مجلس المذاكرة السابع : مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير )

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
أيمن بن فوزي الحبوبي#

مصطفى مبارك بن أحمد#

عمار محمد أحمد#

فدوى معروف# [السؤال الخامس: الجملة: العشار أنفس أموال العرب حينها وفي ذكرها التنبيه على ماهو معناها من كل نفيس]
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد# [لتوضيح الفائدة الثالثة : أي ستعلم كل نفس ذلك عن نشر الصحف. ]
خيرية بنت المبروك بن صالح#
صفاء حسين عبدالرازق# [السؤال الأول: قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل يحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
محمد بن خليفة#
بشير علي قاسمي#
منى علي [أحسنتِ في استخلاص الفوائد السلوكية، ولكن في السؤال الأول جعلتِ قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل كأنه قولان وهو قول واحد، فيحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن#
زياد علي فتيحة [في جواب السؤال الرابع: المعنى الصحيح : أي بالرغم من كل تلك النعم، فإن الإنسان لا يقوم بما أمره الله تعالى ولا ينته عما نهاه، بل لا يزال مقصّرًا.]
آية ناجح دسوقي [في السؤال الرابع: مقصد الآية ردع الإنسان الجاحد وزجره، وذلك بسبب إهماله لحقوق خالقه، وعدم اهتمامه بأدائها في الدنيا وليس بعد البعث.]
حسناء محمد#
عيده البلوي#
سرور صالحي# [في جواب السؤال الرابع لمزيد من التوضيح يقال: لم يقض الكافر و العاصي بما أمر الله، وما قضى ما أمره الله إلا القليل. ]
سفيان أبو لينة#
رنان مولود#
قاسم بن محمد الرمضان#
خالد موسى الفقيه#
محمد أمين بن حميدة#
توضيح:
- السؤال الخامس: ليكون الجواب وافيًا: مع ذكر الحكمة من تخصيص العشار بالتعطيل لكونها أنفس أموال العرب، يبيّن أن سبب تعطيلها هو ما أصابهم من الهول والفزع الشديد مما يرونه من أهوال يوم القيامة، وأن في ذكر العشار تنبيه على كل ما في معناها من كل نفيس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
عبدالرحمن نور الدين#
خالد يونس# [الآية: {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}]

ندى التاج# [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
لجين ناصر الراوي# [السؤال الخامس: في السبب الثاني لفراره من قرابته هو الحذر من مطالبتهم إياه بما بينهم من التبعات كما جاء ذلك في كلام المفسّرين.]

سعد الراحلة[السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
إيمان الحميدي [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
توضيح:
- السؤال الخامس: جاء فيه ذكر ثلاثة أسباب، فتراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين و خالد يونس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
سليم البوعزيزي# [في جواب السؤال الخامس يصحح: لجبريل كما جاء في الخبر ستمائة جناح (600). ]
فهد سعد السهلي# [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]
إسماعيل أحمد أحمد [السؤال الأول: فيه قولان كما في إجابة:سليم البوعزيزي و فهد سعد السهلي، والسؤال الخامس: ينقصه بيان وجه الدلالة.]
حنان كيكي#[السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]

توضيح:
- السؤال الثاني فيه أقوال: الأول: الموعظة والوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم، ذكره السعدي، الثاني: الآيات التي سبقتها، الثالث: السورة بأكملها، ذكره الأشقر.
[وقال مقاتل والسدي: (آيات القرآن) فيكون قولا ثالثا في مرجع الضمير في قوله (كلا إنها تذكرة)]

- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
وفاء بنت ناجي نصري#

سوسن عمر# [ السؤال الخامس: الآيات {عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يُدريك لعلّه يزّكّى. أو يذّكّر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى فأنت له تصدّى. وما عليك ألا يزّكّى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. ..}]
محمد مصطفى وهبه#
منيرة خليفة أبوعنقة#

توضيح:
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
إشراق بن عبداللطيف المستوري#
منيرة بنجر#
هيفاء آل سعيدان#
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي# [جواب السؤال الثاني: يضاف كذلك ليقتص بعضها من بعض، السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
شذا سليمان# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
ربى الزامل# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
وفاء بن حريز# [أحسنتِ في إجابة السؤال الثالث في استخلاص الجواب وحسن تنظيمه وعرضه، والسؤال الرابع: يمكنك الاستفادة في طريقة كتابة التفسير الإجمالي للآيات بالرجوع إلى الإجابات الجيدة.]
مصطفى مقدم# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح، والسؤال الخامس الدليل: قوله تعالى: (فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه)]
عبدالعزيز مرشد رشيد الصاعدي# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
زهرة عبدالمجيد وصايا#
توضيح:
- السؤال الثالث: تُراجع إجابة: وفاء بن حريز ، إشراق بن عبداللطيف المستوري ، منيرة بنجر ، هيفاء آل سعيدان ، زهرة عبدالمجيد وصايا.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

