أهلها.

[محمد بن خليفة]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي الطريق لتحصيل الخير أو الشر، وامتحنه بالأمر والنهي.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
جبريل عليه السلام. "رسول كريم".
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب النزول هو مجيء رجل فقير وأعمى من المؤمنين، هو عبدالله بن أم مكتوم –رضي الله عنه- إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم- ليسأله ويتعلم منه، وكان عنده -صلوات الله وسلامه عليه- جماعة من أشراف قريش ود الرسول –صلى الله عليه وسلم- لو آمنوا، فصد عن ابن أم مكتوم –رضي الله عنه- وانشغل بهم، فنزلت الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الله تعالى تفضل على خلقه بفضائل شتى، وأنعام لا تعد ولا تحصى، من الخلق إلى القبر والنشور، ومع ذلك يخل الإنسان بما أمره الله كليا بالكفر، وجزئيا بالعصيان.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب آنذاك، ويقاس عليهم ما نفس من المال في كل حين.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1-إن فعلت الخير جزيت بالخير، وإن فعلت الشر جزيت بالشر، لذا كان من الأجدى لكل ذي لب أن يسلك طريق الجنة، ويفر عن طريق الجحيم.
2-أن الله تعالى هو العادل سبحانه وتعالى، والله تعالى حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما، لذا وجب على كل مسلم أن يسلك مسلك العدل في كافة مناحي حياته.
3-هب أن ما تفعله قد يخفى، تعالى الله. هنا قد يكون للمخالفة وجه، ولكن إن علمت أن الله تعالى يعلم كل شيء، وسيحاسب على كل شيء "علمت نفس ما أحضرت"؛ فأين عقل من يعصيه جل جلاله!

[منيرة بنجر]

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو الصحابي الجليل عبد الله ابن أم مكتوم، والآية أشارت بصفة له وذلك بأنه كان أعمى، وهذه الإشارة تلمس لعذر ابن أم مكتوم بأنه لم يدر عن انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
فيها من بيان حكمة الله وتمام عدله فيقتص الله من بعضها لبعض. وأيضًا من بيان قدرة الله وتصرفه فيما يشاء بما يشاء، وأنه سبحانه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء؛ فالناس في دنياهم يهابون تلك الوحوش ويجدون من المشقة في الامساك بها.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند العرش مكين * مطاع ثم أمين * وما صاحبكم بجنون * ولقد رآه بالأفق المبين * وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون * إن هو إلا ذكر للعالمين}
ابتدأت الآيات بذكر شمائل جبريل عليه السلام لكونه موكلًا بتبليغ القرآن العظيم للرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهو كريم لكرم أخلاقه ولخصاله الحميده، ذو قوة لما أمره الله به، وله مكانة وقربة عند الله عز وجل فوق بقية الملائكة، مطاع في رأيه عند الملأ الأعلى، وذو أمانة وقيام لما أمر الله به، فهو أعظم الملائكة وأشرفهم.
ثم ذكرت الآيات شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم ونفت عنه ما يذكره أعداؤه لأنه أكمل الناس عقلًا وأصدقهم قولًا ورأيًا، وهو صلى الله عليه وسلم أمين لما ينزل عليه من الوحي لا يزيد ولا ينقص ولا يكتم شيئًا منه.
وذكر صفات الموكلين بتبليغ القرآن العظيم دليل على شرفه ومكانته، فهو ليس بقول الشياطين التي تسترق السمع، وإنما تذكرة وموعظمة للخلق أجمعين.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة لسعداء وأشيقاء: فالسعادة المبشرون بالجنة تكون وجوههم مشرقة مضيئة، يُرى فيها من السرور والبهجة؛ لما عرفوا من نجاتهم فوزهم بالنعيم. والأشقياء فوجوهم عليها غبرة تغشاها سواد وظلمة، أيسوا من كل خير وعرفوا شقاءهم وهلاكهم.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قال تعالى: {فإذا جاءت الصاخة}، وسميت بهذا لأن صيحة يوم القيامة تصخ الآذان، تصمها فلا تسمع.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
معنى هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس محاسبًا على هداية الخلق، فهو رسول مُبلّغ لشريعة الله.
فإن الأولى على الواعظ أن يقبل على من يسأله فيما يشكل عليه من أمور دينه، وألا يعرض عنه لدعوة غيره ممن لا يسأل عن الخير ولا يرغب فيه.

[هيفاء آل سعيدان]

إجابة المجموعة الخامسة :-

- س١ : ماالمراد بالأعمى في قول الله تعالى : { أن جاءه الأعمى } ؟
الإجابة : هو عبدالله بن أُم ّ مكتوم .

- س ٢ : مالحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الإجابة : ليرى العباد كمال عدله سبحانه وتعالى وذلك أنه سبحانه يجمعها ليقتص من الدواب فيقتص للبهيمه الجلحاء التي لا قرن لها من البهيمه القرناء .


