دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > علوم الحديث الشريف > متون علوم الحديث الشريف > بلوغ المرام > كتاب الحج

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16 محرم 1430هـ/12-01-2009م, 04:46 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي باب صفة الحج ودخول مكة (23/29) [المبيت بمنى ومن يرخص له في عدم المبيت بها]


وعن ابنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما؛ أنَّ العَبَّاسَ بنَ عبدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يَبيتَ بِمَكَّةَ لَيالِيَ مِنًى مِن أَجْلِ سِقايَتِهِ، فَأَذِنَ له. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وعن عاصمِ بنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَرْخَصَ لرُعاةِ الإِبِلِ في البَيتوتةِ عن مِنًى، يَرْمُونَ يومَ النحْرِ ثُمَّ يَرمونَ الْغَدَ ليَومينِ، ثُمَّ يَرمونَ يومَ النَّفْرِ. رواهُ الخمسةُ، وصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وابنُ حِبَّانَ.

  #2  
قديم 16 محرم 1430هـ/12-01-2009م, 08:26 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني


29/723 - وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ العَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ العَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ)، وَهِيَ مَاءُ زَمْزَمَ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَغْتَرِفُونَهُ بِاللَّيْلِ، وَيَجْعَلُونَهُ فِي الحِيَاضِ سَبِيلاً، (فَأَذِنَ لَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ المَبِيتُ بِمِنًى لَيْلَةَ ثَانِي النَّحْرِ وَثَالِثِهِ، إلاَّ مَنْ لَهُ عُذْرٌ؛ ولِهَذَا يُرْوَى عَنْ أَحْمَدَ. وَالحَنَفِيَّةُ قَالَتْ: إنَّهُ سُنَّةٌ، قِيلَ: إنَّهُ يَخْتَصُّ هَذَا الحُكْمُ بِالعَبَّاسِ دُونَ غَيْرِهِ، وَقِيلَ: بَلْ وَبِمَنْ يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي سِقَايَتِهِ، وَهُوَ الأَظْهَرُ؛ لأَنَّهُ لا يَتِمُّ لَهُ وَحْدَهُ إعْدَادُ المَاءِ لِلشَّارِبِينَ، وَهَلْ يَخْتَصُّ بِالمَاءِ أَوْ يَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِن الأَكْلِ وَغَيْرِهِ، وَكَذَا حِفْظُ مَالِهِ، وَعِلاجُ مَرِيضِهِ، وَهَذَا الإِلْحَاقُ رَأْيُ الشَّافِعِيِّ، وَيَدُلُّ لِلإِلْحَاقِ الحَدِيثُ:
30/724 - وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى، يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الغَدَ، وَمِنْ بَعْدِ الغَدِ، لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ. رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
وَهُوَ قَوْلُهُ: (وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ): هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ عُمَرُ، أَوْ عَمْرٌو، حَلِيفُ بَنِي عُبَيْدِ بْنِ زَيْدٍ، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، مِن الأَنْصَارِ، شَهِدَ بَدْراً وَالمَشَاهِدَ بَعْدَهَا. وَقِيلَ: لَمْ يَشْهَدْ بَدْراً، وَإِنَّمَا خَرَجَ إلَيْهَا مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّهُ إلَى أَهْلِ مَسْجِدِ الضِّرَارِ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهُمْ، وَضَرَبَ لَهُ سَهْمَهُ وَأَجْرَهُ، فَكَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا، مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ. وَقِيلَ: اسْتُشْهِدَ يَوْمَ اليَمَامَةِ، وَقَدْ بَلَغَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً.
(أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي البَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى، يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ) جَمْرَةَ العَقَبَةِ، ثُمَّ يَنْفِرُونَ وَلا يَبِيتُونَ بِمِنًى.
(ثُمَّ يَرْمُونَ الغَدَ، وَمِنْ بَعْدِ الغَدِ، ليَوْمَيْنِ)؛ أَيْ: يَرْمُونَ اليَوْمَ الثَّالِثَ لِذَلِكَ اليَوْمِ وَلِلْيَوْمِ الَّذِي فَاتَهُم الرَّمْيُ فِيهِ، وَهُوَ اليَوْمُ الثَّانِي، (ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ)؛ أَي: اليَوْمَ الرَّابِعَ إنْ لَمْ يَتَعَجَّلُوا. (رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ).
فَإِنَّ فِيهِ دَلِيلاً عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لأَهْلِ الأَعْذَارِ عَدَمُ المَبِيتِ بِمِنًى، وَأَنَّهُ غَيْرُ خَاصٍّ بِالعَبَّاسِ، وَلا بِسِقَايَتِهِ، وَأَنَّهُ لَوْ أَحْدَثَ أَحَدٌ سِقَايَةً جَازَ لَهُ مَا جَازَ لأَهْلِ سِقَايَةِ زَمْزَمَ.