ملحوظات عامة:
أولًا: نشكركم جميعًا على إحسانكم في أداء واجبات مجالس المذاكرة، والتي نسأل الله تعالى أن يبارك لنا ولكم فيها، وأن يثيبكم خيرًا على المشاركة الطيبة لكم فيها.
فالغالب أنه يشار لجميع المشاركات ضمن الإجابات الجيدة في المشاركة الأولى، وإنما تترك مشاركة أحدكم إذا تضمنت:
- خطأ ما في الإجابة.
ومثال هذا: الخطأ في ذكر مرجع الضمير.
فمرجع الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} قال السعدي: أي: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، وبنحوه قال الأشقر.
فالذي رأى محمد صلى الله عليه وسلم، فما الذي رآه؟ رأى جبريل عليه السلام.
وهذا إما أن يستخلص من كلام المفسرين كما سبق، أو أنهم يذكرونه بتعيينه؛ كما في تفسير ابن عطية لقوله تعالى:{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } قال في عود الضمير لما تحته خط: ( ... ويدلك على هذا قوله: {فهو خيرٌ لكم} أي الإخفاء خير، فكما أن الضمير هنا للإخفاء لا للصدقات، .. ) ففي كلام ابن عطية تعيين مرجع الضمير إلى الإخفاء. -أي إخفاء الصدقات خير من الإبداء-
- عدم وضوح الجواب، أو عدم كتابة جميع ما ذكره المفسرون في المسألة.
ومثال هذا: كتابة الطالب في بيان مرجع الضمير: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، أي دون تعيين من يعود عليه الضمير.
- ترك الإجابة على سؤال.
- كتابة الإجابات بطريقة النسخ واللصق. [وهذا كما هو مقرر ممنوع، فنأمل الالتزام بذلك.]
ثانيًا: بيان طريقة كتابة الفوائد السلوكية.
تعريف الفائدة السلوكية: الفائدة السلوكية هي التي تعود معرفتها بالنفع والفائدة للعبد في سلوكه وتصرفاته وعلاقته بربه جل وعلا.
فقوله تعالى: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)} من الفوائد السلوكية التي تضمنتها:
- إكرام الله تعالى لعباده الأبرار وما يتبع ذلك من تشوف النفس المؤمنة لنيل نصيبها من هذا الكرم.
- أن أعمال العبد مكتوبة ومحصاة عليه؛ فينبغي له أن يجتهد أن لا يكتب في صحيفة أعماله إلا ما يسره.
- أن أعمال الأبرار تتضاعف وتعلو بأصحابها إلى درجة عالية جداً.
- أن الله تعالى يطلع المقربين من الملائكة على أعمال كتاب الأبرار تكرمة لهم ، وهذا يثير في نفس المؤمن أن يكون عمله الذي يكرم الله العبد بإطلاع ملائكته عليه حسناً.
فالمطلوب: أن تصاغ الفوائد صياغة تدلّ على أثرها المستفاد على السلوك، وليس المطلوب السؤال عن الفوائد العامة من الآيات. [فيُنتبه لذلك]
للإفادة: http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...61&postcount=9
ثالثًا: قد ترد أقوال عند المفسرين بتعبيرات وألفاظ مختلفة، وهي في أصل معناها قولا واحدًا؛ فمثلًا: في المراد بالسبيل.
قال السعدي: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} أي: يسَّرَ لهُ الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ، وهداهُ السبيلَ، [وبيَّنَهُ] وامتحنهُ بالأمرِ والنهي، أي: أكرَمهُ.
قال الأشقر: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}؛ أَيْ: يَسَّرَ لَهُ الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ.
فقول السعدي هو نفسه قول الأشقر مع تعبيرهم عن ذلك بألفاظ مختلفة.
فعلى الطالب: أن يلخص ذلك بعبارة وافية جامعة، أو يأخذ العبارة الأكثر شمولا. [تراجع الإجابات الجيدة في المجموعة الأولى.]

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى بأن لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- المشاركة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة لأحد الطلاب ؛ يحرم صاحبها درجة المشاركة.
- سيُغلق هذا المجلس صباح ( السبت ) عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم ( السبت ) - بإذن الله تعالى -.

وفقكم الله وسددكم

[سليم البوعزيزي]

المجموعة الثالثة :

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
قيل هو تزوج المؤمنون بالحور العين والتحاق الكافرين بالشياطين وقيل التحاق كل امرئٍ بشيعته اليهود باليهود والنصارى بالنصارى والمؤمنون بالمؤمنين ...

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
يعود الضمير الغائب المتصل في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة} إلى الأيات التي سبقتها وقيل هي السورة بأكملها

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى"وماتشاؤون إلا أن يشاء الله "

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي يوم تأتي صيحة يوم القيامة يومها تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ، في ذلك اليوم العظيم يفر المرء من أقرب الناس إليه وأرحمهم لديه من اخيه وأمه و أبيه وزوجته وابنه

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
قال الله تعالى عن سيدنا جبريل عليه السلام " إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين "
أي أنه كريم لكرم أخلاقه وكثرة خصاله الحميدة وكونه أفضل الملائكة ، شديد القوة والبأس وقد رأه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين على هيئته الحقيقية ولديه 66 جناح ، الجناح منهم يغطي الأفق ، مكين أي ذو مكانة ورفعة عالية عند الله جل وعلا ، مطاع أي لديه جنود من الملائكة يطيعونه ، وهو ذو أمانة بما أمر به لايتجاوز ما حد له
وهذا يدل على شرف القرأن لأنه أرسله مع هذا الملك الموصوف بهذه الصفات الحميدة

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
-إن الإنسان ميت لامحالة وأنه يتقلب في نعم الله جل وعلا و- خلق من نطفة وخرج من مجرى البول مرتين ومع نعم الله جل وعلا وشدة فقر الإنسان إلى الله وضعفه يكفر هذا الضعيف بالله ولا يؤمن
-افراد الله جل وعلا بالخلق والتدبير

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
عبد الله بن ام مكتوم رضى الله عنه
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
اظهار كمال عدل الله الذى يجريه على جميع خلقه حتى الوحوش
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
اقسم الله بهذه الايات الكونية المذكورة فى السورة -والتى لا ينكر وجودها احد من الخلق والتى لم يدع احد منهم انه خالق لها ولا معبوداتهم التى يعبدون ادعوا خلقها ولا تقدير سيرها وحركتها وكمونها لانه ليس لها خالق مدبر الا الله سبحانه وتعالى- فأقسم لهم بما يعلمون بان هذا القرأن كلامه انزله بواسطة خير ملائكته الى خير خلقه الموصوف عندهم قبل غيرهم بكل جميل وليس كما ادعوا عليه بفرية الجنون ثم اردف ان جميع من انكر ومن وافق لمجموعون الى ميقات يوم معلوم حيث لا ينفعهم الا ما قدموا من ايمان به وعمل صالح مستلزم له
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
حينما تحين الساعة ينحاز الناس الى فريقين فريق نجا ولهم وصفهم وفريق هلك ولهم ما يشير اليهم اما من نجا فوصفهم ربهم بالوجوه المسفرة الضاحكة المستنيرة
ومن هلك بالوجوه المغبرة من اثر المعصية التى علاها الجهد والكرب والفزع من هول ما ينتظرهم لعلمهم بما سبق من سو فعالهم
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
الدليل قوله تعالى فى الاية 33من سورة عبس :فاذا جاءت الصآخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ...
قال اهل التفسير ان المقصود بالصاخة هنا يوم القيامة او صيحة يوم القيامة
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
1-لا ينبغى للداعية ان يذهب نفسه حسرات على من رد دعوته ورفض ان يقبل الهدى الذى دعاه اليه فما اوجب الله عليه الا الدعوة فمن قبل فله الرضى ومن رد وابى فعلى نفسه جنى .
2-ان الدعوة الى الله وان كانت واجبة الا ان الله يصرف الى الداعية قلوب ويصرف عنه اخرى وقد يرزقه التوفيق وقد يحرم منه لعلة مخبوءة فلابد من حسن التجرد لله فى كل امر والعمل بالسبب والتوكل على الله على كل حال
3-ان الناس اصناف ومعادن منهم من عز صنفه وثمن معدنه ولا يحول بينه وبين الحق الا ازالة غشاوة الجهل ورفع الشبهة ومنهم الرخيص الذى فى الزهد فيه والاعراض عنه راحة للنفس وحفظ لاوقات الداعية ليصرفها الى من هو اولى بها واحق .
4-ان القلوب اولا واخيرا بيد خالقها فمن اراد جمعها على الخير فاليحسن الادب مع من خلقها وملكها ودبر امرها .

