مجلس المذاكرة الرابع: مجلس مذاكرة دروس التفسير (الفاتحة)

[خالد يونس]

(المجموعة الثانية)

س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
بين الشيخ السعدي رحمه الله (ت: 1376هـ) و غيره من العلماء دلالة الفاتحة على أنواع التوحيد :
فتوحيد الألوهية و هو إفراد الله بالعبادة يؤخذ من لفظ (الله)لأن الله هو المعبود بحق. كما يؤخذ من قوله{إياك نعبد}لأن تقديم المعمول يفيد الحصر فتعني بذلك إقرار العبد استحقاقَ ربه للعبادة و بطلانَ عبادة غيره. ويؤخذ هذا النوع من التوحيد أيضا من قوله {إياك نستعين}لأن الإستعانة تدخل في العبادة و من صرفها فيما لا يقدر عليه فقد وقع في الشرك.

و توحيد الربوبية يؤخذ من قوله {رب العالمين}فهو الخالق المربي بأنواع النعم كما يؤخذ من {إياك نستعين}لأن الله هو المدبر المعين الهادي إلى سواء السبيل.

و توحيد الأسماء والصفات يؤخذ من قوله{الحمد}:و هو الثناءُ علَى اللهِ بصفاتِ الكمالِ، وبأفعالِهِ الدائرةِ بينَ الفضلِ والعدلِ، فلَهُ الحمدُ الكاملُ بجميعِ الوجوهِ. و في ذلك إثبات لصفات الكمال لله كما ثبتت في الشرع من غير تعطيل و لا تحريف و لا تشبيه و لا تمثيل.
كما يختص الله باسم {الرحمن}الذي يدل مع اسم{الرحيم} على سعة رحمة الله بالمخلوقين عامة و بالمؤمنين خاصة و على عدم مشابة رحمة الله لرحمة المخلوقين لعمومها وشمولها وسعتها و كمالها.
س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
نقل الأشقر في تفسيره عن قتادة أنه قال في هذه الآية: (يأمركم الله أن تخلصوا له العبادة، وأن تستعينوه على أمركم). و بين ابن القيم رحمه الله أن الاستعانة بالله تكون أساسا بالأخذ بالأسباب.

ذكر السعدي و الطيار أن هذا التقديم يفيد تقديم حق الله على حظ عبادهو ينبه لمراعاة الأدب مع الله. فالعبادة حظ الألوهيَّةِ، والاستعانَةَ حظُّ الربوبيَّةِ، والألوهيَّةُ مقدَّمَةٌ على الربوبيَّةِ.و يستفاد من هذا التقديم أنَّ أجلَّ ما يستعانُ اللهُ عليهِ عبادَتُه.
كما يستفاد من هذا التقديم أن العبد يحتاج إلى الاستعانة بالله على العبادة فإن إعانه الله فإنه يعلمه كيفية أدائها و يوفقه إلى أدائها على الوجه الذي يرضاه ثم يقبلها منه إن أخلص فيها و كان عمله موافقا للهدي النبوي و للشرع الإلاهي.
كما أن في هذا التقديم تنبيه على أهمية صلاح القلب و إخلاص النية و أن هذا مقدم على ما سواه.
وهذا التقديم يجعل{إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}متبوعةً بالدعاءِ {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}مناسبةً له فإن الإستعانة بالله سبب لحصول نوعي الهداية هداية البيان بالعلم و هداية التوفيق بالعمل الصالح و القبول.
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
فوائد سورة أم القرآن السلوكية كثيرة لمن تدبر آياتها, نذكر منها :

1 :توحيد الإلاهية أي الإقرار و الإيمان بأن الله هو المتفرد باستحقاق العبادة فيحصل بذلك أعظم مقصود ألا و هو إخلاص العبادة
2 :توحيد الربوبية أي الإقرار و الإيمان بأن الله هو رب العالمين خالقهم و رازقهم و مدبرهم فيكون المسلم مستعينا بربه متوكلا عليه آخذا بالأسباب
3 :توحيد الأسماء و الصفات أي الإقرار و الإيمان بأن الله له الأسماء الحسنى و الصفات العلى من غير تعطيل و لا تحريف و لا تكييف و لا تمثل و هو سبحانه رحمان رحيم لا كفؤ له في رحمته و بقية أفعاله و صفاته. فيكون المؤمن معظما لربه محبا له مجلا لمقامه. كمأ أن وصف الرحمة مطلوب عند البشر قال النبي صلى الله عليه و سلم ((الرَّاحمونَ يرحمُهم الرحمنُ ، ارحمُوا أهلَ الأرضِ يرحمْكم مَن في السماءِ))[الترمذي و أبو داود عن عبدالله بن عمرو]
4 :رد الشرك بجميع أصنافه و أقسامه.

5 :التأدب مع الله و تعظيمه و تقديم حق الله على حق العباد سواء كان بالطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق))أو بالمحبة كما قال النبي الكريم ((وحتَّى يَكونَ اللَّهُ ورسولُهُ أحبَّ إليهِ مِمَّا سواهُما))[البخاري من حديث أنس بن مالك]

6 : الغاية من خلق الناس هي العبادة أول ما يخبر به العبد من أفعاله في هذه السورة إقراره بالعبادة للهفأول فعل هو {إياك نعبد}. و يفهم هذا أيضا يؤخذ من تقديم العبادة على الاستعانة فيجعلها أحق ما يجب الإستعانة عليه و الله يقول{و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون}[الذاريات:56]

7 :الإستعانة بالله في الأمور كلها فالله هو رب العالمين و من الإستعانة الأخذ بالأسباب الشرعية و الدنيوية

8 :الإستعانة بالله على أجل الغايات و هي العبادة سبب لحصول الهداية بنوعيها و تكون هذه الاستعانة بالإهتداء بهدي النبي صلى الله عليه و سلم فإن الله قال{وإن تطيعوه تهتدوا}[النور : 54]

9 :و جوب لزوم جماعة المسلمين و طريقتهميؤخذ من قوله {صراط الذين أنعمت عليهم} كما قال الله تعالى{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً (115)}[النساء : 115]
10 :مخالفة سبيل المجرمين من يهود و نصارى و غيرهم من أهل الضلال و الغضب

• فلا يُتخذُ الدين هزؤا و لعبا كما قال تعالى{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}[الأنعام : 70]
• و يُجتنبُ الغلو باتخاذ القبور مساجد و رفع الأنبياء فوق منزلتهم التي أنزلهم الله إياها أو جعلهم أبناء لله. قال تعالى{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)}[التوبة : 30]
• وتُنكرُ البدع في الدين بالتغيير و الكذب و القول على الله بغير علمقال تعالى {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ}[الحديد:27] وقال سبحانه{ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[الأنعام : 165].
• و يُأمرُ بالمعروف و ينهى عن المنكر قال تعالى{لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}[الأنعام:78-79]

• و يُتعلمُ القرآن و يُنظر إلى قصص الأولين للإعتبار و عدم الوقوع في جرائمهم لاجتناب ما أصابهم قال تعالى{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ(69)}[النمل:69]

[مريم عبد العزيز]

المجموعة الأولى:

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.

