مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[ميمونة التيجاني]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
معنى الحرف (لا)
تصنيفها :- تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وهو غير كتابه في معاني القرآن.
والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي.و غيرهما
حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.
المراد ب ( يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
مرجع هاء الضمير في يمسه
تصنيف المسألة :تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية: من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
فائدة أداة الاستثناء إلا
تصنيف المسألة: تفسيرية أعرابية بيانية
المراجع الأولية:
معاني القرآن للفراء
- ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
- ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي.
- ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج
والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي.
- ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري
المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة : فقهية ( مسائل أحكام القران)
المراجع الأولية:أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
مقصد الآية
تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تفسير ابن القيّم رحمه الله
و علي الصالحي في كتابه "الضوء المنير"
شعب الإيمان للبيهقي.
- وكتاب الزهد الكبير له.
- والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي.
- وأدب النفوس للآجري.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة التيجاني

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
معنى الحرف (لا)
تصنيفها :- تفسيرية لغوية [متعلقة بمعاني الحروف]
المراجع الأولية:إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وهو غير كتابه في معاني القرآن.
والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي.و غيرهما
حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.
المراد ب ( يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية [بيان المراد من المفردات في الغالب مسألة تفسيرية، أما إن أردت القول دلالة التعبير بالمس دون اللمس وغير ذلك فحينئذ تكون بيانية، وأهم المصادر التي تبحثين فيها عن المراد من المفردات عي تفاسير السلف]
المراجع الأولية:- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
مرجع هاء الضمير في يمسه
تصنيف المسألة :تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية: من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن [كتب معاني القرآن وإعرابه]: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
فائدة أداة الاستثناء إلا
تصنيف المسألة: تفسيرية أعرابية بيانية
المراجع الأولية:
معاني القرآن للفراء
- ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
- ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي.
- ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج
والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي.
- ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري
[والتفاسير التي تعتني بالمسائل البلاغية]
المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة : فقهية ( مسائل أحكام القران) [المراد بالمطهرون مسألة تفسيرية]
المراجع الأولية:أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
مقصد الآية
تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تفسير ابن القيّم رحمه الله
و علي الصالحي في كتابه "الضوء المنير"
شعب الإيمان للبيهقي.
- وكتاب الزهد الكبير له.
- والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي.
- وأدب النفوس للآجري.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة.
الملحوظة الرئيسة عليكِ هي عدم استيعاب كل مسائل الآية، ثم الخطأ في تصنيف بعضها.
والبداية تكون من قراءة التفاسير جيدًا ثم تدبر الآية لاستخلاص المسائل، ومن ثم تصنيفها، وأرجو أن تكثري من التدرب على ذلك.
ومما فاتكِ من المسائل مثل: "متعلق الطهارة" و "حكم مس المصحف للمحدث"
التقويم:
د+
خُصمت نصف درجة للتأخير.