- س ٣ : من دراستك لسورة التكوير ، بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرءان .
الإجابة : رد الله عليهم بهتانهم بالحجج الدامغة ، وزكى رسوليِّه وحامليِّه :
- الرسول الملكي : جبريل عليه السلام ، أشرف الملائكة ، وله مكانة ومنزلة عالية عند الله فهو الذي أختصَّه بأكبر النعم التي أنعم بها على عباده وهي الوحي ، والعادة أن الملوك لا ترسل الكريم عليها إلا لأهم المهمات وأشرف الرسائل ، وهو أمين أهل السماء ، وله طاعة فيها ، وقد خصَّه الله بقوة هائلة فقد اقتلع قرى قوم لوط بطرف جناحه .
- الرسول البشري : وهو محمد عليه الصلاة والسلام ، وصفه الله بأنه صاحبهم وملازمهم فهم يعرفونه ويعرفون رجاحة عقله ، وأنه ليس بمخبول ولا ممسوس ، وكانوا يسمَّونه الصادق الأمين ، وعلى ما كلَّفه الله أمين فلم يزيد فيه ولم يُنقص ولم يكتم شئ ، وقد بلَّغ رسالة ربه إلى الناس كافَّة ، وهو أميِّ لم يكن يقرأ ولا يكتب وأمته أمة أميِّه ولكنه كان عالماً نشر الخير وسهَّل طرقه وقاد تلك الزمرة الفاضله وعلَّمهم العلوم كلها حتى كانوا خير القرون .
وقد أقسم الله لرؤية النبي محمد عليه الصلاة والسلام لجيريل على صورته الملكية وحدد لهم مكانها أنها في أفق السماء ، فلم يكن يتراءى للنبي بل هو حقيقة ثابتة .
وهذا القرءان ليس بشعر ، ولا كهانة ، ولا قول شيطان رجيم ، إنما هو ذكرى ، وموعظة ، وبلسم للأفئده ، وشفاء للصدور ، وتزكية للنفوس والأخلاق ومن تمسك به تمسك بالخير في الدنيا والآخرة .

- س ٤ : فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكة ٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
الإجابة : يوم القيامة ينقسم الناس إلى قسمين :
- سعداء قد ظهر في وجوههم السرور والبهجه لنجاتهم من النار وفوزهم بالجنه.
- أشقياء تغشى وجوههم السواد والظلمه أيقنوا بهلاكهم وشقائهم .

- س ٥ : اذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة .
الإجابة : قوله تعالى : { فإذا جاءت الصَّاخة . يوم يفر المرء من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه . لكل امرئ منهم شأن يغنيه }

- س ٦ : اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { وماعليك ألا يزكى }
الإجابة :
- لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة .
وعليه ينبغي أن يستفيد المؤمن مماهو متيقناً من أنه حاصل عليه في كل أمر وإن كانت النتيجة بسيطه ولا يعقد الآمال على نتائج بعيدة الحصول عليها .

- أيها المؤمن ، أيها العالم ، أيها المعلم : المؤمن المقبل على الله أحق أن يلتفت إليه لعله بهذا الاقبال يتطهر ويتزكى ويتعظ .

- الأهتداء له صنوف عديده وله مراتب ساميه وميادين ومن مهام المسؤول صيد النفوس وأن لايغفل عن تعهدها بالتثبيت والرعي حتى تثمر بزيادة الايمان .

- المسؤول مطالب بالحفاظ على مصالح الفرد والمجتمع وأن لا يخلط بعضهما على حساب بعض .

- الاصلاح ليس بسلوك طريقه واحده بل شأن المسؤول ومقوّم الاخلاق أن يكون بمثابة الطبيب فلا يجعل لجميع الامزجه علاجاً واحداً بل الامر يختلف بأختلاف الناس .





‏

[فهد الحمر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الإجابة على أسئلة مذاكرة من درس التفسير لسورتي عبس و التكوير من المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
جـ 1: أنه -جل وعلا- لما خلقه وأتم خلقه وأخرجه إلى هذه الحياة الدنيا من بطن أمه فيسر له الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ للسير إلى أحد السبيلين: إما إلى سبيل السعادة، وإما إلى سبيل الشقاوة، ثم امتحنهُ بالأمرِ والنهي.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
جـ 2: هاء الضمير ترجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم حيث رأى الملك جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية في نهاية الأفق عند مطلع الشمس من قبل المشرق.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جـ 3: سبب نزول سورة عبس أنه جاءَ رجلٌ غني مع قومه مِنْ أشرافِ قُرَيْشٍ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إسلامِهِم، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يسألُه ليتعلمُ منهُ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَعَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كلامَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَنَزَلَتْ وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصغَى إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}.
جـ 4: أن هذا الإنسان لم يقض ما أوجب الله جل وعلا عليه، وكل إنسان فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً، لابد وأن يقع فيه خلل وتقصير؛ مهما بلغ من الحسن والكمال؛ إلا أنه لابد أن يكون فيه شيء من الخلل سواء كان الإنسان كافراً أو مسلماً فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
جـ 5: هيَ أن العشار وهي النوقُ التي تتبعُهَا أولادُهَا من أنفسُ أموالِ العربِ إذْ ذاكَ عندَهم ستتعطل حينئذٍ التي كانُوا يهتمُّونَ لها ويرعونَها في جميعِ الأوقاتِ، فجاءَهمْ ما يذهلهُمْ عنهَا من الهول العظيم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
جـ 6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من هذه الآيات:
1- الإيمان بيوم الآخر والبعث، والإيمان بالجنة والنار.
2- من كمال صفة عدل الله ورحمته حيث أعد لكل صنف جزاء على ما قدمت يداه سواء بالجنة أو بالنار.
3- إن الإنسان محاسب على ما يفعله من خير أو شر، وسيعلم ما فعله في الدنيا صغيرا كان أو كبيراً عند الله في يوم الحساب.
4- المسارعة إلى الخيرات للفوز بالجنان، والفرار من المعاصي والزلات للوقاية من عذاب النيران.
5- التعبد بالدعاء، وسؤال الله دخول الجنان، والإستعاذة به من عذاب النار.
6- تعلم أهوال يوم القيامة وعلاماتها، وما أعده الله للمؤمنين و الكافرين من حساب وعذاب، وتعلم ما عليه فعله أو تجبنه ليفوز بالجنة ويجر من النار.