  #3  
قديم 16 محرم 1430هـ/12-01-2009م, 08:26 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي توضيح الأحكام للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن البسام


647- وعَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ العَبَّاسَ بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فأَذِنَ لَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
مُفْرَداتُ الحديثِ:
-سِقَايَتِهِ: بكَسْرِ المُهمَلَةِ وفتحِ القَافِ ثُمَّ ألَفٍ بعدَها يَاءٌ ثُمَّ تَاءٌ، مِهْنَةُ السِّقَاءِ، وسِقَايَةُ الحَاجِّ: سِقَايَتُهم المَاءَ، يُنْبَذُ فيه الزَّبِيبُ، وكانَتْ مِن مَآثِرِ قُرَيْشٍ، يَتَوَلاَّهَا بَنُو عَبْدِ المُطَّلِبِ، وكانَ العَبَّاسُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ هو القَائِمَ بها زَمَنَ النُّبُوَّةِ، وكانَ يَنْبُذُ للحَاجِّ مِن مَاءِ زَمْزَمَ، وذكَرَ المُؤَرِّخُونَ أنَّه مَا كانَ بينَ مكانِ السِّقَايَةِ والحَجَرِ الأسْوَدِ إلاَّ ثَمَانِيَةُ أَذْرُعٍ بذِرَاعِ الحَديدِ.

648- وعَنْ عَاصِمِ بنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لرِعَاءِ الإِبِلِ فِي البَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى، يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الغَدَ لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ. رَوَاهُ الخمسةُ وصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وابنُ حِبَّانَ.

درجةُ الحديثِ:
الحديثُ حَسَنٌ، وقالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قالَ في التَّلْخِيصِ: رَوَاهُ مَالِكٌ، والشَّافِعِيُّ، وأَحْمَدُ، وأصْحَابُ السُّنَنِ، وابنُ حِبَّانَ، والحَاكِمُ وصَحَّحَهُ، ووَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ من حديثِ أبي البَدَّاحِ, عن عَدِيٍّ, عن أبيهِ، ورَوَاهُ مَالِكٌ عن أبي البداحِ, عن عَاصِمِ بنِ عَدِيٍّ، وحديثُ مَالِكٍ أصَحُّ، قالَ الحاكِمُ: مَن قالَ: عن أبي البداحِ بنِ عَدِيٍّ. فقَدْ نَسَبَهُ إلى جَدِّهِ.
ويُقَالُ: إِنَّ لأبي بدَاحٍ صُحْبَةً، وقَدْ صَحَّحَ ذلك ابنُ عَبْدِ البَرِّ في الاسْتِذْكَارِ.