( باسم الله ) : (باسم ) اسم مضاف مفرد يفيد العموم ، اي كل أسم ، فيكون المعنى ابدأ مستعينة بكل اسم لله تعالى .


س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}

تقديم المعمول ( إياك ) يفيد الحصر والقصر ، فلا أعبد إالا إياك ولا أستعين إالا بك .


س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

١- التعبد لله تعالى بالحب والرجاء والخوف.
٢- توحيد الله تعالى بأنواع التوحيد الثلاثة ( الربوبية والألوهية والأسماء والصفات .
٣- الحذر من اليوم الآخر .
٤- سؤال الله تعالى الربوبية الخاصة .
٥- طلب الهداية من الله عز وجل والدعاء بها دائما .
٦- طلب العلم للتمييز بين الحق والباطل ، والعمل به .
٧- الاستشفاء والرقية بالفاتحه .
٨- تعليم الناس الفاتحة ومعانيها .
٩- دوام ذكر الله تعالى

[منيرة خليفة أبوعنقة]

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟

لأن الله يظهر آخر الزمان بكمال ملكه وعدله وعظمته وحكمته وتنقطع أملاك الخلق ويستوى الرعايا والملوك والعبيد والاحرار كلهم خاضعون لله وحده ينتظرون الحساب لذلك خصه بالذكر رغم أنه مالك كل شيء وكل يوم وكل مكان وزمان

س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟

المغضوب : اليهود لأنهم علموا الحق وتركوه
الضالين : النصار لأنهم تركو الحق جهلاً


س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

تربية النفس على إدراك النعم وشكر الرازق
العلم بان رحنة الله تسع كل شيء فينبغي على المرء الفأل في الدارين وحسن الضن بالله وعدم القنوط
على المسلم أن يطمئن وينوي الخير فلا يأبه لومة لائم ما دام على تقى فمالِك يوم الدين هو من ترجع إليه شؤون المحاسبة
إن الهدى من الرزق الذي يحتاجة المرء في كل أموره فنقول اهدنا الصراط المستقيم في كل صلاة نرجو بها الهداية والسداد
العبادة والإستعانة تكون لله وحده فلا يلجأ مؤمن بالإستعانة بغير الله في شتى أموره
الدين الاسلامي دين وسطية وقد يصعب التوسط أحيانا فلنتوخى التوسط في جميع شؤون الحياة وترك الغلو ولا التقصير

[سوسن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله

المجموعة الأولى:
بيّن معنى البسملة باختصار

أي: أبتدئ باسم الله تعالى, ولفظ (اسم) مفرد مضاف يعم جميع أسماء الله الحسنى.
وقد اختلف أهلم العلم فيها:
فقيل: هي آية مستقلة في كل سورة.
وقيل: هي بعض آية من كل سورة.
وقيل: إنها ليست بآية في لجميع.
واتفقوا على انها بعض آية من سورة النمل.

ومافائدة تقديم المعمول في قوله تعالى:"إيّاك نعبد وإيّاك نستعين"
تقديم المعمول هنا يفيد الحصر، أي اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما سواه.فيكون معنى الآية، نخّصك وحدك بالعبادة والاستعانة.

بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

• أن تربية الله تعالى لعباده نوعان، تربية عامة وتشمل جميع خلقه، وتربية خاصة لأوليائه، وذلك من كمال رحمته وعدله سبحانه.
• من لوازم عباده الله حق عبادته صدق الاستعانة به والتوكل عليه، حيث يدخل في معنى العبادة طلب الإعانة والتوفيق في أمور دنياه وآخرته.
• هداية الله لعبده تكون بتوفيقه لاتباع دين الحق وهدي أنبيائه المرسلين، ولزوم ما أمره به واجتناب مانهى عنه، والثبات على الطريق المستقيم.
• جعل الله تعالى من هذا الصراط المستقيم فرقاناً يفصل به بين من عبد الله حق عبادته ولزم شريتعه، وبين من حاد عن هذا الطريق باتباع هواه وشيطانه.

[مروة محمود عبد المولي]

المجموعة الثانية: :س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.**توحيد الربوبية من قولة * رب العالمين- توحيد الالهية وهو افراد الله بالعباد من لفظ *الله* *واياك نعبدوا واياك نستعين* -توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات صفات الكمال*من قولى *الحمد* ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} **من باب تقديم العام على الخاص واهتمام تقديم حق الله على عبدة فكانة يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ونستعين بك ولا نستعين بغيرك والاعتماد على الله تعالى فى جلب المنافع ودفع المضار -------------------------------------------------------------------------------- ------------------- --- ----- س3:: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.**الانفراد بالالوهية لله عز وجل وان لانعبد سواة ولا نستعين بغيرة وان الله عز وجل هو مربى لجميع العالمين ان الله عزو وجل يتصف بصفة الملك ياْ مر وينهى ويوجد ثواب وعقاب والذين عرفوا الحق وتركوة مثل اليهود ومعرفة الطريق الواضح الموصل الى الله معرفة الحق والعمل بة وهى السورة الوحيدة التى ذكرت التوحيد الثلاثة بربوبيبة والالوهية والصفات والاسماء

[أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الثانية" المطروحة في مجالس المذاكرة..