و الله الموفق.

[فهد سعد السهلي]

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.

ج1: أي قرن كل صاحب عمل مع نظيره فجمع الفجار مع الفجار والأبرار مع الأبرار، وقيل زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين وقرنت نفوس الشياطين بالكافرين.

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}

ج2: يرجع الضمير إلى الآيات والسور التي أنزلها الله.

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
ج3: قوله تعالى ( وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) أي أن مشيئته نافذة لايمكن أن تمانع.

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }

ج4: أي إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ الآذانوتصمها فلا ستمع، عندئذ يفر المرء من أعز الناس إليه وأولاهم بالرأفه، فالفرار منهم لا يكون إلا لهول عظيم ، فيفر من أخيه وأمه وأبيه وزوجته وأبناءه فكل منهم قد أشغلته نفسه ، ويفر عنهم حذراً من مطالبتهم إياه بما بينهم ،لئلا يروا مافيه من شدة.

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
ج5: وصفه بالكريم لكرم أخلاقه وكثرة خصاله الحميدة فهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند الله ، ووصفه باقوة ، ورفعة المكانة والمنزلة، وبأنه مطاع في الملأ الأعلى ، وبأنه ذو أمانة وقيام بما أمر به لايزيد ولا ينقص، وهذا يدل على شرف القرآن عند الله تعالى، فإنه بعث به هذا الملك الكريم الموصوف بتلك الصفات الكاملة.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
ج6: من الفوائد السلوكية أن يستشعر الإنسان ضعفه ويعرف أصله ، فقد خلقه الله من ماء مهين ثم قدر خلقه وسواه بشراً سوياً وأتقن قواه الظاهره والباطنة، ولذا يجب عليه أن لا يتكبر ويجحد نعم الله عليه.

[لينا عوني الجعبري]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى:

س1: ما*المراد*بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟*

السبيل هو الطريق الموصل إلى قيام معيشته في الدنيا وإلى فلاحه في الآخرة

فيسر الله الله لهذا الإنسان الأسباب الدينية والدنيوية لكي يتعرف على الله ويعبده فيفوز بجنته ورضوانه

س2:*اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

مرجع هاء الضمير على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أي أنه عليه الصلاة والسلام رأى جبريل عليه السلام بالأفق وهو أعلى مايلوح للمرء وقد سد الأفق وله ست مئة جناح

س3:*اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء رجل من المؤمنين أعمى وهو عبدالله بن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وجاء رجل من الأغنياء وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية الخلق فمال عليه الصلاة والسلام وأصغى لذلك الغني رجاء في هدايته وطلبا لتزكيته وأعرض عن عبدالله بن أم مكتوم وكره عليه الصلاة والسلام أن يقطع عليه كلامه
فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف (عبس)أي في وجهه (وتولى)أي في بدنه


س4: فسِّر قول الله تعالى*: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن هذا الإنسان بعد هذا البيان والتبيان لم يقم بأمر الله فهو مقصر تحت الطلب

س5:*بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.*

لإنها أنفس أموال العرب عندهم وهي النوق التي بلغت في حملها عشرة أشهر فنبه عليها ليدخل تحتها ما هونفيس فلهول يوم القيامة تترك بلا راع تترك هملا
س6: اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.*

1/لايهلك على الله إلا هالك فقد بين الله حجته على خلقه وأرسل رسله وأنزل كتبه فإن الإنسان بعد هذا البيان فهو مرهون بعمله إن خيرا فخير وإن شر فشر (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)

2/قرب الجنة منا بمعنى أن لا يستصفر المسلم أعمال الخير وإن صغرت وبالمقابل لا يستهين بالذنوب وإن حقرت
3/كل عمل يعمله الإنسان في الدنيا سيلقاه في الآخرة (لينذر يوم التلاق)
سيلتقي العامل بعمله وسيلتقي العبد بربه ليحاسبه على ما عمل

4/عظم النيات فحتى هذه لن تضيع عند الله

[بشير علي قاسمي]

المجموعة الأولى:
ج1: المراد بالسبيل يسره
يسر له الطريق لتحصيل الخير أو الشر
ج2: مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين
تعود الهاء الى جبريل عليه أفضل السلام حيث رآه النبي صلى الله عليه و سلم على طبيعة خلقته و له ست مائة جناح يسد الأفق من المشرق الى المغرب
ج3: سبب نزول قوله تعالى: عبس و تولى
جاء عبد الله ابن مكتوم وكان أعمى إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله و كان في مجلسه رهط من عظماء المشركين فأعرض عنه النبي و أقبل على الأخر طمعا في هدايته الى الحق
ج4:قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
بل أخل به بعضهم بالكفر، و بعضهم بالعصيان وما قضى ما أمر الله به إلا القليل
ج5:الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال
لأنها أنفس أموال العرب و أعزها عندهم
ج6: الفوائد السلوكية من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
تقوى الله عز وجل والرجوع إليه بالطاعة و الإتباع قبل فوات الأوان عندما تعلم كل نفس ما أحضرت

[منى علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى

1- ماالمراد بالسبيل في قوله تعالى : ( ثم السبيل يسره ) .
اختلف أهل التأويل في السبيل الذي يسره له :
عند السعدي : أنه بين له الإسلام وامتحنه بالأمر والنهي .
عند الأشقر : أنه يسر له الطريق إلى تحصيل الخير والشر .
وغيرهم قال : أنه يسرله خروجه من بطن أمه إلى الحياة .والأرجح الـتأويل الأول والثاني .

2- اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى : ( ولقد رآه في الأفق المبين )
مرجع هاء الضمير عائدة إلى جبريل عليه السلام وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم رآه رؤيا العين بهيئته الحقيقية الملكية .

3- اذكر سبب نزول قوله تعالى : ( عبس وتولى ) (أن جاءه الأعمى )(وما يدريك لعله يزكى ) (أو يذكر فتنفعه الذكرى ) (أما من استغنى )فأنت له تصدى )( وما عليك ألا يزكى )(وأما من جاءك يسعى )(وهو يخشى )(فأنت عنه تلهى ).
نزلت هذه الآيات في الأعمى عبد الله ابن أم مكتوم عندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : يارسول الله أرشدني ، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجل من عظماء المشركين ، فصار النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عن الأعمى ويقبل على المشرك ، ويقول الأعمى أترى ما أقول بأسا ، فيقول لا ،ففي هذا نزل عتابه صلى الله عليه وسلم في سورة عبس .

4- فسر قوله تعالى : (كلا لما يقض ما أمره )
أي أن الإنسان لا يقوم ويقضي بما أمره الله على أتم وجه بل لا يزال مقصرا في الطاعات التي فرضه عليه ، وما قضى ما أمره إلا قليل .

5- بين الحكمة في ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال .
الحكمة في تعطيل العشار دون سائر الأموال لأنها أنفس مال العرب وأعزه وأفضلها وأغلاها وأثمنها عندهم .

6- اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى وإذا الجحيم سعرت ، وإذا الجنة أزلفت ، علمت نفس ماأحضرت .
(وإذا الجحيم سعرت )
1- أن نتقي الله ونخشاه ونتجنب سخطة وغضبه ونتوب إليه ونرجع عما يكرهه ونتقرب إليه بالطاعات والأعمال الصالحة عسى الله أن يرضى عنا ويتوب علينا فبغضبه تعالى وخطايانا تسعر جهنم .
2-وأن لا نستخف بمعصية ولا نستهين بها ولا ننظر إلى صغر المعصية بل ننظر إلى عظمة من نعصيه وهو الله جل وعلا .
3-وأن نتدارك أنفسنا قبل لقائه تعالى لعله يرحمنا ويتجاوز عنا إذا نزل الموت حينها لا ينفع ندم ولااستدراك المعاصي .

(وإذا الجنة أزلفت ) .
1- أن نسارع بالمغفرة والتوبة والرجوع إلى الله لنيل جنته عرضها السموات والأرض .
2- ونسأله أن ننال الفردوس الأعلى .
3- والعمل لجنات النعيم وطيبها وبه ننعم بدار الخلد والرضوان .
4- ونحسن لأنفسنا فيما بقي لنا في هذه الحياة ونرجوا مغفرته ورحمته وبرحمته ننال جنات النعيم .
اللهم ادخلنا جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب .

(علمت نفس ما أحضرت )
أن نتعظ ونعمل بأداء ما أمرنا به وباجتناب ما نهينا عنه .
وأن نحاسب أنفسنا قبل أن يحاسينا الله .
وأن نفكر في كل يوم ما هيئنا لهذا اليوم العظيم هل خير ام شر .
ونسال الله أن يسترنا يوم العرض عليه .

[ورده ماجد الجابري]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.؟
أي: كلُّ نفسٍ؛ لإتيانهَا في سياقِ الشرطِ.
عَلِمَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَحْضَرَتْهُ عِنْدَ نَشْرِ الصُّحُفِ، يَعْنِي: مَا عَمِلَتْ منْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}؟
}الذينَ بهذا الوصفِ {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} يَعْنِي أَصْحَابَ الوُجُوهِ المُغْبَرَّةِ، {

س3: بيّن فضل سورة التكوير
أَخْرَجَ أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: {: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}؟
يتذكرونَ بهِ ربهمْ، وما لَهُ منْ صفاتِ الكمالِ، وما ينزَّهُ عنهُ من النقائصِ والرذائلِ ، ويتذكرونَ بهِ الأوامرَ والنواهيَ وحكمهَا، ويتذكرونَ بهِ الأحكامَ القدريةَ والشرعيةَ والجزائيةَ، وبالجملةِ، يتذكرونَ بهِ مصالحَ الدارينِ، وينالونَ بالعملِ بهِ السعادتينِ.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.؟
لانشغاله بنفسهُ، واهتمَّ لفكاكِهَا، ولمْ يكنْ لهُ التفاتٌ إلى غيرِهَا، فحينئذٍ ينقسمُ الخلقُ إلى فريقينِ: سعداءَ وأشقياء.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى } ؟
وفي هذه الآية تنبيه للدعاة إلى أهمية الأقبال على المدعوين فقيرهم وغنيهم وتقديم النصح لهم والحرص على هدايتهم, وإظهار الشفقة بهم, والبعد عن تمييز وتقديم الغني -مع اعرضه عن الداعية - على الفقير مع اقبال الفقير على الداعية والرغبة فيما عندهم من العلم الشرعي.