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

عفوا فقد سبق القلم - عبس والتكوير -

[امال رشيد]

بسم الل الرحمن الرحيم
إجابة أسئلة المجموعة الأولى:
1- ماالمراد بالسبيل في قوله تعالى( ثم السبيل يسره)؟
قال ابن عباس ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه، وقيل هو الطريق
-------------------------------------------------
2-اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى ( ولقد رآه بالأفق المبين)؟
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق الأعلى
----------------------------------------------
3- اذكر سبب نزول قوله تعالى (عبس وتولى)؟
جاء رجل من المؤمنين إلى رسول الله صلى عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وجاءه رجل من الأغنياء وكان رسول الله حريصا على هداية الخلق، فمال رسول الله وأصغى إلى الغني وصد عن الأعمى الفقير رجاءلهداية ذلك الغني وطمعا في تزكيته فعاتبه الله عزوجل بهذا العتاب اللطيف.
---------------------------------------------
4-فسر قوله تعالى( كلا لما يقض ماأمره)؟
كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر من أنه قد أدى حق الله عليه في نفسه وماله، لم يؤد مافرض عليه من الفرائض لربه عزوجل.
-------------------------------------------------------
5- بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال؟
لأنها من نفائس أموالهم وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم.
--------------------------------------------
6-اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى (وإذا الجحيم سعرت/ وإذا الجنة أزلفت/ علمت نفس ماأحضرت)؟
1/ يجب الإستعداد لهذا اليوم الذي تسعر فيه جهنم وتزلف الجنة فيه من المتقين وتعلم كل نفس ماقدمت من الأعمال الصالحة والسيئة
2/ هذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة تحث على الإستعداد وتزجر عن كل مايجب اللوم
3/ الإيمان باليوم الآخر ومابه من أهوال تزعج منها القلوب وتشتد من أجلها الكروب وترتعد لها الفرائص
---------------------------------------------------------------
الحمدلله
انتهى

[مصطفى مبارك بن أحمد]

المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل الطريق إلى تحصيل خير أو شر .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع هاء الضمير إلى جبريل عليه السلام .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب النزول أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى عبد الله بن أم مكتوم وكان من خيار الصحابة ، فكره صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخل بهذا الأمر بعضهم بالكفر وبعضهم بالعصيان ، وما قضى ما أمره الله إلا قليل .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس مال عند العرب فتركت هملا بلا راع وذلك لما شاهدوا من الهول العظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
العمل على طاعة الله لتحصيل الاجر والتواب والبعد عن معاصيه لتجنب الوزر والإثم ، فكل نفس تعرض عليها ما تحصل من خير أو شر في كتاب لا يغادر صغيرة وكبيرة إلا أحصاها
واستفدت أن أتعوذ بالله من النار وحرها ,واسأله الجنة ونعيمها .

[شذا سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟

هو الصحابي الجليل : عبدالله ابن أم مكتوم

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟

ليقتص بعضها من بعض ، وليرى الخلق عدل الله سبحانه وتعالى

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.

بيّن الله سبحانه صفات الملك الذي أنزل الله مع القرآن ، فهو ذو مكانة عند ربه مطاعٌ بين الملائكة أمين على الوحي ، وبين كذلك أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبلغهم القرآن هو من أصدق الناس وأحسنهم خلقاً ولم يكن ليفتري القرآن أو يغير فيه ، فإذا اجتمعت كل هذه الصفات فيمن اختارهم الله لإيصال الوحي فكيف يمكن أن يشك أحدٌ فيه !

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين :
فريق المؤمنين أصحابِ الوجوه المسفرة الضاحكة التي ظهر عليها السرور والاستبشار بفضل ربها وموعوده
وفريق الكفار أصحابِ الوجوه الكالحة التي يعلوها الغبار وتكسوها الظلمة والمهانة

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
( فإذا جاءت الصاخة ) وسميت بذلك لأنها تصخ الأسماع من هولها

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مسؤولاً عن هداية القلوب وإنما عليه البلاغ ، وكذلك هو تنبيه إلى كل داعية أن مهمته هي التبليغ عن الله ورسوله والهداية هي بيد الله وحده !

[ندى التاج]

بسم الله الرجمن الرحيم
المجموعة الثانية

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
مراد بها كل نفس لأنها جاءت في سياق الشرط

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
إلى أصحاب الوجوه التي عليها الغبرة في قوله تعالى : (( وجوه يومئذ عليها غبرة))

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
من أعظم السور التي إذا قرأتها تعرف عن اليوم الآخر كأنك تراه رأي العين كما قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يرى الآخرة رأي عين فليقرا ( إذا الشمس كورت ) ..)

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي أن هذا القران نزل لموعظة الناس وتذكيرهم بربهم وما له من صفات كمال وتنزهه عن صفات النقص ويذكرهم بالأوامر والنواهي والأقدار الشرعية والكونية وعموما يدلهم على النجاة في الدارين والفوز بالسعادتين

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأنه لا يفكر إلا نفسه وفكاكها فلا يلتفت إلى غيره أبدا وان كانوا اخص اقربائه وذلك يخاف أن يطالبوه فيما بينهم وهو يريد النجاة بنفسه

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
أن الإنسان حينما يدعو لا يلتفت أبدا لشكل أو مستوى من أمامه فهو لا يدري هو أو غيره الذي ينتفع منه ويؤجر هو بذلك ويتزكى أو يتذكر

[عمار محمد أحمد]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}؟
قيل هو:
- سبيل الخير أو الشر ليختار، أيهما يسلك، كما قال تعالى: (إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كفورًا)، ويسره لمنافعه الدينية والدنيوية.
- أو أنه سبيل خروجه من بطن أمه، ذكّره به بعد ذِكر أطواره السابقة التي مر بها.


س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يعود لجبريل عليه السلام، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى جبريل على صورته الملكية.


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء في سببها أن عبد الله بن أم مكتوم الأعمى جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أشراف مكة، فقال له: يا رسول الله، علمني مما علمك الله، فكأنه صلى الله عليه وسلم كره أن يقبل عليه ويلتفت عن أولئك الأشراف، مخافة أن يصدهم ذلك عن دعوته، وكان عليه الصلاة والسلام حريصًا على هدايتهم، لعلها تكون سببًا في جذب غيرهم من الناس، فعاتبه الله عز وجل على إعراضه عنه.


س4: فسِّر قول الله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}.
أي أن الإنسان مع ما ذكر من النعم التي أنعم الله بها عليه، لم يفعل ما أمره الله به، ولم يقم بما أوجب عليه، منعه منه إما الكفر أو العصيان.


