دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المستوى السادس > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 8 محرم 1439هـ/28-09-2017م, 02:01 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 26,957
افتراضي المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

القسم الرابع


المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
- قال تعالى: {
وليكونا من الصاغرين}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
-
قطع (عن) عن (ما).
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.


س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كل فرق}.
-
{مالك لا تأمنا}.




المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {
ذاقا الشجرة}.
- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(أم) عن (من).
- قطع (أن) عن (لم).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {
استكباراً في الأرض}.
- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{ألم نخلقكم من ماء مهين}.
-
{بئس الاسم الفسوق}.



المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
- قال تعالى: {
نأتي الأرض ننقصها}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(بئس) عن (ما).
- قطع (أن) عن (لن).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.


س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كلا بل ران على قلوبهم}.
-
{آلذكرين}.





تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15 محرم 1439هـ/5-10-2017م, 02:40 PM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 1,130
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
الظنونا: مد طبيعي للتمييز.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
نأتي: مد طبيعي حركتين لعارض محذوف
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(بئس) عن (ما).
{واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} آل عمران
{وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون} المائدة
- قطع (أن) عن (لن).

{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد
{إنه ظن أن لن يحور} الانشقاق
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
أين الكلمات ؟
س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.
نقف عليها بالسكون فنسكّن الميم بعد مد الياء حركتين أو أربعة أو ست.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كلا بل ران على قلوبهم}.

بل: عليها سكت
ران: مد حركتين

- {آلذكرين}.
مد لازم كلمي مثقل: ست حركات.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16 محرم 1439هـ/6-10-2017م, 04:56 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

تم إلحاقها بارك الله فيكِ، ويمكنك الإجابة على السؤال حتى يتم تقويم إجابتكِ.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 صفر 1439هـ/4-11-2017م, 01:31 AM
البشير مصدق البشير مصدق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 389
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
ج1: تقرأ الكلمة التي عليها سطر في الآية الأولى على وجهين عند حفص، الوجه الأول تُقرأ "سلاسلا" بمد اللام الأخيرة ويعتبر مد طبيعي للتخصيص والتمييز ويصح أن يُقال مد طبيعي لإشباع الحركة. في الوجه الثاني تُقرأ كلمة "سلاسل"، واختار هذا المذهب دون غيره ابن المعدل في روضة الحفاظ.
- الكلمة التي عليها سطر في الآية الثانية، عند الوقف تُقرأ " ليكونا" ويكون مد طبيعي عوض التنوين وعند الوصل يُدغم التنوين إدغاما كاملا في الميم.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
- قطع (عن) عن (ما).
ج2: تقطع (أن) المصدرية عن (لا) في قوله تعالى: "حقيق على أن لا أقول على الله" سورة الأعراف، فتقول: "حقيق على أن"، وفي قوله تعالى:"وظنوا أن لا ملجأ من الله" سورة التوبة، فتقول:"وظنوا أن".
- وتقطع (عن) عن (ما) في آية واحدة في القرآن في سورة الأعراف في قوله تعالى:"فلما عتوا عن ما نهوا عنه"، فتقول "فلما عتوا عن".^