[أيمن بن فوزي الحبوبي]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل لغةً هو الطريق ، واختلف السلف في المراد بالسبيل في هذه الآية على قولين : القول الأول : أن المراد بالسبيل هو طريق الخروج من بطن أمه ، وهو قول إبن عباس والسدي وقتادة .
والقول الثاني :أن المراد هو طريق الحق والباطل وبه قال مجاهد وجعله كقوله تعالى :" إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا "
ورجح الطبري الأول لأنه أنسب للسياق .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يرجع الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه} إلى جبريل عليه السلام إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه على صورته التي خلقه الله عليها كما ثبت في الحديث الصحيح .
وحصل هذا في مناسبتين ، الأولى في مكة بالبطحاء وهي مراد الآية والثانية عند سدرة المنتهى لما عرج به صلى الله عليه وسلم إلى السماء وهو قوله تعالى :" ولقد رأه نزلةً أخرى * عند سدرة المنتهى "

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
روى الطبري بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:أنزلت {عبس وتولّى} في إبن أم مكتوم ، قالت: أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول :أرشدني وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر وهو يقول : أترى بما أقول بأساً فيقول : لا .إنتهى
فأنزل الله عز وجل هذه الآيات عتاباً لنبيه وتربيةً له .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
قال مجاهد في تفسير الآية : لا يقضي أحدٌ أبداً كل ما افترض عليه .
والمراد أن الإنسان ،مسلماً كان أو كافراً ، لا يمكنه قضاء كل ما افترضه الله عليه قضاء كاملاً تاماً ،فلا بد أن يقع منه شيء من التقصير ،أما الكافر فظاهر، وأما المسلم فلا بد أن يقع فيما يخدش كمال قضائه لحق الله عليه .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
قال سبحانه ( وإذا العشار عطلت ) ؛ العشار هي النوق التي بلغت الشهر العاشر من حملها ، وكانت أنفس الأموال عندهم ، وتعطيلها تركها واهمالها . وذكرها الله سبحانه في الآية لينبه على هول الموقف وفظاعة المشهد ، إذ أن الناس تركوا العشار وأهملوها _ على نفاستها _ لهول ما يرون ،فإهمال ما دونها من باب أولى .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

تتضمن هذه الآيات عديد الفوائد السلوكية منها : استشعار أهوال يوم القيامة واستحضار أحوال الناس فيها مما يدفع الإنسان إلى إحسان عمله وتجديد توبته وصيانة قلبه وتطهير جوارحه مما قد تسوؤه رؤيته في صحيفته في ذلك اليوم .
ومنها ، زيادة الإجتهاد في الدعوة إلى الله ؛ وتعليم الناس الخير ودعوتهم إلى العمل به وتحذيرهم من الشر وتنفيرهم عنه شفقةً عليهم من سوء هذا العذاب و طمعاً في دخولهم جنات النعيم .
ومنها ، الإكثار من شكر الله سبحانه باللسان والقلب والجوارح على ما من به على المتقين من الهدى ودين الحق في الدنيا ومن تقريب الجنة اليهم في الآخرة .
ومنها ، الصبر على أقدار الله الموجعة وتسلية النفس بعظيم جزاء المتقين الصابرين يوم القيامة .
ومنها ، الرضا بما قسمة الله وعدم الطمع في ما بيد الغير لكمال اليقين بعدل الله وانصافه باستحضار هذه الآيات ونظيراتها.

[عبدالرحمن محمد عبدالرحمن]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أى يسر له الأسباب الدنيويه والدينيه وهداه السبيل.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبى صلى الله عليه وسلم يدعوهم للإسلام فأقبل عليه عبدالله ابن أم مكتوم فكره النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع كلامه مع القوم فأعرض عنه.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أى لم يقضى أمر الله إلا قليلا من عباده وأخل به به الكثير كفرا أو عصيانا.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
خص الله تعالى العشار بالذكر لنفاستها عند العرب فهى من كرام أموالهم.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- مصيرك يحدده عملك فأحسن تجزى بالإحسان إحسانا.

[إسماعيل أحمد أحمد]

المجمــــــوعة الثـــــالثــــــــــــــة :
ج1:المراد ب تزويج النفوس في قوله تعالى :(وإذا النفوس زوجت)
قرن كل صاحب عمل مع نظيره
قال الحسن :ألحق كل امرىء بشيعته
ج2: مرجع الضمير في قوله تعالى : (كلا إنها تذكرة)
الآيات أو السورة ذكره الأشقر و السعدي

ج3: الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى :{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ.وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
معناه :بعدما تبين الرشد من الغي و الحق من الضلال فمن شاء الإستقامة فليستقم ولكن لا تقدرون على ذلك إلا بشيئة الله و توفيقه

ج4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
فإذا جاءت صيحة القيامة التي لهولها تسخ الأسماع و تنزعج لها الأفئدة ويفر المرء من أعز الناس إليه وأخصهم رأفة قد أشغلته نفسه و اهتم لفكاكها
ج5: ذكر أوصاف جبريل عليه السلام مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن

1- وصفه الله تعالى بالكريم :لكرمه عليه السلام و منزلته عند الله تعالى وأخلاقه الحميدة
2- ذو قوة : فمن قوته أنه عندما أمره الله تعالى بإهلاك قوم لوط قلب الديار بهم
3-مقرب عند الله:له منزلة رفيعة وعالية عند الله تعالى
4- مكين :له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم
5-مطاع في الملأ الأعلى : لديه جنود من الملائكة نافذ فيهم أمره
6-أمين :لايزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حد له أمين في تبليغ الرسالة و الوحي

ج6: الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى (قتل الإنسان ما أكفره. من أي شيء خلقه .من نطفة خلقه فقدره )
خذ عبرة أيها العبد مما خلقت تعرف مكانتك عند الله فأنت بكفرك و استكبارك لا تغني من الله شيئا
من نعم الله عليك أن خلقك من ماء مهين ثم قدر خلقك فسواك بشرا فقدرة الله لا تحصى كما خلقك قادر على أن يعيدك كما بدأ

[لجين ناصر الراوي]

السَلامُ عَلْيُكّم ورحَمَہٍُ اللّہٍ وبركآتُھ

•﷽•

⚪⚪مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير⚪⚪⚪


المجموعة الثانية :

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}؟
المراد بالنفس كل شخص مؤمن كان او كافر، فانه حينها يعلم ما قدم من اعمال في الدنيا ان خيراً او شر.