س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
تضمنت سورة الفاتحة على وجزاتها كثيراً من العلوم والدلالات والفوائد والقواعد المهمة ، ومن بين تلك الاشارات دلالتها على أنواع التوحيد الثلاث -كما ذكر ذلك السعدي في تفسيره- في عدة آيات منها:
- فتتجلى دلالتها على توحيد الربوبية في قوله تعالى: {رَبُّ العَالَمِين} فلفظ "رب" شاملٌ تربية الله للعالمين بنعمه وآلائه وانفراده في ذلك بالخلق والتدبير والنعم مع كمال غناه.
- وعلى توحيد الألوهية من لفظ: {الله} ، ومن قوله تعالى: {إيَّاك نعبد} ففيها إفراد العبادة لله وهو مقصود توحيد الألوهية.
- وعلى توحيد الأسماء والصفات من لفظ: {الحمد} الدالِّ على الحمد الكامل لله بجميع الوجوه ، وهو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل.

ويظهر مما ذكر جانبٌ من أهمية هذه السورة وعظمتها مع وجازتها وأنها احتوت _في قِصرها_ مالم تحتو عليه سورة أخرى من القرآن فالحمدلله رب العالمين.



س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
للعلماء أقوال عدة متنوعة في توجيه الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} ، وقد ذكر السعدي -رحمه الله- عند تفسير هذه الآية وجهين من الحكمة في ذلك فقال: "وتقديم العبادة على الاستعانة من باب: تقديم العامِّ على الخاصِّ ، واهتماماً بتقديم حقه تعالى على حقّ عبده" .



س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
سورة الفاتحة مليئةٌ بالفوائد وغرر المسائل والدرر ، ومرَّ بي وبخاطري كثير من الاشارت السلوكية -مع عدم تقييم صحتها- وأنا بصدد قراءة تفسيرها هنا وهناك ، أكتب منها ما أتذكر الآن مع ضَعف أسلوب وكَلّ خاطر:

- (بسم الله): فيها تضمينٌ وإشارةٌ للبدء باسم الله مستعيناً به في كل أمر ، لاسيما في أمور العلم والدعوة.
- (الرحمن الرحيم): فيها سعة أمل بالله وبرحمته حيث افتتح ذكر وصفه وافتتح كتابه ورسالته إلينا بذكر الرحمة ذاتية ومتعدية ، فهو -حتماً- إله رحمة وكتاب رحمة ورسالة رحمة ودين رحمة فينبغي أن نكون دعاة رحمة.
- (الحمد لله): فيها تضمينٌ وإشارةٌ أن نحمد الله ونثني عليه.
- (رب العالمين): فيها تضمينٌ وإشارةٌ أن نستغني الله بالغني عمّا سواه ، وأن نطمئن فالرب لن يضيع مربوبه ولن يهمله.
- (الرحمن الرحيم): تكرار ذكر الرحمة ، وذكرها بعد صفة الربوبية والغَنَاء ، وسبق ذكرها قبل التعريض بذكر الغضب في أواخر السورة ، يؤكدّ سعة رحمة الله ، ويفتح أبواب الرجاء ، وينشر آفاق حسن الظن بالرحمن.
- (مالك يوم الدين): فيها تضمينٌ وإشارةٌ لِأَنْ يتذكر العبد اليوم الآخر و الحساب والجزاء ويتذكر عظمة مُلك الله وقهره فيخاف ويعمل ويعدّ العدّة ، لاسيما وأنه يكرر ذلك في كل ركعة من صلاته.
- (إيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين): فيها إشارةٌ للتأدب مع الله وتقديم حقه على حق غيره وعلى حق النفس وحظوظها ، وفيها بيان لشرف منزلة إفراد الله بالعبادة والاستعانة به ودعوة لنيْلِها وتضمين بأن يشكر المؤمن ربه على ذلك الاصطفاء ، وفيها دعوة للعمل بمقتضى هذه الآية حقاًّ ، وفيها تبيين لحاجة العبد الاستعانة بالله في جانب العبادة وتذكيرٌ له بذلك حتى يتمثله ولا يغفل عنه.
- (اهدنا الصراط المستقيم): فيها تضمينٌ وإشارةٌ لشدة حاجة العبد -لاسيما العالم وطالب العلم- لهذا الدعاء وتكراره بيقين وحضور فالهداية ذات مفهومِِ أوسع فهي تشمل الدين بجزئياته علماً وعملاً ، وفيها تعريج لبيان أعظم أسباب الاستعانة بالله ليتمسك العبد به وهو "الدعاء" ووجه ذلك في قوله: {اهدنا} بعد {وإيَّاك نستعين}. -لو اُستُرسل في ربط الآيات بالتي تليها لاستُخرجت فوائد سلوكية جمّة ، غير أنَّ هذه الطريقة غير معلوم صحتها..!!-
- (صراط الذين أنعمت عليهم): فيها تضمينٌ وإشارةٌ لِأَنْ تطلب النعمة من المنعم -نعمة الهداية- وهي محض فضله ، وفيها تعريض ببيان منزلة أهل الهداية وكرامتهم -لأجل أن نسعى أن تكون منهم- بمدحهم والثناء عليهم في فاتحة الكتاب ، وفيها تثبيتٌ للمهتدي والسائر إلى الله بأنّك لست في الطريق وحدك فقد سبقك أنبياء وصديقون وشهداء وصالحون وحسن أولائك رفيقاً لك فاصبر ولا تبتأس ولا تهن ولا تترك ولا تحيد.
- (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين): فيها تضمينٌ وإشارةٌ أن يلتجئ العبد بربه فليس بمأمن! ، وفيها إشارةٌ للعالم والمتعلم وطالب العلم أن يعمل بعلمه خشية أن يدخل في دائرة المغضوب عليهم ، وفيها إشارةٌ للزاهدين في العلم والمعرضين عنه بأن يطلبوا العلم ويتعلموا ويعملوا خشية أن يدخلوا في دائرة الضآلين -نسأل الله السلامة والعافية-.

والسورة مليئة جداً ،وما فيها أكبر من أن يحصر ، نسأل الله من فضله ومنّه.

تم .. وبالله التوفيق.