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
ج3: ابتداءا تقرأ همزة الوصل في كلمة "ابنوا" بالكسرة لأن الضم في ثالث حرف الفعل عارض ليس أصلي وإنما أصل الكلمة "ابنِيُوا"، فنقلت حركة الضم للنون وحُذفت الياء التي سُلبت حركتها لالتقاء الساكنان. أما حال الوصل تُدغم همزة الوصل لعدم الحاجة إليها تخفيفا.
- تقرأ همزة الوصل في كلمة "ائتوني" بالكسرة لأن الضم في ثالث حرف الفعل عارض أيضا وأصل الكلمة "ائتِيُوني"، فنقلت حركة الضم للتاء وحُذفت الياء التي سُلبت حركتها لالتقاء الساكنان.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
ج4: يوقف على فعل "نستعين" إما بالسكون مع المد العارض للسكون وإما بالروم والإشمام مع المد الطبيعي لأنه فعل مضارع مرفوع.
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
- {مالك لا تأمنا}.
ج5: تقرأ كلمة "فرق" عند حفص على وجهين بترقيق وبتفخيم الراء، فمن قال بالترقيق نظر للكسرة في حرف القاف وهو حرف استعلاء وأن كسره أضعف استعلاءه ومن قال بالتفخيم نظر إلى أنه بعد الراء حرف استعلاء.
- تقرأ "تأمنا" عند جميع القراء على وجهان: الروم والإشمام لأن أصلها "تأمننا" ولم يقرأ أحد بالإدغام المحض إلا أبو جعفر رضي الله عنه وقوله ضعيف.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18 صفر 1439هـ/7-11-2017م, 09:29 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
ج1: تقرأ الكلمة التي عليها سطر في الآية الأولى على وجهين عند حفص، الوجه الأول تُقرأ "سلاسلا" بمد اللام الأخيرة ويعتبر مد طبيعي للتخصيص والتمييز ويصح أن يُقال مد طبيعي لإشباع الحركة. في الوجه الثاني تُقرأ كلمة "سلاسل"، واختار هذا المذهب دون غيره ابن المعدل في روضة الحفاظ.
- الكلمة التي عليها سطر في الآية الثانية، عند الوقف تُقرأ " ليكونا" ويكون مد طبيعي عوض التنوين وعند الوصل يُدغم التنوين إدغاما كاملا في الميم.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
- قطع (عن) عن (ما).
ج2: تقطع (أن) المصدرية عن (لا) في قوله تعالى: "حقيق على أن لا أقول على الله" سورة الأعراف، فتقول: "حقيق على أن"، وفي قوله تعالى:"وظنوا أن لا ملجأ من الله" سورة التوبة، فتقول:"وظنوا أن".
- وتقطع (عن) عن (ما) في آية واحدة في القرآن في سورة الأعراف في قوله تعالى:"فلما عتوا عن ما نهوا عنه"، فتقول "فلما عتوا عن".^

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
ج3: ابتداءا تقرأ همزة الوصل في كلمة "ابنوا" بالكسرة لأن الضم في ثالث حرف الفعل عارض ليس أصلي وإنما أصل الكلمة "ابنِيُوا"، فنقلت حركة الضم للنون وحُذفت الياء التي سُلبت حركتها لالتقاء الساكنان. أما حال الوصل تُدغم[تسقط] همزة الوصل لعدم الحاجة إليها تخفيفا.
- تقرأ همزة الوصل في كلمة "ائتوني" بالكسرة لأن الضم في ثالث حرف الفعل عارض أيضا وأصل الكلمة "ائتِيُوني"، فنقلت حركة الضم للتاء وحُذفت الياء التي سُلبت حركتها لالتقاء الساكنان.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
ج4: يوقف على فعل "نستعين" إما بالسكون مع المد العارض للسكون وإما بالروم والإشمام مع المد الطبيعي لأنه فعل مضارع مرفوع.
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
- {مالك لا تأمنا}.
ج5: تقرأ كلمة "فرق" عند حفص على وجهين بترقيق وبتفخيم الراء، فمن قال بالترقيق نظر للكسرة في حرف القاف وهو حرف استعلاء وأن كسره أضعف استعلاءه ومن قال بالتفخيم نظر إلى أنه بعد الراء حرف استعلاء.
- تقرأ "تأمنا" عند جميع القراء على وجهان: الروم والإشمام لأن أصلها "تأمننا" ولم يقرأ أحد بالإدغام المحض إلا أبو جعفر رضي الله عنه وقوله ضعيف.

التقدير: (أ+).

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 6 ربيع الأول 1439هـ/24-11-2017م, 02:57 PM
سعد بن فريح المشفي سعد بن فريح المشفي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 376
افتراضي

المجموعة الثانية:

س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.

الألف مثبته وهو مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
الألف مثبتة، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم بمعنى (لكن أنا).

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).

قوله تعالى: (أم من أسس بنيانهعلى شفا جرف هار). وقوله تعالى: (أم من يأتي ءآمنا يوم القيامة).

- قطع (أن) عن (لم).
قوله تعالى: (كأن لم تغن بالأمس). وقوله تعالى: (أيحسب أن لم يره أحد).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.

تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.

نمد الياء حركتين أو أربع أو ست، ثم نسكن الميم ونقف عليها.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.

قرئ بالادغام الخالص وإخفاء صفة القاف ومخرجها، وقرئ بالادغام باستحضار صفة القاف وبإظهار تفخيم القاف دون قلقلتها.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد بئس فإما أن نبدأ بالهمزة نقول: (الاسم الفسوق) وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة نقول (لاسم الفسوق).