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يعود على الكافرين بالله وبأياته و بنعمته وفضله وهم الذين يأتون يوم القيامة بوجوه عليها للغبار و الكدرة والسواد والضيق ليأسهم من الخير ومعرفتهم سالف ما قدموا من الشر... والعياذ بالله

س3: بيّن فضل سورة التكوير//
هي السورة التي قال عنها بعض السلف:
( من أراد ان ينظر ليوم القيامة كأنه رأي العين فليتدبر سورة {اذا الشمس كورت}

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
هو هنا/ المقصود به القران / اي ما نزول القران وتلاوته الا ليتذكر الخلق ربهم ويعرفوه حق معرفته ويعبدوه حق عبادته ويتعظوا بما فيه من العبر والمواعظ ويأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه ويسيرون على صراطه المستقيم الموصل الى دار كرامته ومستقر رحمته.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
فراره منهم وهم اخص قرابته؟
1- لانشغاله بنفسه و خوفه على حاله مما يرى من مشهد يوم عظيم لا يفكر فيه بغيره
2- و يفر من أهله كي لا يطالبه احد منهم بالرحم التي تربطه بهم فيومئذ الحسنات أغلى من كل نفيس.
3- يفر من أقاربه كي لا يروه وهو في شدته و خوفه و وجله.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1- لا ينبغي ألاعراض عن العباد مهما صغر شأنهم فلعلهم عن الله اعظم واعز.
2- الدعوة الى الله تكون للجميع دون استثناء فلا ندري من ينتفع بها ممن على قلوبهم وقر.
3- ان اتذكر دوما ( لا يترك امر معلوم لامر موهوم ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة) وتكون من قواعد طلب العلم والتدرج فيه.

// تم ولله الحمد

[زياد علي فتيحة]

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
الطريق إلى فعل خير و شر , أو سبيل خروجه من بطن أمه .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع إلى جبريل عليه السلام .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يجلس مع أناس من أشراف قريش يرجى إسلامهم , و جاءه رجل أعمى من المؤمنين و هو عبد الله بن أم مكتوم فأعرض عنه حتى يبلغ هؤلاء الإسلام لعلهن أن يسلموا , فلعل النبي كره الإلتفات عنهم إليه .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي بالرغم من كل تلك النعم , لم يمنعه هذا من الإنقياد لأوامر الله عز و جل و إجتناب نواهيه .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها تعتبر أنفس أموال العرب , فإذا تم تعطيلها إن هذا لأمر جلل عظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
إجتناب ما نهى الله عنه لإجتناب جهنم .
العمل و الحرص على طاعة الله عز و جل لدخول جنته .
مراعاة الله عز و جل في جميع الأقوال و الأفعال و كفى بالإنسان على نفسه شهيداً .

[سعد الراحلة]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أي : كل نفس ، لإتيانها في سياق الشرط .

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يرجع إلى قوله ﷻ : ( ووجوه يومئذ عليها غبرة (40) ترهقها قترة (41) ) وهم الأشقياء

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
قال الرسول ﷺ : ( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ ( إذا الشمس كورت ) ...) الحديث

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي : هذا القرآن ذكر لجميع الناس يتذكرون به ويتعظون .

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأن الهول عظيم والخطب جليل ، ولايدري أحد أينجو أم يهلك .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1-إحسان الظن بالمسلمين والإقبال على من أتى بنفسه وعدم التصدي .
2-لين الخطاب مع المخطئ وتذكيره بأشياء قد يغفل عنها أو نسيها .
3- التوجه لأهل العلم وطلب العلم منهم .

[لؤي حسان]

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.

المراد كل نفس على وجه العموم , فالنكرة هنا تفيد العموم .


س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة} ؟

يرجع اسم الاشارة في قوله تعالى : (أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ) الى الموصوفين بالآيات قبلها (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41)


س3: بيّن فضل سورة التكوير.

من أهمية سورة التكوير أنها تذكر العبد بالعمل للدار الآخرة , وفيها عبر وعظات من الآيات التي بها , تقلل لدى العبد التعلق بالدنيا او معاصيها , وتزيد الايمان لديه .

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}

أي : إن هذا القرآن الكريم هو موعظة لهداية الخلق , ونقلهم الى الصراط المستقيم الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى لعباده .


س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.

من هول ما يراه من أمور , ولأنه في يوم الحساب يكن هناك تمايز فتلغى حينها الروابط العائلية التي تكون بالدنيا , او تغليب الانساب او الامور الدنيوية, فيبقى العمل _بعد رحمة الله سبحانه وقضائه _ هو الميزان الأهم للعبد , وليس غيره من الصلات في القيامة .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
مما يمكن ان يستفاد منه سلوكيا :عدم الحكم على واقع الشخص او على دينه او امكانية ايمانه من خلال ظرفه او وضعه .
.