[حنان كيكي]

س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟

هو اليوم الذي يدين الله فيه العباد بأفعالهم وهو اليوم الذي سيرجع إليه الخلق "يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله " "الملك يومئذ لله يحكم بينهم " فيظهر للخلق جليا افتقارهم وأن الأمر كله لله فهو المالك المتصرف . فعندما يتذكر العبد ذلك يعلم جليا أن الله بيده ملكوت كل شيء فتهون الدنيا في عينيه و يعلم أن كل شيء بأمر الله فيجتهد في طلبه ، ويلح في مسألته ، وهو اليوم الذي سيغدو عنده الزمان علما آخر "كأن لم يلبثوا إلا ساعة من نهار " "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " فيشفق مما قدم ويسأل الله العون والثبات كما في الآيات التالية . ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟ المغضوب عليهم هم اليهود الذين علموا ولم يعملوا بعلمهم والنصارى هم الضالون حيث أنهم عملوا بلا علم وأصابهم جهل عظيم في شأن عيسى عليه السلام ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة -الاستعانة بالله عز وجل وتعلق القلب به ، نتعلم ذلك من الاستعاذة والبسملة و"إياك نعبد وإياك نستعين " ومن طلب الهداية ، وكذلك تتضح هنا أهمية الدعاء . - إخلاص الدين لله نجدها في تقديم "إياك " _ أهمية العلم بالله عز وجل وصفاته وأنه بيده كل شيء حتى يرق قلب العبد ويسلم وجهه لله وهو محسن . -يجب على المسلم توقي كل ما يسخط الله و يقربه من أهل الضلال والغضب أو مشابهتهم أو اتباع أهوائهم . _أن يعلم الإنسان أنه إذا اعتصم بحبل الله فقد فاز بولاية الله مع المؤمنين "الله ولي الذين آمنوا " ويستشعر روح الجماعة فهو إن اتقى الله كان مع "الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا". _استحضار اليوم الآخر يشغل العبد عن سفاسف الأمور ويجعل همه رضا الله عز وجل .

[منيره فراج]

المجموعة الثانية:
س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد

اشتملت سوره الفاتحة على جميع أنواع التوحيد

فتوحيد الربوبية / دل عليه قوله (رب العالمين ) وهذا إثبات لربوبية الله تعالى

وتوحيد الإلوهية / في قوله تعالى (إياك نعبد) وهذا دلاله على استحقاقه للعبادة دون سواه

وتوحيد الأسماء والصفات / في قوله (الحمد ) فهو يثبت كمال صفات الله وأسماءه

س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}

لحاجة العبد إلى عون الله في فعل الطاعات أو ترك المحرمات ولا يستطيع العبد ذلك بدون عون الله سبحانه وتعالى
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي إستفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

الخطاب الجليل الذي يكون بين المصلي والله سبحانه وتعالى حين قرأته للسورة في الصلاة يجعل المؤمن يتأنى ويستشعر كل تلك الرهبة التي يمر عليها البعض أحيانا بلا أي تعظيم (إما جهلا أو نسيانا)

[لؤي حسان]

المجموعة الثانية:
س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

احتوت السورة على انواع التوحيد الثلاث بآياتها
ففي قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين) احتوت على توحيد الربوبية , وكذلك في آية (مالك يوم الدين)
وفي قوله تعالى : (الرحمن الرحيم) توحيد الأسماء والصفات
واحتوت على توحيد الألوهية من جهتين , في العبادة والاستعانة : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) , وفي سؤال الهداية للصراط المستقيم وأنهامن الله وحده , بالآية :(اهدنا الصراط المستقيم)

س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
قدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص , فمثلما ان السورة فيها تقديم للربوبية على الالوهية , وتقديم للرحمة العامة التي هي لجميع الخلق ,على الرحمة الخاصة التي هي للصالحين والاولياء من العباد , فتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم ما هو أعم وأشمل , ثم بعد ذلك ما هو أخص وأقرب .

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

تزيد من سلوكيات العبادة لدى الانسان , بمعنى انها تجعله اقرب الى عبادة الرب جل وعلا , بما احتوته من آيات ,وتجعل من أخذ بها يمشي على منهج الله جل وعلا , ويكون ابعد عن الزيغ والانحراف الذي وُصف به اهل الكتاب في قوله تعالى :(غير المغضوب عليهم ولا الضالين) .

[باسم ابراهيم عمران]

المجموعة الأولى :
1 - معنى البسملة باختصار :
ابتدئ بكل اسم لله تعالى لأن ( اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع الأسماء الحسنى ، و الله هو المألوه المعبود المستحق وحده الإفراد بالعبادة لما اتصف من صفات الألوهية و هي صفات كمال .
( الرحمن الرحيم ) اسمان مشتقان من الرحمة دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء و عمت كل حي و كتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه و رسله ، فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة ، و من عداهم فلهم نصيب منها ،و الرحمن أشد مبالغة من الرحيم
2 - فائدة تقديم المعمول ي قوله :إياك نعبد و إياك نستعين : هو الحصر ، أي نعبدك وحدك و لا نعبد سواك و نستعين بك وحدك ولا نستعين بسواك
3 - الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة تفسير سورة الفاتحة :
أولا : وجوب توحيد الله تعالى وتحقيق هذا التوحيد بإفراده وحده و وحده فقط بكل أنواع و أعمال العبادة
ثانيا : وجوب اتباع هدي النبي صلى الله عليه و سلم في عبادة الله .

[طيبة سيد]

أعتذر عن حل الأسئله

[خيرية بنت المبروك بن صالح]

المجلس الرابع من تفسير الفاتحة

المجموعة الأولى:

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.

ج- بسم : أي ابتدئ بكل اسم لله تعالى ، لأن لفظ " اسم" مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى .

الله : هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة .

الرحمن الرحيم : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي .

س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}

ج- تقديم المعمول يفيد الحصر ، وهو إثبات الحكم للمذكور ، ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك .

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

ج - أن نثني على الله وحده لا شريك له ونشكره على ما أنعم به علينا من الهدى والنعمة الكثيرة التي لا تحصى وأنه وحده المستحق بالعبادة وألا نستعين إلا به وألا نلجأ إلا إليه بدعانا فنسأله تعالى الهدى والسداد والرشاد إنه ولي ذالك والقادر عليه .