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار عند العرب هي أنفس الأموال، فإن عطلت وتركت هملًا لا تُرعى، فما ذلك إلا لأمر عظيم، وخطب جسيم. ففيه بيان لعظم الهول والفزع في ذلك اليوم، نسأل الله السلامة.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- تذكر جهنم وحرها وعذابها، يقود العبد إلى الخوف من أن يكون من أهلها، فيكون ذلك باعثًا على الإخلاص وبذل الجهد في الخلاص منها؛ بامتثال الأوامر وترك النواهي.
- تعظيم رب هذه النار العظيمة، الذي يورث مراقبته في كل حركات العبد وسكناته.
- تذكر أن الجنة تزلف للمتقين وتعد لهم، يكون باعثًا للعبد لأن يكون منهم، فينتهي عن المنهيات، ويبذل الوسع في فعل المأمورات.
- محاسبة العبد نفسه على أعماله في الدنيا قبل أن تعرض عليه في ذلك اليوم، ليستكثر من الطاعات إن كان لها عاملًا ويحمد الله عليها، ويستغفر الله ويتوب إليه إن كان مرتكبًا للسيئات.

[ايوب سالم عوض العبد]

بسم الله

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
المراد بالاعمى هو عبدالله ابن ام مكتوم رضى الله عنه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسئل عن الاسلام وجاء رجل من الاغنياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية الخلق فمال صلى الله عليه وسلم الى الغني وصد عن ابن ام مكتوم لهداية ذلك الغني وطمعا في تزكيته فعاتبه الله فقال سبحانه وتعالى ( عبس وتولى - ان جاءه الاعمي- ومايدريك لعله- يزكى او يذكر فتنعه الذكرى - اما من استغنى - فانت له تصدى - وما عليك الا يزكى ) .

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
يحشر الله كل الخلائق بما في ذلك الوحوش حتى يقضي الله بين القرناء للجماء ويقول لها كوني ترابا وذلك لعدل الله في ذلك اليوم يوم لا تظلم نفس لنفس شيئا والامر كله لله وذلك لعدل وكمال عدل الله في ذلك اليوم

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
اقسم الله سبحانه وتعالى عدة اشياء في سورة التكوير منها الشمس والنجوم والجبال والعشار واقسم سبحانه وتعالى فقال فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس الى ان قال سبحانه وتعالى ان هو الا ذكر للعالمين اي ماهو هذا القران الا ذكر للعالمين الذي انتم ياكفار قريش تكذبونه وتفترون عليه وادعيتم بان الرسول صلى الله عليه وسلم كاذب او ساحر ثم قال لمن شاء منكم ان يستقيم اي على الحق والايمان والطاعه وقال سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله اي ماتقدرون على الاستقامه الا بمشئة الله لكم وتوفيقه .

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
بنقسم الناس يوم القيامه الى قسمين سعداء واشقياء
وجوه يومئذ مسفره ضاحكة مستبشره اي وجوه مضيه وهي وجوه المؤمنين فهم منبسوط متبشرون

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
لقول الله تعالى ( فاذا جاءت الصاخه يوم يفر المرء من اخيه )

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
ان الانسان ينبغي ان يقدر الانسان الذي يسئل عن الخير ويهتم بارشاده وهدايته اكثر اهمتاما من الا الذي لا يسئل بل لا ينشغل عنه وذلك حسب القاعده ( لا يُترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة ) وان الانسان ليس بمسؤل عن النتائج وان عليه العمل وبذل الاسباب وذلك لما رينا في التوجيه الرباني لافضل الخلق رسول الله صىلى الله عليه وسلم حين انشغل عن عبدالله ابن ام مكتوم رضى الله عنه .

[أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الأولى" المطروحة في مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير..



س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج1:/ ذُكر في تفسير السعدي والأشقر أحد القولين في المراد بالسبيل في الآية ، وهو: طريق الحق والخير والباطل والشر ، بيَّناه وأعلمناه وامتحنّاه بهما ، مع تيسير الأسباب الدينة والدنيوية لذلك ، ويستدل لمثل ذلك بقوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}.



س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج2:/ هاء الضمير هنا عائدٌ على جبريل عليه السلام ، والمقصود: أنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام.


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج3:/ سبب نزول السورة -كما ذكر الأشقر- أنَّ قوماً من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو "عبد اللَّه بن أم مكتوم" ، فكره رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ؛ فنزلت.
وفي الحديث قالت عنه عائشة رضي الله عنها: (أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول: أرشدني ، وعنده من عظماء المشركين ، قالت: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يُعرض عنه ، ويُقبل على الآخر ، ويقول: أترى بما أقوله بأساً؟ فيقول: لا ، ففي هذا أُنزلت: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} ).


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج4:/ ذكر الله قبل هذه الآية مجموعة من التدابير في خلق الإنسان وبعثه لا يقدر عليها إلا الله -ومع هذا- لا يقوم الإنسان بما أمره الله ، ولم يقض ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصّراً تحت الطلب ، فبعضهم أخلّ بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، فهكذا الإنسان سواء كان كافراً أو مسلماً فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً ، بل لابد وأن يقع فيه خلل وتقصير.


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج5:/ نبّه بالعشار هنا -وهي النوق الحوامل- لأنها من أنفس الأموال عند العرب آنذاك وأعزّها عندهم ، ويقاس عليها حالياً كل ما هو في معناها من كلّ نفيس.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج6:/ مما يُستفاد:/
- أن في يوم القيامة قبل الفصل يُزاد للمتقين ولعباد الله المؤمنين في نعيمهم بأن تُقرب لهم الجنة زلفى فيرونها وينعّمون بذلك قبل أن يدخلوها كرامةً لهم.
- أن في يوم القيامة قبل الفصل يُزاد للخاسرين في النكاية بهم بأن تسّعر جنهم ويشتد لهبها وحرّها يومئذٍ فيُعذبون بذلك قبل أن يدخلوها نكايةً بهم.
- أن كل نفس يوم القيامة تعلم علماً يقينياً لاشك فيه ما عملته طيلة حياتها ، سواء ما عملته في أول عمرها أو في آخره ، أو ما سنَّته فعمل به بعد وفاتها.
- أنه يتبيّن لكل إنسان عند ذلك ما كان جاهلاً به أو ناسياً إياه ، وما الذي كان فيه صلاحه من غيره.
- أن نهاية المطاف في يوم القيامة لكل نفس بما أحضرته أحد جزاءين لا ثالث لهما {فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ وفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}.




تم .. وبالله التوفيق

[ربى الزامل]

المجموعة الخامسة

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
ج: عبدالله بن أم مكتوم .

س2: ماالحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة ؟
ج:ليقتص الله لبعضها من بعض ، ويري خلقه كمال عدله .