[آية ناجح دسوقي]

المجموعة الأولى :


س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي يسر له الأسباب الدينية والدنيوية لتحصيل الخير فأكرمه بالأمر والنهي وهداه الطريق .
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
تعود هاء الضمير هنا على جبريل عليه السلام فقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم في مطلع الشمس نحو أجياد وهو مشرق مكة
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول هذه الأية أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه ، وجاءه رجل غني فأصغى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغني أملا فى هدايته وتزكيته وصد عن الفقير الأعمي _ ذُكر في بعض الأحاديث أنه عبدالله بن ام مكتوم _ فعاتبه الله عتابا لطيفا فقال عبس اى بوجهه وتولى ببدنه عن الاعمى ثم ذكر الفائدة من الإقبال عليه وهي لعله يتزكي اى يطهر نفسه من الرجس والآثام .
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان بعد البعث لم يقم بما امره الله ولم يقض من اوامره شيء بل لا زال مقصرا ولم يقض من أوامر الله إلا القليل .
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أغلى مال عند العرب وأعزها .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الاستعداد ليوم القيامة وتحصيل الزاد "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم "
الخوف من النار وذلك باجتناب المحرمات
الشوق للجنة والعمل لها وذلك بامتثال الأوامر وطاعة الله ورسوله والتزود بالتقوى
أن كل ما أفعله من خير أو شر يكتبه الملكان لذلك عليَّ ان أنتبه لأفعالي وأتقي الله أحاسب نفسي أولا بأول وأتدارك التقصير .

[حسناء محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة أسئلة المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل لغة : الطريق.
واختلف السلف - رحمهم الله - في المراد به في هذه الآية على قولين:
القول الأول: المراد به طريق خروجه من رحم أمه، لدلالة السياق.
القول الثاني: طريق الحق والباطل ويدل عليه قول الله – تعالى – ( إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كفورًا ).
وهذا اختلاف تنوع لا تضاد.

س2:اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
هاء الضمير تعود إلى جبريل -عليه السلام-.

س3:اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب النزول : أن الصحابي عبد الله بن أم مكتوم – رضي الله عنه – أتى النبي- صلى الله عليه وسلم ليرشده، فجعل يقول: أرشدني، وكان عند النبي – صلى الله عليه وسلم- عظماء المشركين يدعوهم، فجعل – عليه الصلاة والسلام- يعرض عنه ويشتغل بدعوتهم، فأنزل الله تعالى هذه الآيات معاتبًا فيها نبيه – صلى الله عليه وسلم – ومؤدبًا لأمته..

س4: فسِّر قول الله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي لم يقم الإنسان بما أمره الله –تعالى-، بل أخل به البعض بالكفر والبعض بالعصيان.

س5:بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لبيان شدة هول يوم القيامة فالناس يذهلون في ذلك اليوم عن أنفس أموالهم، وينشغلون فقط بأنفسهم.
فأنفس المال ينشغل عنه الإنسان يوم القيامة ولا ينفعه، فلم ينشغل به بالدنيا عن الاستعداد لليوم الآخر ولمصيره الأبدي؟!

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- تذكر اليوم الآخر وما فيه من أهوال يحث المؤمن على الاستعداد له وتحسين العمل.
- مصيران لا ثالث لها يدفع الإنسان إلى محاسبة دائمة لنفسه في كل صغيرة وكبيرة.
- العذاب الأليم الشديد ، أو النعيم المقيم والأنس والحبور الدائم ليدفع الإنسان إلى التوقي الشديد من أي عمل يقربه من النار، ويدفعه إلى المسارعة لأي عمل يقربه من الجنة.
- التوبة من جميع الذنوب والمعاصي فبذلك اليوم يتذكر الإنسان جميع ما عمل، فما أجمل أن يقدم وقد تاب، ويرجو رحمة الله وعفوه.
- الاستكثار من الحسنات والباقيات الصالحات .
- الإكثار من الاستغفار ومكفرات السيئات.

[عيده البلوي]

المجموعة الأولى:
س1: ماالمرادبالسبيلفي قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل في اللغة: الطريق
واختلف العلماء في السبيل على قولين وهو من باب اختلاف التنوع وهما:
القول الأول: طريق الخروج من بطن أمه وهذا يؤيده السياق.
القول الثاني: طريق الحق والباطل أي بينه له وهداه له.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير فيقوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع هاء الضمير إلى جبريل عليه السلام: أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام في صورته بالأفق المبين هو أعلى ما يلوح للبصر.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول سورة عبس: أن قومًا من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم، فأقبل إليه رجل أعمى: وهو عبد الله بن أم مكتوم فكره صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه، فأعرض وصد عنه؛ رجاء لهداية ذلك الغني، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف في هذه السورة.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أنه لم يقم بما أمره الله، ولم يقض ما فرضه عليه بل أخل به إما بالكفر، أو بالعصيان، وما قضى ما أمره الله إلا القليل.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار وهي: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها أنفس أموال العرب في ذلك الوقت .
س6: اذكر الفوائد السلوكيةالتي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُأُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت}
1- الأيمان باليوم الأخر وما يتضمنه من الإيمان بالجنة والنار والحساب.
2- الاستعداد لليوم الأخر بالأعمال الصالحة.
3- ترك الذنوب والمعاصي والاحتراز منها؛ لأنها سبب دخول النار.
4- شدة تنعيم أهل الجنة بتقريبها لهم.
5- عدل الله سبحانه تعالى وذلك بمجازاة كل إنسان بعمله.
6- الحرص على الاستزادة من الأعمال الصالحة ليجدها العبد يوم القيامة.

[سرور صالحي]

المجموعة الأولى:


س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

يسر له الأسباب الدينية و الدنيوية لتحصيل الخير أو الشر و هداه السبيل.


س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

جبريل عليه السلام.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

نزلت هذه الآيات عتابا للنبي عليه الصلاة و السلام حين أعرض عن ابن أم مكتوم الأعمى حين جاءه يتعلم منه و أقبل على غني من أغنياء قريش راجيا هدايته فعاتبه المولى على ذلك.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}

لم يقضي الكافر و العاصي بما أمره الله إلا القليل.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.