[ولاء زكريا]

س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟

لأن الله سبحانه وتعالى يظهر ملكه وعدله وحكمه ظهور كامل على جميع الخلائق ، وهو يوم يدان الخلق جميعهم فيه باعمالهم ان كانت شراً أو خيراً ، ويأتون خاضعين ذليلين صاغرين لملك الملك تجلت عظمته لافرق بينهم بين أمير ولا ملك ولا مملوك ولا سيد يخشون عذابه ويرجون رحمته منتظرون الجزاء فهو تعالى مالك ليوم الدين وغيره من الأيام
س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم هم اليهود الذين جائهم الحق فجارو عنه وهم على علم به فاستحقو غضب الله تعالى عليهم

أما الضالين فهم النصارى الذين جائهم الحق فأعرضو عنه بجهلهم له فاستحقو الضلال

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

- رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده اذ جعل لهم طرق النجاة ويسرها لهم ووفقهم لاتباعاها لاستحقاق جنته نسأل الله من فضله
- اشتمال السوره على قصر آياتها لجميع أنواع التوحيد
- عدم اتباع صراط الحق وسنن النبي صلى الله عليه وسلم والجور عن طرق الإستقامه والاستكبار يوجب غضب الله سبحانه وتعالى نعوذبالله برضاه من سخطه
- الاستعداد ليوم الدين بالأعمال الصالحه والاستعانه بتوفيق الله سبحانه وتعالى والإبتعاد عن الذنوب والمعاصي كلها يوم يعرض الخلائق على الملك تبارك وتعالى
- البسملة تكون في أمور المسلم كلها، وبعض السلف أوجبها عند الوضوء خاصه ، فيسمي المسلم بالله سبحانه ليصغر الشيطان ويذل

[نوف الشميسي]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
أي ابتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن اسم مفرد مضاف فيعم جميع الأسماء الحسنى.
* الله : هو المألوه المعبود المستحق للعباده الذي تألهه القلوب محبة وخوفا وتعظيما وإجلالاً, وهو علم على جميع الأسماء الحسنى.
* الرحمن الرحيم: اسمان لله مشتقان من الرحمة ,والرحمن اوسع وأعم لأن الرحمة جعلها الله لعباده المؤمنين ويدخل فيها ماسواهم فتعم جميع المخلوقات , والرحيم تتضمن رحمة خاصة للمؤمنين "إن الله كان بكم رحيما"
س2: مافائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
تقديم العامل على المعمول في اللغة العربية يفيد الحصر فلا نعبد إلا الله ولا نستعين إلا به.
وايضا لأن الأول وسيلة إلى الثاني فالعبادة وسيلة إلى تحقيق الإستعانة والعون من الله عز وجل والتي لا غنى عنها في الحياة .

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستكلتفسير سورة الفاتحة.
عظيمة هذه السورة,, ينبغي أن نتلوها بقلوبنا قبل ألسنتنا وأن نستشعر عظمة الله عز وجل وأن الله وحده المستحق للعبادة فتتجه إليه قلوبنا محبة وخشية وتعظيما وإن قصرت أنفسنا عن هذا الحق العظيم وهو العبادة فرحمة الله واسعة فلا نيأس ولا نقنط من رحمة الله ونسلك هذا الصراط المستقيم الواضح المؤدي إلى جنتة الله ورضوانه والسعادة التي لا يعقبها شقاء مستعينين بالله وحده طالبين منه العون فلا سبيل لنا ونحن الفقراء إلا بتوفيق الله وإعانته لنا وأن لا يكلنا إلا أنفسنا طرفة عين فنسال الله الهداية والزيادة وسلوك مسلك المصطفين الأخيار من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين حتى نكون برفقتهم بإتباعنا ولوزمنا طريقهم ومنهجهم في الدنيا ونكون معهم في جنات عدن في الآخرةونجتنب طريق الذين غضب الله عليهم من اليهود الذين علموا الحق ولم يعملوا به استكبارا وطريق النصارين الذين لم يعلموا الحق فكانوا على ضلال فنحذر منهم ولا نتشبه به لا في عباداتهم ولا في عاداتهم وأخلاقهم وكما ذكر العلماء أن التشبه في الظاهر يورث التشبه بهم في الباطن, الدروس عظيمة نسأل الله العون والهداية.

[محمد بن خليفة]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
اختلف أهل العلم في البسملة؛ فقيل هي آية مستقلة في أول كل سورة. وقيل هي بعض آية من أول كل سورة. وقيل هي بعض آية في الفاتحة فقط دون غيرها. وقيل ليست آية في الجميع، وإنما كتبت للفصل. وقد اتفق أهل العلم على أنها بعض آية في سورة النمل.
{بسم الله}: أي أبتدئ بكل اسم لله تعالى؛ لأن لفظ "اسم" مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء الحسنى. و "الله" علم لم يطلق على غيره تعالى، وأصله "الإله"، وكان قبل الحذف يقع على كل معبود بحق أو باطل، ثم غلب على المعبود بحق.
{الرحمن الرحيم}: اسمان مشتقان من الرحمة، دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي. والرحمن أشد مبالغة من الرحيم، كما أنه لم يستعمل لغير الله عز وجل. وقد كتب الله رحمته المطلقة للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله، أما من عداهم فلهم نصيب منها.
ويشير الإمام السعدي في تفسيره للرحمن الرحيم إلى أن الإيمان بأسماء الله وصفاته، وأحكام الصفات، من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها؛ فيؤمنون مثلًا بأن الله تعالى رحمن رحيم، ذو الرحمة التي اتصف بها، المتعلقة بالمرحوم، فالنعم كلها أثر من آثار رحمته، وهكذا في سائر الأسماء.


س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
تقديم المعمول في الآية الكريمة يفيد الحصر؛ وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك ولا نعبد غيرك، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك.


س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
من الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة سورة الفاتحة ما يلي:
1-أن السلوك التعبدي يجب أن يصرف لله تعالى وحده دون غيره، وكل حركات العبد وسكناته، إنما هي لله تعالى.
2-أن ما لدى البشر من قدرة وسلطة وقوة، إنما هي أسباب لا تكون إلا بتقدير الله تعالى، ولذلك فإن استعانة العبد في أموره الدنيوية والأخروية لا تكون إلا بالله تعالى، وإن استعان بالبشر فيجب أن تكون استعانته محكومة بقدرة الله تعالى؛ فكل ما لديهم أسباب يسببها رب العباد.
3-أن نعمة الإسلام، هي النعمة الحقيقية التي يخشى زوالها: "صراط الذين أنعمت عليهم". وإذا كان الأمر كذلك فلا داعي للقلق والخوف والغضب وغيرها من السلوكيات التي يسلكها العبد عادة عند زوال بعض النعم، أو عدم حصول بعضها.