س3: من دراستك لسورة التكوير ؛ بين كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن ؟
ج: بعد أن أثنى الله على القران بأنه قول رسول مرسل من الله وتضمن ثناء على النبي عليه الصلاة والسلام بأنه صادق
فيما بلغه عن الله تعالى ، أعقبه بإبطال بهتان المشركين فيما اختلقوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنفى أن يكون القرآن من وساوس المجانين ، فسلامة مُبلِّغه من الجنون تقتضي سلامة قوله عن أن يكون وسوسة ، وأن الذي تخاصمونه وتكذبوه وتصفونه بالجنون ليس بمجنون وأنكم مخالطوه وملازموه وتعلمون حقيقته ! .

س4: فسر قوله تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة ، ضاحكة مستبشرة ، ووجوه يومئذ عليها غبرة ، ترهقها قترة }
ج: ينقسم الخلق يوم القيامة فريقين: سعداء وأشقياء ؛ فأما السعداء فوجوههم مشرقة مضيئة وهي وجوه المؤمنين قد ظهر عليها السرور والبهجة لنجاتهم وفوزهم بالنعيم . ووجوه الأشقياء يغشاها سواد وظلمة وكسوف وذلة وشدة ، قد أيست من كل خير وعرفت شقاءها وهلاكها .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة .
ج: قال تعالى: { فإذا جاءت الصاخة} : أي اذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الأسماع .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { وماعليك ألايزكى } .
أمرنا بالتبليغ ، ولو لم يهتدي لسنا بمحاسبين على ماعمله من الشر ؛ عليك البلاغ .

[منصور الجلعود]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج1:أي: يسَّرَ لهُ الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ، وهداهُ السبيلَ، [وبيَّنَهُ] وامتحنهُ بالأمرِ والنهي، أي: أكرَمهُ.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج2: أي: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، الذي هو أعلى ما يلوحُ للبصرِ.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج3: سببُ نزولِ هذهِ الآياتِ الكريماتِ:
أنهُ جاءَ رجلٌ مِنَ المؤمنينَ أعمَى يسألُ النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ويتعلمُ منهُ.
وجاءَهُ رجلٌ مِنَ الأغنياءِ، وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [وأصغَى] إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ، فقالَ: {عَبَسَ} [أي: ] في وجههِ {وَتَوَلَّى} في بدنهِ؛ لأجلِ مجيء الأعمَى لهُ، ثمَّ ذكرَ الفائدةَ في الإقبالِ عليهِ، فقال: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ} أي: الأعمى {يَزَّكَّى} أي: يتطهرُ عن الأخلاقِ الرذيلةِ، ويتصفُ بالأخلاقِ الجميلةِ؟

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج4:بَلْ أَخَلَّ بِهِ بَعْضُهُمْ بالكُفْرِ، وَبَعْضُهُمْ بالعِصْيَانِ، وَمَا قَضَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلاَّ الْقَلِيلُ.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج5: خَصَّ العِشَارَ؛ لأَنَّهَا أَنْفَسُ مَالٍ عِنْدَ الْعَرَبِ وَأَعَزُّهُ عِنْدَهُمْ.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج6:
1- تذكر النار يردع النفس عن العصيان ومسبباته.
2- تذكر الجنة يحفز النفس على المسابقة في الخيرات.
3-أن كل انسان مسؤول عن تصرفاته فان عمل خير وجد خير وان عمل سؤ وجد ماعمل.

[سوسن عمر]

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
جبريل عليه السلام

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به:

1. الكواكب والنجوم السبعة التي تتأخر عن سير بقية الكواكب أقسم بها في حال جريانها وفي حال كنوسها أو اختفائها. ومن المحتمل أن يراد بها جميع الكواكب والنجوم.
2. الليل إذا أدبر، وقيل، أقبل.
3. الصبح عند اقباله.

جواب القسم:
(إنه لقول رسول كريم)، أي : أن هذا القرآن نزل به جبريل من عند الله تعالى.

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
أما الفريق السعيد فتشرق وجوههم بالمسرة والفرحة والبهجة بعدما عرفوا بنجاتهم وفوزهم بالنعيم الخالد. قال تعالى :" وجوهٌ يومئذٍ مسفرة"*"ضاحكة مستبشرة"
وأما الفريق الشقي فيغشى وجوههم السواد والظلمة وقد أييسوا من كل خير بعدما عرفوا أن مصيرهم النار. والعياذ بالله.قال تعالى :"ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة"*"ترهقها قترة"

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
احدى عادات الجاهلية القاسية والممعنة في الغي، أن يدفن الأب ابنته المولودة خشية الفقر أو العار، فيما عُرف بوأد البنات، وفي هذه الآيات توبيخ وتقريع لمن يرتكب هذا الجريمة، فالله هو الرازق فلا قتلهن يدفع عنهم الفقر أو يغير من حالهم شيئاً بل إنه يورث القسوة ويطبع على قلوب مرتكبيها الهوان.

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قال تعالى: (عبس وتولى)*(أن جاءه الأعمى)*( وما يدريك لعله يزكى)*( أو يذّكر فتنفعه الذكرى)*((وأما من جاءك يسعى وهو يخشى)*(فأنت عنه تلهى)

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
1- أخذ العظة يجب أن يكون مقروناً بالعمل الذي يعيننا على طاعة الله تعال فيما يحب ويرضى وتجنب ما يبغض.
2- قوة الإرادة وصدق العزم في التوكل على الله واتباع أوامره وطاعته سبب في حصول التوفيق منه سبحانه.
3- التدبر والتفكر في آيات الله العظيمة في هذا الكون وما جعل الله فيها من علامات تُبّصِر الإنسان وتهديه، يعين المرء على الثبات على الطريق المستقيم.

[محمد مصطفى وهبه]

المجموعة الرابعة :


س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد بالرسول هنا هو جبريل عليه السلام لانه من قام بتبليغ القران من الله سبحانه وتعالى الى الرسول محمد صلي الله عليه وسلم

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به هو النجوم التى تكون مختفيه قبل ظهورها واقسم بالليل اذا ادبر واقبل واقسم بالصبح اذا بزع ضوءه
وجواب القسم هو (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ)

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
ينقسم الناس الى فريقين بوم القيامة فمنهم من ياتى سعيد منشرح الصدر ابيض الوجه يبشرهم الله بما سيجدوه من المحبه والرضوان فرحيين بما سيلاقوه من نعيم عند الله {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ}
وفريق اخر سياتى وقد تغيرت معالم وجوههم فستكون قد اكتست بالسواد والظلام نتيجة اعمالهم السيئة وخوفهم ورعبهم مما سيلاقوه من عذاب هذا اليوم بسبب كفرهم بالله عز وجل و لانهم جحدوا واستهزؤا بايات الله {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
اى المدفونه حيه فقد كانوا فى الجاهليه يدفنون البنات احياء بدون سبب مخافه العار والفقر والايه هنا فيها تبكيت وتوبيخ لقاتلها ولما سوف يلاقيه يوم القيامة من عذاب عند سؤاله لماذا قتلها ؟