مُفْرَداتُ الحديثِ:
-رَخَّصَ: بفَتْحِ الرَّاءِ المُهْمَلَةِ وتَشْدِيدِ الخَاءِ المُعْجَمَةِ، والرُّخْصَةُ لا تَكُونُ إِلاَّ مِن عَزِيمَةٍ، ومعناها شَرْعاً: مَا ثَبَتَ علَى خِلافِ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ لمُعَارِضٍ رَاجِحٍ، والتَّرْخِيصُ: الإِذْنُ له بجَوازِ تَرْكِ المَبِيتِ بمُزْدَلِفَةَ ومِنًى، من أَجْلِ سِقَايَتِهِ.
-لرِعَاءِ الإِبِلِ: جَمْعُ رَاعٍ، وهو مَن يَحْفَظُ المَاشِيَةَ ويَرْعَاها، والإِبِلُ: الجِمَالُ والنُّوقُ، لا وَاحِدَ له من لَفْظِه، مُؤَنَّثٌ جَمْعُه آبَالٌ.
-البَيْتُوتَةُ: بَاتَ يَبِيتُ بَيَاتاً وبَيْتُوتَةً، مَعْناهُ: أمْضَى اللَّيْلَ، نَامَ أو لَمْ يَنَمْ، فيُقالُ: بَاتَ يَفْعَلُ كذا؛ إِذَا فَعَلَه لَيْلاً.
-يَوْمَ النَّفْرِ: يُقالُ: نَفَرَ القَوْمُ يَنْفِرُونَ نَفْراً تَفَرَّقُوا.
قالَ في المُحيطِ: نَفَرَ الحُجَّاجُ مِن مِنًى: انْدَفَعُوا إلى مَكَّةَ.
قُلْتُ: مَن نَفَرَ في اليومِ الثاني مِن أيَّامِ التشريقِ فَقَدْ نَفَرَ النَّفْرَ الأَوَّلَ، ومَن نَفَرَ في اليومِ الثالثِ فقَدْ نَفَرَ النَّفْرَ الأخِيرَ.
ما يُؤْخَذُ مِنَ الحَدِيثَيْنِ:
1-وُجوبُ المَبِيتِ بمِنًى لياليَها، ومَناطُ الدَّليلِ من هذَيْنِ الحديثَيْنِ طَلَبُ العَبَّاسِ الإِذْنَ له، ولَفْظُ: (الترخيصِ) لا يَكُونُ إِلاَّ من عَزِيمَةٍ.
2-الرُّخْصَةُ في عَدَمِ المَبِيتِ فِي مِنًى لصاحِبِ سِقَايَةِ الحَاجِّ، ولرُعَاةِ الإِبِلِ، لعُذْرِهم في ذلك.
3-المَبِيتُ الوَاجِبُ أكْثَرُ اللَّيْلِ لا كُلُّه، سَواءٌ ابْتَدَأَ مِن أَوَّلِه أو مِن آخِرِه، قَالَ في (شَرْحِ الغَايَةِ): ويَتَّجِهُ المُرادُ من البَيْتُوتَةِ بمِنًى مُعْظَمَ اللَّيْلِ، وهو مُتَّجِهٌ.
قالَ النَّوَوِيُّ: وفي قَدْرِ الواجِبِ قولانِ؛ أصَحُّهما: مُعْظَمُ اللَّيْلِ.
قالَ في فتحِ البَارِي: ولا يَحْصُلُ المَبِيتُ إلاَّ بمُعْظَمِ اللَّيْلِ.
4-المُشهورُ مِن مَذْهَبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّ الرُّخْصَةَ خَاصَّةٌ لسُقَاةِ زَمْزَمَ والرُّعَاةِ؛ اقتصاراً على النصِّ، لكنْ قالَ في المُغْنِي: وأهْلُ الأَعْذَارِ كالمَرْضَى، ومَن له مَالٌ يَخَافُ ضَيَاعَه، ونَحْوُهم؛ كالرُّعاةِ في تَرْكِ البَيْتُوتَةِ.
وقالَ ابْنُ القَيِّمِ: وإذا كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَخَّصَ لأهْلِ السِّقايَةِ وللرُّعاةِ في تَرْكِ البَيْتُوتَةِ، فَمَنْ لَهُ مَالٌ يَخَافُ ضَيَاعَه، أو مَرِيضٌ يَخَافُ من تَخَلُّفِه عنه، أو كانَ مَرِيضاً، سَقَطَتْ عنه بتَنْبِيهِ النصِّ على هؤلاءِ، واللهُ أعْلَمُ.
5- أمَّا الرَّمْيُ فالسُّقَاةُ يَرْمُونَ كغَيْرِهم، وأمَّا الرُّعَاةُ فيَرْمُونَ جَمْرَةَ العَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، ثمَّ يَذْهَبُونَ بالإِبِلِ، فإِذَا عَادُوا يَوْمَ النَّفْرِ الأَوَّلِ رَمَوْا عن اليَوْمَيْنِ، ثمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ الثالثِ إِنْ لَمْ يَتَعَجَّلُوا.