الحكمة من ذكر تعطيل العشار لأنها من نفائس الأموال عند العرب حيث كانوا يهتمون بها في جميع أوقاتهم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

- الاستعداد ليوم القيامة.
- الإكثار من العمل الصالح.
- الإيمان بالبعث و العرض.
- استشعار مراقبة الله عز و جل للعبد.
- البعد عن المعاصي.

[سفيان أبو لينة]

السلام عليكم
المجموعة الأولى
س1 المراد بالسبيل في قوله تعالى "ثم السبيل يسره "هو أن الله تعالى خلق الإنسان وبين له ما ينفعه في دنياه بارشاده إلى طريق الهداية وما يعينه على الفوز بالجنة في الاخرة
س2 تعود الهاء هنا على جبريل عليه السلام ولقد رأه النبي صلى الله عليه وسلم على شكله الحقيقي
س3 سبب نزول سورة عبس هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس إلى الإسلام وكان يميل ويطمع في أن يؤمن به اشراف قريش ولهذا لما جاء اليه رجل فقير أعمى وهو ابن أم مكتوم على الراجح عند المفسرين اعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فعاتبه الله تعالى في كتابه
س4 تفسير الآية هو أن القليل من قضى ما أمره الله به والكثير من كفر بالله وعصى رسوله
س5 العشار هي النوق الحوامل وهي انفس أموال العرب والله أقسم بهذا النوع من المال النفيس حتى يشير إلى عظمة ورهبة يوم القيامة
س4 الفوائد السلوكية التي اكتسبتها هي ثلاثة
.كل من كفر بالله ورسوله دخل النار
.كل من وحد الله واطاع رسوله دخل الجنة
.يجب على العبد أن يستغل دنياه ويعمل ليوم القيامة

[أسماء قبال المطيري]

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
عبدالله بن أم مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
لتقتص من بعضها فتقتص الشاة الجماء من الشاة القرناء ثم يقال لها كوني ترابا
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ذكر الله سبحانه هنا ان أحوال الناس على صنفين يوم القيامة :
فمنهم السعداء وهم المؤمنون :فحالهم أن وجوههم مضيئة ومسرورة بما فازت به من النعيم .
ومنهم الاشقياء وهم الكفار: فحالهم ان وجوههم عليها غبار تغشاها ظلمة مما رأوا من العذاب .
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة. (فإذا جآت الصاخة)
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
- علينا الدعوة الى الله ولكن لاتذهب انفسنا حسرة على من أبى الا الاعراض
- من اعرض لايضرنا اعراضه وعكسه علينا ب أن نهتم بمن أقبل يسأل .

[إيمان الحميدي]

🌸🍃••المجموعة الثانية ••🍃🌸

🔶س1 : ما المواد بالنفس في قوله تعالى :( علمت نفس ما أحضرت ) ؟

🔷أي كل نفس مؤمنة و كافرة تعلم علماً يقيناً بالأعمال التي قدمتها .


🔶س2 : اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى :( أولئك هم الكفرة الفجرة ) ؟

🔷يعني أصحاب الوجوه المغبرة .

🔶س3 : بين فضل سورة التكوير ؟

🔷يدل على فضلها ما أخرجه أحمد و الترمذي عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :(( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ { إذا الشمس كورت } و{ إذا السماء انفطرت } و { إذا السماء انشقت } .

🔶س4 : فسر قوله تعالى :( إن هو إلا ذكر للعالمين ) ؟

🔷أي ما القرآن العظيم إلا ذكرى و موعظة للخلق أجمعين يتذكرون به ربهم و ماله من صفات الكمال و يتذكرون به الأوامر و النواهي و حكمها و يتذكرون الأحكام القدرية و الشرعية و الجزائية و ينالون بالعمل به السعادتين .

🔶س 5 : ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه و أمه و أبيه و زوجه و بنيه و هم أخص قراباته ؟

🔷 الفرار من منهم أخص بالقرابة و أولاهم بالحنو و الرأفة دلالة على عظم و هول ما يحدث يوم القيامة .

🔶س6 : اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى :( وما يدريك لعله يزكى . أو يذكر فتنفعه الذكرى )

🔷1- عدم اهمال أي طالب للعلم و الدين مهما كان وضعه فنحن لا نعلم مافي قلبه فربما ما يأخذه يعود عليه و على غيره بالنفع العظيم .

🔷2- لا تستحقر أي عبد من عباد الله و الدعوة اليه بكافة الوسائل فربما كلمة تذكير أو عمل ما يكون سببا في تزكيته و التزامه .

🔷3- ينبغي الإقبال و الاهتمام بطالب العلم الحريص عليه أكثر من غيره .

[رنان مولود]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر من الأسباب الدينية والدنيوية، خلاصة ماذكره السعدي والأشقر.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

جبريل عليه السلام، ذكر ذلك السعدي والأشقر.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

وسببُ نزولِ هذهِ الآياتِ الكريماتِ:

أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد طمع في إسلامهم، فجائه عبد الله بن أم مكتوم وهو صحابي فاقد للبصر، فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه كلامه، فأعرض عنه حرصا على إيمان ألائك الأشراف،فنزلت الآيات.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}

كلا لم يقم بما أمره الله به، وما فرضه عليه، فهو مقصر مخل إما بعصيان أو كفر. خلاصة ماذكره السعدي والأشقر.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.

لأنها من أنفس أموال العرب وأعزها إذ ذاك عندهم، ذكره السعدي والأشقر

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

سماع مثل هذه الأخبار يجلب الخوف من تلك الأهوال فيلزم التحضير لذلك الموقف.