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
(1-10) {بسم الله الرحمن الرحيم عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا فى كتابه كل ما نجهله ويعرفنا كل ما نحتاج اليه فاذا تبين لنا الرشد عملنا به واذا تبين لنا الضلال اجتنبناه وبعدنا عنه
وان من اراد الاتعاظ بالقران وكان صادقا فى ارادته حصل له الاتعاظ واستفاد به

[وفاء بن حريز]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الخامسة :*
س1:*من*المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟*
ليقتص بعضها من بعض ، وليرى العباد كمال عدله ؛حتى إنه ليقتص من الشاة القرناء للجماء ثم يقول لها كوني ترابا.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.*
اولا: أقسم بالآيات العظام على علو سند القرآن وجلالته وحفظه من كل شيطان رجيم فقال تعالى :( فلا أقسم بالخنس ...إنه لقول رسول كريم ) .
ثانيا : ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن ، وهذا يدل على شرف القرآن عند الله تعالى ، فإنه بعث هذا الملك الكريم الموصوف بتلك الصغات الكاملة ، والعادة أن الملوك لاترسل الكريم عليها إلا في أهم المهمات وأشرف الرسائل ، وذلك في قوله تعالى : ( إنه لقول رسول كريم ...أمين ).
ثالثا: ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن ودعا إليه الناس فقال تعالى :( وما صاحبكم بمجنون .ولقد رآه بالأفق المبين وماهو على الغيب بضنين ) .
رابعا: دفع عن القرآن كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه فقال تعالى :( وماهو بقول شيطان رجيم . فأين تذهبون .إن هو إلا ذكر للعالمين ) .

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }*
اي : قد ظهر فبها السرور والبهجة من ماعرفوا من نجاتهم ، وفوزهم بالنعيم ؛ فهي مشرقة مضيئة .
ووجوه يومئذ عليها غبرة : أي غبار وكدورة .
ترهقها قترة : أي تغشاها سواد وكسوف وشدة فهي مظلمة مدلهمة سوداء قد أيست من كل خير وعرفت شقاءها وهلاكها .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قال تعالى : ( فإذا جاءت الصاخة ) .

س6:*اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى ::*{وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
1- الحرص على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الساعي في طلبه والحريص عليه وأن ذلك أولى بالعناية من المستغني عنه .
2- علينا بذل العلم والنصح والارشاد والدلالة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الواجب علينا أما النتائج فنوكل امرها لله فهو بيده الهداية ولا يضرنا كفر كافر ولا معصية عاص إذا كنا قد بذلنا له النصح.

[وفاء نصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد بالرّسول في قوله تعالى (إنّه لقول رسول كريم) جبريل -عليه السّلام- نزل بالقرآن من عند الله -عزّ و جلّ-

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به : النجوم و الكواكب السيّارة في حالات تأخّرها و جريانها و استتارها بالنّهار ، و بالليل حال إدباره (وقيل حال إقباله) و بالصبح إذا بانت علائمه و أقبل بروح و نسيم ..
جواب القسم : علوّ سند القرآن الكريم و ذلك أنّ من نزل به أعظم الملائكة رتبة ،وأفضلهم و أكرمهم أخلاقا و أكثرهم خصالا حميدة و أنّ الله حفظه(أي القرآن) من كلّ شيطان رجيم ..

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
أبان الله - سبحانه و تعالى - في سورة عبس المباركة أنّه ينقسم النّاس يوم القيامة إلى فسطاطين ؛ سعداء و أشقياء ،فأوصاف السعداء الوجوه المشرقة المضيئة التي قد أسفر و بان فيها السّرور و البهجة من ما بشّروا به من النعيم .. قال تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ° ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ) ،وأوصاف الأشيقياء تمثّلت في الوجوه المسودّة التي يغشاها الكدر و الشدّة لما عرفت من شقائها و هلاكها يوم الصيحة قال الله –عزّ وجلّ- (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ° تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ) ...

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
و إذا الموءودة : البنت التى دفنت خشية فقر أو عار في الجاهليّة
سئلت ° بأيّ ذنب قتلت : تسأل الموءودة يوم القيامة ماذا اقترفت حتى تقتل و هذا من باب التوبيخ و التقريع لوائدها قال الإمام بن كثير - رحمه الله – "فإذا سئل المظلوم فما ظنّ الظالم إذا"

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قال الله – عزّ وجلّ - (عَبَسَ وَتَوَلَّى ° أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ° وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ° أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ° أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ° فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ° وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ° وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ° وَهُوَ يَخْشَى ° فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
فالمصلحة المتحقّقة تتمثّل في انتفاع عبد الله بن أمّ مكتوم و اتعاظه بالوحي و المصلحة المتوهمّة انتفاع بعض أشراف قريش من المعرضين عن الحق و المستغنين عنه ...

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
التدبر في قصص القرآن و الانتفاع بما ورد فيها من مواعظ
المساواة في الدعوة إلى الله بين أغنياء النّاس و فقرائهم و بين شريفهم ووضيعهم فلا ندري من ينتفع بالذكرى ..
أنّنا مخيّرون و لنا مشيئة فوجب علينا العمل و الاجتهاد لسبيل الصراط المستقيم و التوفيق من الله – عزّ وجلّ -

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1_ما المراد بالسبيل في قوله تعالى:"ثم السبيل يسره"؟
السبيل هو طريق الخير أو الشر الذي اختاره العبد.فالله تعالى هدى الانسان السبيل وبينه وامتحنه بالأمر والنهي ,أي أكرمه.
س2_أذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى "ولقد رآه بالأفق المبين".
الهاء في "رآه"تعود على جبريل عليه السلام وله ستمائة جناح,أي أن محمد صلى الله عليه وسلم رآى جبريل عليه السلام بمطلع الشمس.
س3_أذكر سبب نزول قوله تعالى:"عبس وتولى"الآيات.
سبب نزول السورة هو قوله تعالى:"أن جاءه الأعمى"حيث أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في اسلامهم .فأقبل اليه رجل أعمى هو عبدالله ابن أم مكتوم فكره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه عبدالله كلامه,فأعرض عنه فنزلت السورة.وفي رواية أخرى أن رجل غني جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق فمال نحو الغني وصد عن عبدالله بن أم مكتوم.
س4_فسر قوله تعالى:"كلا لما يقض ما أمره".
"كلا لما يقض ما أمره"تعني كلا,لم يقض الانسان ما فرضه الله عليه ولا يزال مقصرا.بل أخل بعضهم بالكفر و العصيان وما قضى ما أمره الله الا القليل.
س5_بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الحكمة هي أن العشار أنفس أموال العرب حينها على ماهو معناها من كل نفيس.فالعشار هي النوق الحوامل ,وقد أهملها أصحابها لما رأوا من هول .
س6_أذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:"واذا الجحيم سعرت"واذا الجنة أزلفت"علمت نفس ما أحضرت".
في قوله تعالى:"واذا الجحيم سعرت"خص الله النار بازدياد اشتعالها من غضب الله وخطايا البشر عافانا الله واياكم منها,فعلينا الحذر منها بالبعد عن المعاصي.
في قوله تعالى:"واذا الجنة أزلفت"فالجنة هنا اقتربت لاستقبال ضيوفها ضيوف الرحمن المتقين الأبرار.فعلينا الاستزادة من أعمال البر لنكون من المتقين ان شاء الله.
في قوله تعالى:"علمت نفس ما أحضرت"كل نفس تعلم ما قدمت من عمل وبأي يد تلقت كتابها يوم القيامة.فلا ظلم يوم القيامة.
تم بحمد الله.