[فهد سعد السهلي]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
ج 1: أي أبتدأ بكل اسم لله تعالى ، وهذا يعم جميع الأسماء الحسنى لأن لفظ (اسم) مفرد مضاف. الله : علم لم يطلق على غير الله تعالى وأصله الإله المعبود بالحق. الرحمن الرحيم: إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمن أشد مبالغة من الرحيم ، والرحمن صفة لم تستعل لغير الله عز وجل.

س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
ج2: تقديم المعمول يفيد الحصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه فيصبح المعنى نخصك وحدك بالعبادة والإستعانة، فنعبدك ولا نعبد غيرك، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
ج3: أن نوحد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وأن نستعين به في جميع أمورنا. وكذلك أن نخلص العبادة لله ونثني عليه ونلتجأ إليه بالدعاء والتضرع.

[زهرة عبدالمجيد وصايا]

بسم الله الرحمن الرحيم..
1_بين دلالة سورة الفاتحة على انواع التوحيد؟
ج_سورة الفاتحة على ايجازها،قد احتوت على مالم تحتو عليه سورة من سور القرآن فتضمنت انواع التوحيد الثلاثة...
1، توحيد الربوبية : يؤخذ من قوله (رب العالمين)
2، توحيد الإلهية : وهو افراد الله تعالى بالعبادة ويؤخذ من لفظ الله و من قوله (اياك نعبد)...
3،توحيد الأسماء والصفات: وهو إثبات صفة الكمال لله تعالى ، التي اثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه وقد دل ذلك لفظ (الحمد)

2_ما الحكمة من تقديم العبادة على الإستعانة في قوله تعالى (إياك نعبد و إياك نستعين)..؟
ج_حكمة من تقديم العبادة على الإستعانة من باب تقديم العام على الخاص ، وإهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عباده..
والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة...
والإستعانة: هي الإعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك...
وذكر الإستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها ، لإحتياج العبد في جميع عباداته الى الإستعانة بالله تعالى فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر وإجتناب النواهي...

3_بين فوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة ؟
ج...سورة الفاتحة جمعت مقاصد القرآن فأولها رحمة وأوسطها هداية و آخرها نعمة...وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من من الهداية و حظه منها على قدر حظه من الرحمة....
إياك نعبد و إياك نستعين عهد عظيم نعاهد الله يوميا في كل ركعة من الصلاة ومن أراد السعادة الأبدية فليلتزم عتبة العبودية...
مما يعين على الثبات على الصراط المستقيم متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ،الصحبة الصالحة ، العلم ،والعمل بالعلم والإخلاص...
نحمد الله و نثني عليه في كل الأحوال فهو رب العالمين...
و كلمة مالك تحسسنا بالمسؤلية وعظم المسؤلية بأننا كلنا سنجتمع ليوم الدين ليوم القيامة وان الله هو مالك لهذا اليوم هو الذي بيده كل شيئ...
نسأل الله أن يرحمنا برحمته....

[عبدالرحمن نور الدين]

إجابة المجموعة الأولى:

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.
البسملة: أي قول " بسم الله " ، وهو منحوت من الكلمتين.
"باسم ": الباء تقتضي فعل تقديره: ابتدئ قراءتي ، و"اسم" مفرد مضاف ليعم جميع الأسماء الحسنى.
"الله": علم مختص بربنا سبحانه وتعالى لا يشاركه فيه غيره، والصحيح أنه مشتق ومعناه الإله المعبود المستحق لإفراده بالعبادة.
"الرحمن": اسم دالٌ على صفة الرحمة حال تعلقها بالله تعالى ؛ والرحمن علم مختص بالله تعالى لا يشاركه فيه غيره.
"الرحيم": اسم دالٌ على صفة الرحمة حال تعلقها بالخلق في وصولها إليهم. وهو من صيغ المبالغة الدالة على عِظَم رحمة الله التي وسعت كل شيء.

س2: ما فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول على العامل يفيد الحصر الوقصر،
فمعناه: نعبدك ونوحدك ولا نعبد غيرك، ونستعين بك وحدك ولا نستعين بسواك.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
- تقديم ذكر الله وأسمائه الحسنى أمام جميع أفعال العبد.
- تقديم الحمد والثناء والتمجيد على الله قبل دعائه، وأن ذلك من أسباب إجابة الدعاء.
- أن أعظم ما يعبد به الله هو التوحيد ، وأنه بعث الأنبياء جميعا لذلك.
- أن الإسلام هو الهداية لجميع البشرية، وهو الطريق القويم والصراط المستقيم.
- أن طريق الهداية واحد، طرق الضلال كثيرة متشعبة.
- أن مخالفة أصحاب الضلال وأولياء الشيطان ؛ من كمال طريق الإيمان.
- وفيها من البلاغة على قلة آياتها، فقد اشتملت بوجه إجمالى على مقاصد الدين م:ن توحيد وتعبد وأحكام، ووعد ووعيد.

[نوره العصيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:
س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.

تضمنت سورة الفاتحة أنواع التوحيد الثلاثة:
1.توحيد الربوبية ،ويؤخذ من قوله تعالى {رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
2.توحيد الألوهية ،وهو إفراد الله تعالى بالعبادة يؤخذ من اسم (الله) ومن قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}.
3.توحيد الأسماء والصفات ،وهو إثبات صفات الكمال لله عزوجل التي أثبتها لنفسه من غير تمثيل ولا تشبيه ولاتعطيل،ودل عليه لفظ (الحمد)

س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة .
والاستعانة هي الاعتماد على الله عزوجل في دفع المضار وجلب المصالح مع الثقة به سبحانه.
وتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص ،وتقديم حقه سبحانه على حق عباده ، ولاحتياج العبد في كل عباداته إلى الاستعانة بالله عزوجل، فلولا إعانة الله للعبد لما حصل له مايرجوه من فعل الأوامر واجتناب النواهي.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

- طلب الاستعانة من الله عزوجل في كل شؤؤون الحياة الدينية والدنيوية .
-الهداية نعمة من الله عزوجل فمن هدانا للخير ابتداءً حري به أن يرزقنا ويوفقنا ونحن ندعوه ونتضرع إليه.
-توحيد الله عزوجل هو الأساس الذي تبنى عليه الحياة.

[عيده البلوي]

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
خص الملك بيوم الدين؛ لخصوص ملكيته ومالكيته بهذا اليوم، فيظهر للخلق كمال ملكه وعدله وحكمته وانقطاع أملاك الخلائق، حتى أنه يستوي فيه الملوك والرعايا والعبيد والأحرار أما في الدنيا، فما أكثر الملوك الآمرين وملكهم إضافي غير حقيقي، وأما الملك الحقيقي فلله وحده.
س2: ماالمراد بالمغضوب عليهم و الضآلين؟
المغضوب عليه هم: من تركوا الحق ولم يعملوا به عن علم، كاليهود؛ فاستحقوا غضب الله.
الضآلين هم: من تركوا الحق وحادوا عنه جهلًا فكانوا على ضلال، كالنصارى.
س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
لسورة الفاتحة فوائد جليلة نعجز عن حصرها في سطور ولعلي أسرد بعض الفوائد مستعينة بالله:
1- الفاتحة ركن من أركان الصلاة فلا تصح الصلاة بدون قراءتها.
2- فيها شفاء القلوب وشفاء الأبدان .
3- الخشوع في الصلاة عند استشعار حوار العبد مع ربه جل وعلا عند قراءة سورة الفاتحة.
4- إثبات الحمد الكامل لله؛ لأنه هو المستحق له من كل الوجوه.
5- الخضوع لله تعالى، والرضا والتسليم لأمره الشرعي والكوني.
6- اثبات أسماء الله الحسنى الواردة في السورة كما أثبتها الله لنفسه، من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكيف ولا تعطيل، والتعبد لله بمقتضاه، والإيمان بما دلت عليه.
7- استشعار رحمة الله الواسعة لجميع خلقة، والخاصة بأوليائه.
8- إخلاص العبادة لله وحده دون سواه، والاستعانة به في جميع الأمور .
9- استشعار افتقار العبد وعجزه، وحاجته لعون ربه حتى في عبادته إياه.
10- ردع العاصي عن المعصية، و تحفيز المحسن على فعل الطاعات؛ لعلمهم بعدل الله، وأن هناك يوم يجازي به المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته.
11- الطريق إلى الله واحد مستقيم لا عوج فيه.
12- طلب الله الهداية بصدق مع استشعار ما تتضمنه من معاني وهي: سؤال الله الدلالة إلى الطريق المستقيم، و التوفيق لسلوكه، و الثبات عليه، والتقوّية و الزيادة بالهداية.
13- الانحراف عن الطريق المستقيم يكون إما باتباع الهوى، أو الجهل به.
14- من أعظم نعم الله تعالى على العبد تعلم العلم، والعمل به.

[وجدان نواف]

س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
يوم الدين هو اليوم الذي يحاسب به العباد ويقتص منهم وخص بالذكر بالأية لأنه ذاك اليوم الذي يظهر جليا للعباد قوة الله وجبروته، وأنه الحاكم والمالك لهذا العالم
وأن الجميع مفتقر إليه ،وهو اليوم الذي يتساوى به الملك والضغيف فالجميع خائف ومفتقر له سبحانه
س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق وحادو عنه عنادا وتكبرا كاليهود
الضالين هم الذين حادو عن الحق وكفروا جهلا وضلالة كالنصارى

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
1/الحمد يكون لكمال المحمود ويكون باللسان فنحن نحمد الله لفضله علينا ولكماله
2/ العبد من اجل أن يقوم بالعبادة فهو بحاجة لعون الله عليها فإن لم يعنه الله لم يستطع القيام بها لذلك
تتطلب الأمر أن يدعو بالطلب العون من الله في كل ركعة من كل صلاة
3/ طلب الزيادة بالهداية من الله تعالى دائما والمعونة للزوم الصراط وعدم الحيود عنه
4/ وجوب شكر المنعم على نعمه الكثيرة التي لا تعدى ولا تحصى
5/ الله سبحانه يربي عباده بنوعين من التربية خاصة وعامة فالمؤمن الحقيقي يسعى لأن يدرك
معنى التربية الخاصة فيحرص على الأعمال الصالحة التي حث عليها الأنبياء ليدرك أثر هذه التربية الصالحة
6/ إدراك المنازل العظيمة لا يكون إلى بالدعاء الله المعونة ثم العمل والإجتهاد لذلك
7/ التفكر الدائم بإن هناك يوم سيحاسب به العباد على أفعالهم يجعل المرء يحسن عمله فعندما يحس المرء أن محاسب
فهو سيحسن ويجود عمله

[خالد موسى الفقيه]

المجموعةالأولى

س1: بيّن معنى البسملة باختصار.

بسم :- أي ابتدئ بكل اسم لله تعالى ، لأن لفظ " اسم" مفرد مضاف فيعم جميع الأسماءالحسنى لله .

الله : هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادةدون غيره .

الرحمن الرحيم : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمةالتي وسعت كل شيء، وعمت كل حي .

س2: ما فائدة تقديم المعمولفي قوله تعالى:(إياك نعبد وإياك نستعين)

تقديم المعمول يفيدالحصر ، وهو إثبات الحكم للمذكور ، ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نعبدك ولا نعبدغيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك .

س3: بيّن الفوائدالسلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة?

- أن الحمد والثناء الكامل لا يكون إلا لله .
- أن رحمت الله وسعت جميع خلقه .
- أننا لا نستطيع أن نعبد الله إلا إذا أعاننا على ذلك .
- أن الهداية بيد الله , لذلك لا تسأل إلا منه .

[حسناء محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة أسئلة المجموعة الثالثة:

س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
الله -عز وجل- هو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام، لكن خصّه بالذكر:
لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق كله تمام الظهور كمال ملك الله وانقطاع أملاك الخلائق.
ولأنه يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا والعبيد والأحرار كلهم خاضعون لله الملك العزيز العظيم منتظرين مجازاته.