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 6 ربيع الأول 1439هـ/24-11-2017م, 04:50 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن فريح المشفي مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:

س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.

الألف مثبته وهو مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
الألف مثبتة[وقفا لا وصلا]، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم بمعنى (لكن أنا).

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).

قوله تعالى: (أم من أسس بنيانهعلى شفا جرف هار). وقوله تعالى: (أم من يأتي ءآمنا يوم القيامة).

- قطع (أن) عن (لم).
قوله تعالى: (كأن لم تغن بالأمس). وقوله تعالى: (أيحسب أن لم يره أحد).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.

تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم. [هذا حال الابتداء]

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.

نمد الياء حركتين أو أربع أو ست، ثم نسكن الميم ونقف عليها. [ويجوز الوقف بالروم كذلك]

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.

قرئ بالادغام الخالص وإخفاء صفة القاف ومخرجها، وقرئ بالادغام[الناقص] باستحضار صفة القاف وبإظهار تفخيم القاف دون قلقلتها.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد بئس فإما أن نبدأ بالهمزة نقول: (الاسم الفسوق) وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة نقول (لاسم[لِسم] الفسوق).
التقدير: (أ).


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 8 ربيع الأول 1439هـ/26-11-2017م, 01:40 AM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 1,130
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
الظنونا: مد طبيعي للتمييز.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
نأتي: مد طبيعي حركتين لعارض محذوف
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(بئس) عن (ما).
{واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} آل عمران
{وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون} المائدة
- قطع (أن) عن (لن).

{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد
{إنه ظن أن لن يحور} الانشقاق
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟

- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
تنطق همزة الوصل بالفتح لأنها متصلة باسم.

- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر لأن ثالث الفعل مفتوح فأصل الفعل اجتَثّ.



س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.
نقف عليها بالسكون فنسكّن الميم بعد مد الياء حركتين أو أربعة أو ست.
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كلا بل ران على قلوبهم}.

بل: عليها سكت
ران: مد حركتين

- {آلذكرين}.
مد لازم كلمي مثقل: ست حركات.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 8 ربيع الأول 1439هـ/26-11-2017م, 04:34 AM
منصور بن سراج الحارثي منصور بن سراج الحارثي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 457
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.

فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).

قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.

في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.

بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.

تقرأ بالتفخيم والترقيق.
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 8 ربيع الأول 1439هـ/26-11-2017م, 07:36 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 626
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
-ثبوت الألف وقفا ووصلا وحكمه: مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.
- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
-ثبوت الألف وقفا وحكمه: مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
-قوله تعالى: {أم من أسس بنيانه}
-وقوله تعالى: {أم من خلقنا}
- قطع (أن) عن (لم).
-قوله تعالى: {أيحسب أن لم يره أحد}
وقوله تعالى: {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى}

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
-من الأسماء التي تكون فيها همزة الوصل مكسورة الأسماء القياسية وتأتي هذه الأسماء في مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، واستكبارا مصدر للفعل السداسي استكبر لذلك نبدأ بهمزة الوصل فيه بالكسر وجوبا.
- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
-هذا من النوع الثاني من الأسماء وهي الأسماء السماعية وليس لها قاعدة صرفية وهمزتها تكون مكسورة فنبدأ بهمزة الوصل في {امرؤ} بالكسر وجوبا.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
-الميم في الرحيم جاءت مكسورة فيجوز الوقف عليها بالسكون أو الروم.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.
-فيه وجهان:
-الوجه الأول: الإدغام الكامل بإخفاء صفة القاف ومخرجها.
-الوجه الثاني: الإدغام الناقص بإظهار صفة القاف دون قلقلتها.
- {بئس الاسم الفسوق}.
-له حالتان:
-إما أن نبدأ بالهمزة {الاسم الفسوق}
-وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة.

تم ولله الحمد.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 9 ربيع الأول 1439هـ/27-11-2017م, 11:48 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
الظنونا: مد طبيعي للتمييز.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
نأتي: مد طبيعي حركتين لعارض محذوف [ويسقط حال الوصل لالتقاء الساكنين]
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(بئس) عن (ما).
{واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} آل عمران
{وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون} المائدة
- قطع (أن) عن (لن).