[مصطفى مقدم]

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى} هو الصحابي الجليل عبد الله بن أم مكتوم و كان أعمى، ثم صار فيما بعد مؤذناً لرسول الله صلى الله عليه و سلم.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة التقاضي عند الله ليقتص للمظلوم من الظالم حتى يُقتص للشاة الجلحاء - الجماء - من الشاة القرناء ثم يقال لهم كونوا تراباً و هذا لبيان كمال عدل الله و إنصافه.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
من خلال دراستي لسورة التكوير، رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن بالتشكيك في النبي صلى الله عليه و سلم أو التشكيك بالواسطة التي بينه و بين ربه و هو جبريل، فوصفه بقوله : ً إنه لقول رسول كريم ً على الله ً ذي قوة عند ذي العرش مكين ً أي صاحب قوة غير مفرط في إيصال رسالته، ومقرب من صاحب العرش أي الله، ً مطاع ثَم أمين ً أي مطاع في الملأ الأعلى لأنه من الملائكة المقربين و أمين على وحي ربه، هذا فيما يخص الرسول الملكي، ثم بدأ في الكلام عن الرسول البشري وهو النبي محمد صلى الله عليه و سلم فقال عنه : ً وماصاحبكم بمجنون ً أي كامل العقل و الرشاد، ً و ما هو على الغيب بضنين ً أي ماهو على وحي ربه ببخيل في تبليغه و لا مقصر في تعليمه.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
{ وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة } : لما تكلم الله عن اليوم القيامة و سماه بالصاخّة بيّن أن هناك فريقين، فريق وجوههم يومئذ مسفرة أي مضيئة ومشرقة، مبتهجة فرِحة ضاحكة مستبشرة بما عند الله من جنات النعيم و مستبشرة بما عملته من أعمال صالحة في الدنيا، و فريق آخر وجوههم كالحة يغشوها سواد و ظلمة، وهم الكافرون.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
الصاخة من أسماء يوم القيامة و دليله الآية التي بعدها : ً يوم يفر المرء أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ً و هذا لا يكون إلا يوم القيامة، و إلا فهؤلاء هم أرحم الخلق بالمرء في الدنيا.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلايَزَّكَّى (7)}
- ما على الداعي إلا التبليغ و على الله النتيجة.
- أن يكون همّ الداعي توصيل الرسالة و بذل النصيحة و لا يكترث لمآل المدعو.
-أن لا يحزن الداعي لعدم قبول المدعو لدعوته.

[إشراق بن عبداللطيف المستوري]

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
ج: المراد بالأعمى في هذه الآية هو عبد الله بن أمّ مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ج: تقتضي حكمة الله جلّ وعلا حشر جميع الوحوش معا وذلك ليحكم بينها ويقتصّ لبعضها من بعض فيرى العباد كمال عدله.
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
ج: يظهر جليّا من خلال دراسة سورة التكوير أن الله قد ردّ على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن من خلال تنزيهه من النقائص والرّذائل وإظهار صفات الكمال فيه وذلك بذكر فضل الرسولين الكريمين اللذان بلّغا الرسالة الملكيّ والبشريّ، فالأول أفضل الملائكة وأعلاهم مكانة ورتبة عند ربّه، عظيمة قوّته عظيم خلقه، له من الجنود ما لا يعلمه إلا الله يطيعون أوامره، ذو خصال حميدة وأمانة، ورفعة مكانته عند الله عز وجل دالّة على مدى عظمة الرسالة التي كلّفه بتلبيغها .. أما الرسول البشريّ محمد عليه الصلاة والسلام فهو خاتم النبيين وأشرفهم، وهو المعروف بأمانته وصدقه بين أهل مكّة وجليّ كرمه في تبليغ الرسالة والوحي، ونفى الله أن يكون القرآن شعرا أو كهانة أو من قول الشياطين، فبهذا دفع الله كل نقص وآفة مما يقدح في صدق القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ج: المراد بقوله هنا {وجوه يومئذ مسفرة () ضاحكة مستبشرة} هو وجوه المؤمنين حين يظهر فيها السرور والفرح فتكون مشرقة وذلك لما علموا ما بشرهم الله به من حسن الجزاء وما ينتظرهم من نعيم.
أما قوله تعالى: {ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة () ترهقها قترة} فالمقصود به وجوه الكفرة والفاسقين التي يعلوها الغبار والكدورة والسواد والذلّة واليأس لمّا تعرف شقاءها وترى ما أعدّه الله لها من عذاب مهين.
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
ج: الدليل على أن الصّاخة من أسماء يوم القيامة هو قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ} أي إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخّ لهولها الأسماع.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
ج: - هذه الآية لوحدها كفيلة بأن تبث في نفس المؤمن التفاؤل والبهجة وتعلّمه كيفية التعامل مع من يدعوهم إلى الخير والصلاح، فالعبد ضعيف لا يلبث أن تفتر همّته إذا رأى صدّا من النّاس ورفضا لدعوته، فيحزن لعدم توبتهم ولحالهم، فهذه الآية تنسيه كلّ ذلك وتذكّره بأن ما عليه إلا البلاغ وليس عليه شيء إن لم يقبل عليه المقبلون.
- الآية تذكّر العبد أن من استغنى بنفسه عن الهداية وعن ربّه لن يقبل على نصحه فلا يتعب نفسه ويخسر مجهوده إن تجاهله، فليبلّغ الرسالة ثمّ يتّجه إلى من يقبل عليه ويطلب الهداية.

[خيرية بنت المبروك بن صالح]

المجموعة الأولى:

س: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج :المراد به الطريق أو الأسباب التي تبين الحق والباطل

س: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج : مرجعها لجبريل عليه السلام

س: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج: سبب نزول هذه الآيات أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يقال له ( عبد الله ابن أم مكتوم ) يسأل النبي- صل الله عليه وسلم - ويتعلم منه .
وجاء رجل من الأغنياء وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية الخلق ، فمال عليه الصلاة والسلام وأصغى إلى الغني ، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذالك الغني ،وطمعا في تزكيته ، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف ، فقال : ( عبس وتولى )

س: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج : أي أن الإنسان لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقض ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

س: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج : لأن العشار وهي ( النوق التي تتبعها أولادها ) كانت أنفس مال عند العرب

س: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج : على الإنسان أن يسعى في فعل الخيرات وتركت المحرمات ليفوز بالجنة وينجو من النار

والله أعلم

[فاطمة مهدلي]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
يسر له الأسباب الدينية والدنيوية
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجعها أن محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان أعمى وفقير يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ويتعلم عنه وكان عليه الصلاة والسلام حريصًا على هداية الخلق فمال عنه ليعلم رجلاً غنيًا واعرض عن الفقير فأنزل الله تعالى هذه الآيات عتابًا لطيفً للرسول صلى الله عليه وسلم
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الله هو المتفضل على عباده وهو القادر على كل شيء ومع ذلك فالإنسان يكون مقصرًا في فعل ما أمره الله به
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها تعتبر أنفس أموال العرب عندهم
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
أن يوم القيامة لاينفع الإنسان إلا ما عمل في الدنيا وماقدمه في دنياه فذلك لابد من تقديم كل ما هو صالح

[عبدالعزيز مرشد رشيد الصاعدي]

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو الصحابي الجليل عبدالله ابن أم مكتوم رضوان الله عليه .

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ليبين سبحانه للخلق كمال عدله فيقتص للبهائم بعضها من بعض .

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
أن الله أقسم بأمور عظام وما من شيء أعظم من قسمه سبحانه , أقسم بأن جبريل عليه السلام الموكل بالوحي كريم عند الله في أخلاقه ومكانته , قوي قادر على تأدية ما وكل إليه من عمل , مكين عند الله رفيع القدر والمكانة , مطاع بين الملائكة نافذ أمره فيهم بإذن الله , أمين على هذا الوحي الذي أرسله الله به , فكيف لكم التشكيك في أمانته بعد هذا ؟ وأقسم أن محمدا صلى الله عليه وسلم متصف بصفات كريمة عظيمة فليس بمجنون وأنتم عالمون بذلك بل هو رحيم بكم مريد الخير لكم , وأنه ليس بمتهم في أمانته فلم يكتم الوحي ولم يزد فيه وينقص ولم يبخل بما عنده عليكم فكيف تشككون في القرآن وقد علمتم أمانة رسول السماء ورسول الأرض ؟

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
أي في يوم القيامة ينقسم الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير فأما أهل الجنة فوجوههم مشرقة منيرة نضرة فرحة لما علمت أن مآلها دخول الجنة والأمن من النار , وأما أهل السعير فوجوههم في ذلك اليوم مسودة مكدرة لما علمت من أن مآلها إلى جهنم نسأل الله العافية والسلامة .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قوله تعالى : [ فإذا جاءت الصاخة ] أي يوم القيامة فالصاخة من أسماءها .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أنه ليس على الداعية إقناع المدعوين بل يكفي في ذلك أن يوصل الدعوة لهم على وجه مفهوم ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي جئت به إلا كان من أصحاب النار ] والشاهد قوله يسمع ولم يقل يقنع .

[صفاء حسين عبدالرازق]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
جاء في تفسير السعدي : "ثم السبيل يسره " أي يسر الله للإنسان أموره الدينية و الدنيوية ثم اختبره بعد ذلك بالأمر و النهي .
و كما جاء في تفسير زبدة التفسير: "ثم السبيل يسره " أي يسر له طريق الخير و الشر و ابتلاه بهما .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
تعود الهاء على على جبريل عليه السلام ، و معنى الأية أن الرسول صلى الله عليه و سلم رأى جبريل عليه السلام في الأفق المبين و هو أعلى ما يلوح للبصر ، ورآه على هيئته الحقيقية .


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
كان الرسول صلى الله عليه و سلم مع جماعة من كبار قريش يدعوهم للإسلام و يطمع في إسلامهم ، فجاءه رجل أعمى - هو عبدالله بن أم مكتوم - يسأله أن يعلمه مما علمه الله فأعرض الرسول صلى الله عليه وسلم عنه فنزلت " عبس و تولى " أي أعرض و كلح بوجهه ، فكانت هذة الأية عتابا من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على فعله .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
سبقت هذة الأية مجموعة من النعم التي أنعم الله بها على الإنسان ثم جاءت " كلا لما يقض ما أمره " أي لم يقوم الإنسان بحق الله عليه من الطاعة ، وجاء في تفسير زبدة التفسير أن الإنسان تفرقت ردود فعله على النعم فمنهم من قابلها بالكفر و منهم بالمعاصي وقليل منهم من قابله بأداء حق الله و طاعته .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق التي يتبعها أولادها أو النوق الحوامل ،وهي أعز أموال العرب لما فيها من منفعة فكانوا يعنون بها أشد العناية ، فإذا جاء يوم القيامة تركت بلا راع ولا اهتمام لما جاءهم من أهوال تنسيهم أمورهم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
* توخي الحذر و البعد عن المعاصي و الذنوب و سرعة التوبة إلى الله ،إذ أنها تسعر بذنوب بني آدم .
* كما تقرب الجنة للمتقين وجب لنا التقرب منها بالإخلاص و العمل الصالح .
* محاسبة النفس ومراجعتها في الدنيا قبل الآخرة .

[مروة محمود عبد المولي]

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.والمراد بالنفس الجنس وكل نفس لاتيانها فى سياق الشرط والمراد بما أحضرت عملها الذي عملته يقال: أحضرت الشيء أي وجدته حاضرا كما يقال: أحمدته أي وجدته محمودا. س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}هم الذين يصفون بهذا الوصف الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا باياتة وتجرءوا على محارمة . س3: بيّن فضل سورة التكوير*ج**تركز على تصوير القيامة بانفراد الكون بعد احكامة واظهار لصدق القران والزاما بسبيل الرحمن . . س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}*ج* ليس القران الا تذكيرا وموعظة للجن والانس . س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.*ج*بسبب صيحة القيامة وشدة الكرب فى هذا اليوم وهو يوم الحساب كل شخص يحاسب بعملة س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }*ج* الفائدة بعثة الرسل ووعظ الوعاظ وتذكير المذكرين فاقبالك على من جاء بنفسة مفتقرا لذلك مقبلا هو الاليق الواجب واما تصديك وتعرضك للغنى المستغنى الذى لا يسال ولا يستغنى لعدم رغبتة فى الخير مع تركك من هو اهم فنتعلم ان لانترك امر معلوم لامر موهوم ولامصلحة متحققة لمصلحة متوهمة