س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم: الذين عرفوا الحق وتركوه، كاليهود وغيرهم.
الضالين: الذين تركوا الحق عن جهل وضلال،كالنصارى وغيرهم.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
مما استفدته ولله الحمد من سورة الفاتحة :
- الله عز وجل هو الذي ربّاني وربّى جميع العالمين، وهو المتفرد بذلك، وهذا يجعلني لا أتوجه بالعبادة إلا إليه وحده، ولا أستعين إلا به وحده، فإن شعرت بضعفي على القيام بما كلفني الله به أستعين بالله، وإن خفت الوقوع فيما يغضبه أستعين بالله وهو نعم المعين سبحانه، فليس لنفسي قدرة على ذلك إلا به، وليس لأحد قدرة على ذلك إلا هو، فله الحمد.
- أنا مخلوق ضعيف يعتريني النقص في كل جانب، لكن لي رب قوي وكامل الصفات فله الحمد الكامل بجميع الوجوه، واستشعاري هذه الحقيقة يجعلني ألجأ إلى الله بأن يعيذني من شر نفسي، وأن يربيني تربية خاصة يوفقني فيها لكل خير ويعصمني فيها من كل شر.
- حين أتذكر أن الله مالك يوم الدين، آمن من الظلم وأرجو العفو، فيطمئن قلبي، فأبذل وسعي في العمل وأتوكل على ربي وحده.
- حين أخاف من عدم العمل بما علمت، أستعين بالله وأسأله الهداية على صراطه المستقيم، والله لا يخيب مؤمله بصدق، ووعد الله لا يخلف بأن سينعم على أصحاب الصراط المستقيم، فتستبشر نفسي وترجو وعد ربها.
- أن أعمل بما يرضي الله وأن أجتنب ما يسخطه، وأعتمد عليه في ذلك بثقة ويقين، هذا هو طريق سعادتي في كل شيء في دنياي وآخرتي ، وطريق نجاتي من كل شر.

[عمر المتيهي]

المجموعة الثانية:

س1: بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد.
ج1: سورة الفاتحة من أعظم سور القرآن لأنها اشتملت على أنواع التوحيد الثلاثة :
- توحيد الربوبية : وهو توحيد الله بأفعاله كالخلق والرزق والتدبير, ويظهر ذلك في قوله تعالى : (رب العالمين), فهو تعالى من ربى جميع العالمين بأن خلقهم ورزقهم وأنعم عليهم بنعمه العظيمة, ولولاه تعالى لما بقي أحد من خلقه, فلا غنى لهم عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك ولا أكثر.
- توحيد الألوهية : وهو افراده تعالى بالعبادة وحده لاشريك له, ويظهر ذلك في قوله تعالى : (إياك نعبد وإياك نستعين).
- توحيد الأسماء والصفات : وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى وحده لاشريك له كما أثبتها لنفسه تعالى أو أثبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولاتعطيل ولاتشبيه ولاتمثيل, ويظهر ذلك في قوله تعالى : (الحمد لله): فقد أثبت الحمد له وحده لأنه أهل للحمد لكمال صفاته. وكذلك نجد اثبات الأسماء الكاملة له تعالى في قوله تعالى : (الرحمن الرحيم) : ذو الرحمة المطلقة التي وسعت كل شي كما في قوله تعالى (ورحمتي وسعت كل شيء) الاعراف 156.

س2: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
ج2: قدم الله سبحانه العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص, وذلك لسببين:
أولاهما : بيان أن حق الله على عباده أولى من حقهم عليه تعالى.
وثانيهما : أخر الاستعانة لأن العبادة لاتتم إلا بالاستعانة بالله وحده, ومن لم يعنه الله لم يستطع عبادته حق العبادة.

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
ج3: من الفوائد السلوكية التي استفدتها من سورة الفاتحة, مايلي:
1. ما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم من استشعار عظمة هذه السورة حين قراءتها في الصلاة, فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : مالك يوم الدين ، قال : مجدني عبدي ، وقال مرة : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) وفي رواية : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ) رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة .
ومنى "مجدني عبدي" : عظمني وشرفني .
"فوض إلي عبدي" : رد الأمر إلي .
ومن هنا يظهر لنا أن حضور القلب من أهم الأمور حين قراءة هذه السورة في الصلاة حيث يترتب على ذلك حيازة النصف الذي بينه الله تعالى لعباده.
2. في السورة بيان فضل الله على خلقه وأنه وحده تعالى من يستحق الحمد الكامل فلا يتعلقوا بسواه.
3. بيان أن الله وحده من يستحق العبادة والاستعانة, وهذا البيان يأتي في كل ركعة يصليها المسلم لبيان أهمية التوحيد في حياة المسلم اليومية.
4. يدعو الله العبد المسلم لأن يدعوه صباح مساء بطلب الهداية لأن الهداية للسراط المستقيم أولى من المأكل والمشرب, ففقدان الأكل والشرب قد يؤدي إلى الموت, أما فقدان السراط المستقيم فحتما سيؤدي إلى النار, اعاذنا الله منها.

[سعد الراحلة]

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من تخصيص المُلْك بيوم الدين؟
لأن في ذلك اليوم الملك لله وحده سبحانه وتعالى ، فالملوك الذين كانوا في الدنيا لا يملكون يوم القيامة شيئًا فهم كبقية الناس فالملك والعبد ، والغني والفقير ، والقوي والضعيف متساوين ، فلذلك خصه الله بالذكر ، وإلا فهو المالك ليوم الدين وغيره من الأيام .

س2: ما المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
المغضوب عليهم : من عرف الحق فلم يتبعه كاليهود ونحوهم .
الضالين : الذين تركوا الحق على جهلٍ وضلال كالنصارى ونحوهم .

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.
1- تعظيم الله تعالى وأن على الإنسان معرفة ضعفه وأنه مهما بلغت مرتبته في الدنيا إلا إنه في الآخرة لاينفعه إلا عمله بعد رحمة الله له .
2- أن على المؤمن إن علِمٓ شيئًا أن يبادر لفعله حتى لايكون من المغضوب عليهم .
3 أن على المؤمن أن لا يبتدع في الدين ويعبد الله على جهل وضلالة وإنما أن يعمل كما عمِل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لايكون من الضالين .