{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد
{إنه ظن أن لن يحور} الانشقاق
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟

- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
تنطق همزة الوصل بالفتح لأنها متصلة باسم. [وتسقط في الرحيم لأنها في وسط الكلام]

- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر لأن ثالث الفعل مفتوح فأصل الفعل اجتَثّ.
[ننظر في الفعل الذي أمامنا ولا نرجع لأصله إلا في الأفعال المستثناة فقط، وهنا ثالث الفعل مضموم إذن تضم همزة الوصل]


س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.
نقف عليها بالسكون فنسكّن الميم بعد مد الياء حركتين أو أربعة أو ست.
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كلا بل ران على قلوبهم}.

بل: عليها سكت
ران: مد حركتين

- {آلذكرين}.
مد لازم كلمي مثقل: ست حركات. [وهناك وجه آخر وهو التسهيل]
التقدير: (أ).

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 9 ربيع الأول 1439هـ/27-11-2017م, 11:57 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.

فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).

قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.

في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء. [وتكسر حال البدء بها]
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.

بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.
[ويجوز فيها الروم أيضا وكذلك السكون المحض]
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.

تقرأ بالتفخيم والترقيق. [والترقيق أولى]
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

التقدير: (ب+).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10 ربيع الأول 1439هـ/28-11-2017م, 12:03 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
-ثبوت الألف وقفا ووصلا[تسقط وصلا لالتقاء الساكنين] وحكمه: مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.
- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
-ثبوت الألف وقفا وحكمه: مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
-قوله تعالى: {أم من أسس بنيانه}
-وقوله تعالى: {أم من خلقنا}
- قطع (أن) عن (لم).
-قوله تعالى: {أيحسب أن لم يره أحد}
وقوله تعالى: {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى}

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
-من الأسماء التي تكون فيها همزة الوصل مكسورة الأسماء القياسية وتأتي هذه الأسماء في مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، واستكبارا مصدر للفعل السداسي استكبر لذلك نبدأ بهمزة الوصل فيه بالكسر وجوبا.
- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
-هذا من النوع الثاني من الأسماء وهي الأسماء السماعية وليس لها قاعدة صرفية وهمزتها تكون مكسورة فنبدأ بهمزة الوصل في {امرؤ} بالكسر وجوبا. [وتسقط في وسط الكلام]

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
-الميم في الرحيم جاءت مكسورة فيجوز الوقف عليها بالسكون[مع المد 2أو 4 أو 6 حركات] أو الروم.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.
-فيه وجهان:
-الوجه الأول: الإدغام الكامل بإخفاء صفة القاف ومخرجها.
-الوجه الثاني: الإدغام الناقص بإظهار صفة القاف[الاستعلاء] دون قلقلتها.
- {بئس الاسم الفسوق}.
-له حالتان:
-إما أن نبدأ بالهمزة {الاسم الفسوق}
-وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة.

تم ولله الحمد.
التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 7 ربيع الثاني 1439هـ/25-12-2017م, 10:22 PM
الصورة الرمزية جٓنّات محمّد الطيِّب
جٓنّات محمّد الطيِّب جٓنّات محمّد الطيِّب غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: May 2013
الدولة: في دار الكبَد
المشاركات: 1,504
افتراضي

باسم الله

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.

-عند الوصل: تسقط الألف وتقرأ (سلاسلَ و أغلالاً).
-حال الوقف: فيها الوجهان لحفص؛ تجوز بالسكون المحض(سلاسلْ)،وتجوز بإثبات الألف (سلاسلَا) فيكون مدا طبيعيا لإشباع الحركة وهو المقدّم.

- قال تعالى: {وليكوناً من الصاغرين}.
-عند الوصل تثبت النون وتدغم في الميم إدغاما ناقصا.
-حال الوقف تثبت الألف في (ليكونا) ونقول مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).

-{أن لا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين }القلم.
-{أن لا يشركن بالله شيئا}الممتحنة.

- قطع (عن) عن (ما).
-موضع واحد فقط {فلمّا عتوا عن ما نهوا عنه} الأعراف.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.

تسقط همزة الوصل في (ابنوا) وصلا ،وتثبت ابتداء بالكسر (إِبنوا) لأنّ الضمة في ثالثها ليست أصلية فنقول في المثنى: ابنِيا، فياؤها حذفت لذا نبدأ بالكسر.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
تسقط همزة الوصل في (ائتوني) حال وصلها ، وتثبت بالكسر حال الابتداء لأنّ الضمة في ثالث الفعل ليست أصلية، مع تبديل الساكن ما بعدها (ئْ) حرف مدٍ من جنس الكسرة ،
فتقرأ إذا حال الابتداء (ايتوني).