خِلافُ العُلماءِ:
لَمْ يَخْتَلِفِ العُلماءُ أَنَّ أَفْضَلَ الرَّمْيِ بعَدَ يَوْمِ النَّحْرِ هُو بَعْدَ زوالِ الشمسِ، كما فعَلَه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقالَ: ((خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ)). وأنَّ الوَقْتَ المُخْتارَ يَنْتَهِي بالغُروبِ، وقالَ ابْنُ رُشْدٍ: وأَجْمَعُوا على أنَّ السُّنَّةَ في الجِمارِ الثلاثِ في أيَّامِ التشريقِ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الزوالِ، أمَّا الرَّمْيُ باللَّيْلِ فمَذْهَبُ الإمامِ أَحْمَدَ أنَّ ابْتِدَاءَهُ مِن زَوالِ الشمسِ ونِهَايتَه بغُروبِها، إِلاَّ أَنَّه يُجْزِئُ رَمْيُ يَوْمٍ في اليَوْمِ الذي بَعْدَه، أو رَمْيُ الكُلِّ آخِرَ أيَّامِ التَّشْرِيقِ, كُلُّها وَقْتٌ للرَّمْيِ، ولا يُجْزِئُ الرَّمْيُ عندَه لَيْلاً.
وأمَّا مَذَاهِبُ الأَئِمَّةِ الثلاثةِ فيُجِيزُونَ الرمْيَ بالليلِ، فقَدْ قالَ في بدَائِعِ الصَّنَائِعِ للحَنَفِيَّةِ: فإنَّ آخِرَ الرَّمْيِ فِيهِمَا إِلَى اللَّيْلِ، فمَن رَمَى قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ جَازَ، وَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ.
وقالَ النَّوَوِيُّ في المَجْمُوعِ: ويَبْقَى وَقْتُها إلى غُرُوبِها، وفيه وَجْهٌ مَشْهورٌ، أنَّه يَبْقَى إلى الفَجْرِ الثاني في تلكَ الليلةِ، والصحيحُ هذا فيما سِوَى اليومِ الآخِرِ، وأمَّا اليومُ الآخِرُ فيَفُوتُ رَمْيُه بغُروبِ شَمْسِه، بلا خِلافٍ.
قالَ الشيخُ مُحَمَّدٌ الشِّنْقيطِيُّ: واخْتَلَفُوا في أيَّامِ التَّشْرِيقِ الثلاثةِ: هل هي كاليومِ الوَاحِدِ بالنِّسْبَةِ إلى الرمْيِ؟ والتحقيقُ: أنَّ أيَّامَ التَّشْرِيقِ كاليومِ الواحِدِ، فمَن رَمَى عَنْ يَوْمٍ مِنْها في آخِرِ يَوْمٍ أَجْزَأَهُ، ولا شَيْءَ عليه، هذا هو مَذْهَبُ أحْمَدَ ومُشْهُورُ الشافِعِيِّ ومَن وَافَقَهُما.
وقَدْ أَصْدَرَ المَجْلِسُ التأسيسِيُّ لرَابِطَةِ العَالَمِ الإِسْلامِيِّ برِئَاسَةِ الشيخِ عبدِ العزيزِ بنِ بَازٍ في أيَّامِ الحَجِّ عامَ (1394هـ) فَتْوَى جوازِ الرَّمْيِ لَيْلاً، وجَرَى العَمَلُ بها وتَنْفِيذُها من قِبَلِ حُكومةِ المَمْلكةِ العَربيَّةِ السُّعوديَّةِ، وذلك حِينَما اشْتَدَّ الزِّحامُ على الجَمَرَاتِ.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
باب, صفة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:48 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir