باب صفة الحج ودخول مكة (5/29) [استحباب الاغتسال عند دخول مكة]

[محمد أبو زيد]

وعن ابنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أنه كَانَ لا يَقْدِمُ مَكَّةَ إلا باتَ بذي طِوًى حَتَّى يُصْبِحَ ويَغْتَسِلَ، ويَذْكُرُ ذَلِكَ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

[محمد أبو زيد]

5/699 - وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ كَانَ لا يَقْدَمُ مَكَّةَ إلاَّ بَاتَ بِذِي طُوًى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أَنَّهُ كَانَ لا يَقْدَمُ مَكَّةَ إلاَّ بَاتَ) لَيْلَةَ قُدُومِهِ (بِذِي طُوًى). فِي القَامُوسِ مُثَلَّثَةُ الطَّاءِ وَيُنَوَّنُ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ.
(حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ. وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)؛ أَيْ: أَنَّهُ فَعَلَهُ، (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). فِيهِ اسْتِحْبَابُ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ نَهَاراً، وَهُوَ قَوْلُ الأَكْثَرِ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِن السَّلَفِ وَغَيْرِهِم: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ سَوَاءٌ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الجِعْرَانَةِ لَيْلاً. وَفِيهِ دَلالَةٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الغُسْلِ لِدُخُولِهِ مَكَّةَ.

[محمد أبو زيد]

624-وعَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّهُ كَانَ لا يَقْدَمُ مَكَّةَ، إِلاَّ بَاتَ بذِي طُوًى حَتَّى يُصْبِحَ ويَغْتَسِلَ، ويُذْكَرُ ذلك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

مُفْرَداتُ الحديثِ:
-بذِي طُوًى: يَجُوزُ فِي الطَّاءِ الضَّمُّ والفَتْحُ والكَسْرُ، والضَّمُّ أفْصَحُ وأَشْهَرُ، ووَاوُها مُخَفَّفَةٌ، وآخِرَه أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ.
قَالَ النَّوَوِيُّ: هو مَوْضِعٌ عندَ بابِ مَكَّةَ، في صَوْبِ طَرِيقِ العُمْرَةِ المُعْتَادَةِ ومَسْجِدِ عَائِشَةَ، ويُعْرَفُ اليومَ بآبَارِ الزَّاهِرِ.
قُلْتُ: ولا تَزَالُ بِئْرُ طُوًى مَوْجُودَةً في جرولٍ أَمَامَ مُسْتَشْفَى الوِلادَةِ، وهذا التحديدُ مِن النَّوَوِيِّ شَامِلٌ للمَناطِقِ الثلاثِ: الزَّاهِرِ، والعُتَيْبِيَّةِ، وشَمَالَيْ جرولٍ.
-حَتَّى: هي الجَارَّةُ التي بمعنَى (إلى)، والفِعْلُ بعدَها مَنْصوبٌ بـ(أنْ) مُضْمَرَةٍ وُجوباً، وأنْ والفِعْلُ المُضَارِعُ في تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٍ بـ"حَتَّى" تَقْدِيرُه: حَتَّى إِصْبَاحِهِ، واغْتِسَالِهِ.

ما يُؤْخَذُ مِنَ الحَدِيثِ:
1-اسْتِحْبابُ الغُسْلِ عندَ دُخولِ مَكَّةَ، قالَ في (فَتْحِ البارِي): قالَ ابْنُ المُنْذِرِ: الاغْتِسَالُ عندَ دُخولِ مَكَّةَ مُسْتَحَبٌّ عندَ جميعِ العُلماءِ.
2-قالَ العَينِيُّ: الغُسْلُ لدُخولِ مَكَّةَ لَيْسَ لكَوْنِه مُحْرِماً، وإِنَّما هو لحُرْمَةِ مَكَّةَ، حَتَّى يُسْتَحَبَّ لمَن كانَ حَلالاً أيضاًً، وقَدِ اغْتَسَلَ لَهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عامَ الفَتْحِ. وكانَ حَلالاً، أفَادَهُ الشافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الأُمِّ. اهـ كلامُه.
3-اسْتِحْبَابُ البياتِ بذِي طُوًى ليَدْخُلَ مَكَّةَ نَهَاراً، قالَ ابْنُ حَجَرٍ عندَ شَرْحِ هذا الحديثِ: وهو ظَاهِرٌ في الدُّخولِ نَهَاراً.
4-أمَّا تَخْصِيصُ الاغْتِسَالِ مِن هذهِ البِئْرِ، والبَيَاتِ في هذا المَكَانِ، فلَعَلَّهُ رَاجِعٌ إلى أَنَّ ذلك وَاقِعٌ في طَرِيقِه فَلاَ تَتَقَيَّدُ الأَفْضَلِيَّةُ فِي ذلك.
5-تَعْظِيمُ مَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، والكَعْبَةِ المُشَرَّفَةِ, فهما مِن شَعَائِرِ اللهِ تعالى، واللهُ تعالى يَقُولُ: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 23].
6-اسْتِقْبَالُ الأَعْمَالِ الهَامَّةِ في الصَّبَاحِ، فهو وَقْتُ النَّشاطِ والاسْتِجْمَامِ، وقَدْ قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بُورِكَ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)).