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.

يوقف عليها بالسكون المحض ويجوز الروم ، أوالإشمام.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
حال الوصل يجوز عند حفص الوجهان الترقيق والتفخيم والترقيق هو المقدم،
وفي حال الوقف لا تكون إلا مفخمة لزوال موجب الترقيق و يوقف على القاف بالسكون المحض مع القلقلة ويجوز الروم دون قلقلة كون الروم يضعف الحركة.
- {مالك لا تأمنا}.
الإشمام، تًضم الشفتين بعد إسكان النون الأولى دون أن يظهر ذلك في النطق أي يُرى الضم ولا يسمع.
وتجوز بالروم: باختلاس النون المفتوحة.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 22 ربيع الثاني 1439هـ/9-01-2018م, 05:44 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب مشاهدة المشاركة
باسم الله

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.

-عند الوصل: تسقط الألف وتقرأ (سلاسلَ و أغلالاً).
-حال الوقف: فيها الوجهان لحفص؛ تجوز بالسكون المحض(سلاسلْ)،وتجوز بإثبات الألف (سلاسلَا) فيكون مدا طبيعيا لإشباع الحركة وهو المقدّم.

- قال تعالى: {وليكوناً من الصاغرين}.
-عند الوصل تثبت النون وتدغم في الميم إدغاما ناقصا[كاملا].
-حال الوقف تثبت الألف في (ليكونا) ونقول مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).

-{أن لا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين }القلم.
-{أن لا يشركن بالله شيئا}الممتحنة.

- قطع (عن) عن (ما).
-موضع واحد فقط {فلمّا عتوا عن ما نهوا عنه} الأعراف.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.

تسقط همزة الوصل في (ابنوا) وصلا ،وتثبت ابتداء بالكسر (إِبنوا) لأنّ الضمة في ثالثها ليست أصلية فنقول في المثنى: ابنِيا، فياؤها حذفت لذا نبدأ بالكسر.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
تسقط همزة الوصل في (ائتوني) حال وصلها ، وتثبت بالكسر حال الابتداء لأنّ الضمة في ثالث الفعل ليست أصلية، مع تبديل الساكن ما بعدها (ئْ) حرف مدٍ من جنس الكسرة ،
فتقرأ إذا حال الابتداء (ايتوني).

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.

يوقف عليها بالسكون المحض ويجوز الروم ، أوالإشمام.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
حال الوصل يجوز عند حفص الوجهان الترقيق والتفخيم والترقيق هو المقدم،
وفي حال الوقف لا تكون إلا مفخمة لزوال موجب الترقيق و يوقف على القاف بالسكون المحض مع القلقلة ويجوز الروم دون قلقلة كون الروم يضعف الحركة.
- {مالك لا تأمنا}.
الإشمام، تًضم الشفتين بعد إسكان النون الأولى دون أن يظهر ذلك في النطق أي يُرى الضم ولا يسمع.
وتجوز بالروم: باختلاس النون المفتوحة[المضمومة].
التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 23 جمادى الأولى 1439هـ/8-02-2018م, 10:14 PM
الصورة الرمزية جٓنّات محمّد الطيِّب
جٓنّات محمّد الطيِّب جٓنّات محمّد الطيِّب غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: May 2013
الدولة: في دار الكبَد
المشاركات: 1,504
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
فضلا لم أفهم هذه الجزئية :

اقتباس:
- قال تعالى: {وليكوناً من الصاغرين}.
-عند الوصل تثبت النون وتدغم في الميم إدغاما ناقصا[كاملا].
أليست الميم من حروف الإدغام الناقص؟

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 28 جمادى الأولى 1439هـ/13-02-2018م, 04:52 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 3,605
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
فضلا لم أفهم هذه الجزئية :



أليست الميم من حروف الإدغام الناقص؟
الأمر فيه خلاف؛ فاختلفوا هل الغنة هنا غنة المدغم فيكون إدغاما ناقصا؟ أم غنة المدغم فيه فيكون إدغاما كاملا؟ والذي عليه الجمهور أنها غنة المدغم فيه
فيكون الإدغام كاملا.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:26 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir